雖然這篇台北日治時期建築鄉民發文沒有被收入到精華區：在台北日治時期建築這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 台北日治時期建築產品中有652篇Facebook貼文，粉絲數超過62萬的網紅The News Lens 關鍵評論網，也在其Facebook貼文中提到， 【西門町：經過日本人的開發從公墓變鬧區，但二戰結束後卻成了暗藏春色之地】#精選書摘 1880年代以前，現在所謂的西門鬧區，其實是個「夜都市」——荒塚纍纍的公墓。入夜後，人跡罕至，其淒涼、陰森的景色可知。但日治時期後，日本人便在西門地區覓地建築房屋。 1896年蓋起的新起街市場，是台灣新市場的濫觴...
同時也有38部Youtube影片，追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter，也在其Youtube影片中提到，我們所在： 位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上...
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台北日治時期建築 在 魏華萱 Andrea Instagram 的最讚貼文
2021-09-15 16:44:11
即將邁入秋季，炎熱的感覺絲毫沒有退散，要在台北尋找一處避暑勝地，首選就是內雙溪的古圳與古道了！ 總裁這次帶我們探索三條古圳(登峰圳、坪頂新圳、坪頂古圳)、兩條步道(坪頂古圳步道、大崎頭步道)、兩條古道(瑪礁古道、內雙溪古道)，走訪縱橫交錯的健行路線，可以了解古人開墾引水的工法與智慧！ 參加總裁帶...
台北日治時期建築 在 KenChen Kuo Instagram 的精選貼文
2021-09-17 17:40:28
《台北幸町教會》 教會は基督の體なり 愛は眾德の帶なり - 沿著中山南路與濟南路口，會發現一棟哥德式的大紅教堂，閃亮的馬賽克玻璃被夕陽照射得精彩繽紛，它是日治時期由日本設計師#井手薰 設計的台北日本教會，又名#臺北幸町教會 經過百年更迭，目前為台灣基督長老教會。 教堂本身是出自「臺灣煉瓦株式會...
台北日治時期建築 在 ❤Cøππιε Ŧαπ Ŧαπ❤ 嘉妮菲菲 Instagram 的最讚貼文
2021-09-03 20:43:40
🕋🕋🕋 *The Grand Hotel (Taipei) ** ** *圓山大飯店~ ** *一間古色古香的飯店，在日治時期曾是日本人建的台灣神宮，因為建築雕刻上使用了大量的龍形，所以也有龍宮之稱。 ** *這裡還有著名的逃生密道，一共兩條，一個條通往北安公園，另一條則通往劍潭公園。西密道有開放參...
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台北日治時期建築 在 報導者 The Reporter Youtube 的精選貼文
2021-08-24 12:23:25我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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台北日治時期建築 在 黃珊珊 Youtube 的最佳貼文
2021-08-21 19:30:52老屋新生，靜心古蹟
很多人可能不知道，在南港這裡有個秘密空間，靜心苑的前身是日治時期所建「松山療養所所長宿舍」，經過了八十多年的歷史變遷，還是保有濃厚的日式風情。
一間間老房子，應該都有說不完的故事，尤其在象徵現代、科技的南港，有這樣的文化資產更是難得。文化局推動的「老房子文化運動」，靜心苑也成是其中一員。
經過大家的努力，現在的靜心苑保留了日式的建築和造景，偷偷在告訴大家一個秘密，這裡其實是個特色食堂，用最樸實的料理和恬淡的氣氛，讓所有人都能在這裡放鬆兼放空。
最近，靜心苑對面的藝文空間也要對外開放了，第一個展覽就是「台灣特色口罩展」，未來，在遵守防疫規定下，歡迎大家來走走逛逛！
#台北市 #副市長 #黃珊珊
#靜心苑 #松山療養所所長宿舍
#老屋新生 #老房子文化運動![post-title]()
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台北日治時期建築 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
2021-04-23 22:13:37本集主題：「世記：老北投的時光故事」特展介紹
訪問：李莎莉 館長、洪侃 副館長
始建於1921年的北投文物館古蹟建築群，
今年滿一百歲了！
歷經歲月的洗禮依然矗立半山腰上，
持續推動著傳承在地文化與引介跨國際文化藝術的工作。
在這歷史性的100周年，
由新生代臺灣獨奏家交響樂團女高音「蔣啟真」演唱經典曲目為展覽揭開序幕，
並由北投在地「阿郎那卡西」帶來經典組曲與各位搭上時光機聽見那些年。
本次特展分為北投社群、北投風土、北投物產和北投人四個展區，
以及佳山藝廊百年影像攝影回顧，
並結合耆老的跨時空對話、AR互動遊戲、影片等，
呈現北投百年豐富精彩的開墾故事。
展覽中展出日治時期著名溫泉旅館「星乃湯」老闆及「不動明王廟」創建者佐野庄太郎所珍愛的臺灣員工書信、
獨家展出國民阿嬤陳淑芳女士金馬戰袍、
兩百年前的凱達格蘭族地契、
臺灣最早的COSPLAY服裝—1961年的大俠梅花鹿電影女主角的戲服、
即將失傳的牛草鞋，
以及曾風靡於海內外的中華陶瓷精緻陶瓷珍品。
展出單位粉絲頁： 北投文物館
展出日期：2021年4月9日~8月29日
開館時間：週二至週日 10:00~18:00
地址：台北市北投區幽雅路32號
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台北日治時期建築 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最佳貼文
【西門町：經過日本人的開發從公墓變鬧區，但二戰結束後卻成了暗藏春色之地】#精選書摘
1880年代以前，現在所謂的西門鬧區，其實是個「夜都市」——荒塚纍纍的公墓。入夜後，人跡罕至，其淒涼、陰森的景色可知。但日治時期後，日本人便在西門地區覓地建築房屋。
1896年蓋起的新起街市場，是台灣新市場的濫觴，而2年後新起街市場改建成八角樓，就是今日的紅樓戲院。不過，戰爭結束，日本人被一批批地遣返後，卻成了暗藏春色的地方......
