截至目前為止，陳立博醫師可能，且極可能正是人類歷史上最後一位**良心犯**──事實上，至少一世紀以來，似乎從未有罪犯如他被部分民眾與媒體冠以「良心犯」之名。⁣ 理論上，這已然是個歷史名詞；因為資料顯示，此說法自21世紀末業即已近乎絕跡；而前次被廣泛公認為良心犯者亦已早於22世紀中葉。⁣ 換言之，距今亦已相隔達百年以上。⁣ 與**夢境播放器Phantom**的坦率截然不同的是，是在第六次會面後，陳立博醫師才願意敞開心房，直接對我述及案情內容。然而時至今日，對於此宗極特殊之殺人案及其相關之**未遂犯困局**，輿論仍莫衷一是，未有共識。那或將是人類永恆之難題吧？⁣ ⁣ 資料顯示，西元2240年11月，陳立博生於台灣新北市新莊一中下階層家庭；⁣ 父親陳克禮曾從事包括社區管理公司大樓管理員、貨物搬運工、建材銷售業務員、貨運機械人操作員等多項工作，而患有慢性焦慮症與憂鬱症的母親則主要任職於附近市場與商店街，長期依賴鄰里餐飲業者與小型商家提供簡單的門市銷售工作。陳立博為家中獨子。⁣