❙有話想說，你可以直接於文章之中提供更多想法： https://bit.ly/2VtklER
#台北老街 #莊永明 #西門町 #日治時代 #娛樂 #商場
台北日治時期建築 在 Facebook 的最佳貼文
2021年9月20日晚上8點24分，中秋節前夕，月圓之夜；臺北市萬華區廣州街和梧州街口，艋舺夜市一隅。路口的頂級甜不辣隔壁，屋前有種植椰子樹的房舍，是完工於1950年的仁濟醫院（台北仁濟院附設仁濟醫院）舊院。（張哲生 攝）
台北仁濟院之起源，可追溯至清代的窮民救治機構，其前身為保嬰局、育嬰堂、回春院、養濟院、同善堂等慈善機構。
1866年，設立保嬰局，一開始收容無辜女棄嬰，後改為恤救貧兒童。
1870年，設立育嬰堂，收養棄嬰、孤兒，以及貧苦無以教養之子女。
1875年，設立回春院，主要收容救濟行旅病人。
1879年，設立養濟院，為賑濟鰥寡孤獨及殘廢無告之窮民。
1886年，設立同善堂，主要為客死台北之軍官、旅人提供停柩之所。
1899年（日明治32年）5月3日，育嬰堂、養濟院、同善堂合併為「台北縣立仁濟院」，於艋舺育嬰堂原址（今台北市廣州街243號），後因地方改制而更名為「台北仁濟院」，並在1904與1905年，分別併入回春院及保嬰局。
台北仁濟院重要的史蹟文物「淡北育嬰堂碑」，是在1870年（清同治9年）時，台灣府淡水撫民同知陳培桂創設育嬰堂，收置棄嬰、孤兒及孤苦無依子女，故刻立碑文「艋舺新建育嬰堂碑記」以紀念其落成。後於1972年至1975年間，因興建仁濟醫院新大樓，「淡北育嬰堂碑」重新出土，於是，文獻會為重彰古蹟蕃衍文化，則於1975年撰立「淡水育嬰堂碑沿革記略」碑文以紀念之。目前上述這兩塊碑文被並列鑲嵌在仁濟醫院大門口西側的牆上。
台北仁濟院在日治時期是頗具規模的社會慈善救濟機構。救濟、收容對象為當時廢疾、病傷、老衰、幼弱之人民。在台北、基隆、宜蘭、羅東設立診療所，實施定期巡迴施診並於交通不便地區委託當地醫師進行義診。並收容行旅病人、結核病患者，補助盲啞教育及窮苦民眾之育幼教育經費。
1922年，台北仁濟院搬遷至崛江町(今西園路)，收養鰥寡孤獨及廢疾無告之貧民，並辦理施療及診療、地方巡迴義診、行旅病人及精神病患免費收容、盲啞生與兒童教育委託業務，和精神病療養所，為台灣地區最早之精神病院。並於基隆市、宜蘭市及羅東街分設診療所醫治偏遠地區的民眾，及設立台北收容所，施療收容精神病及結核病者。
1923年，台北仁濟院設立台北施醫所，並於今廣州街200號位址設立16床之木造平房病室、X光室及開刀房。
1937年，增設病房、X光室及開刀房，以綜合醫院形式提供醫療服務。
國民政府遷台後，1950年，台北仁濟院，台北仁濟院辦理法人登記，改名「財團法人私立台北仁濟救濟院」，以「仁心濟世」為宗旨，仍戮力於醫療及社會福利。其設立之附設機構包括：附設仁濟醫院、附設仁濟安老所、附設新莊仁濟醫院，以延續清代以降之社會慈善救濟精神。
1950年，為推動仁濟醫院現代化，將廣州街200號原有木造建築進行拆除，改建為磚造二樓新廈，設立台北仁濟院附設仁濟醫院（簡稱仁濟醫院），並於1951年1月落成啟用。
1955年，完成精神療養所擴建，並將精神療養更名為「附設仁濟療養院」。
1968年，台北仁濟院附設仁濟醫院與日本九州嬉野病院締盟姐妹醫院。
1969年，位於舊院東側的四層樓總院大樓落成。
1972年，為擴大醫療服務，台北仁濟院附設仁濟醫院於舊院對面（廣州街243號、華西街口旁），興建地上11層、地下一層之醫療大樓，興建工程耗時5年完成。
1976，為擴增醫療服務與提高醫療水準，台北仁濟院附設仁濟醫院與私立台北醫學院(現台北醫學大學)簽定「醫療合作合約」。
1977年11月12日，坐落在舊院與總院大樓對面（廣州街243號）的新式仁濟醫院大樓正式啟用。
1983年，增設復建科。
1985年，仁濟療養院新莊分院落成並正式啟用。
1987年，台北仁濟院附設仁濟醫院與台北護理師護士公會簽定「居家護理合約」，提供居家護理服務。
2002年，仁濟安老所改建完成，並擴大安養服務。
2005年，台北仁濟院附設仁濟醫院及仁濟療養院新莊分院與台大醫院訂定醫療合作協議。
2006年，台北仁濟院總院於現址進行仁濟醫院大樓整建。
2010年，仁濟醫院大樓整建完工。
2012年，成立台北仁濟院社區健康營造小組。
台北仁濟院自前身保嬰局創立（1866年）至今已有150年歷史，除秉持仁心濟世之精神外，並遠瞻未來，期能成為國內聲譽卓著之公益慈善團體。
台北日治時期建築 在 遠見雜誌 Facebook 的最佳貼文
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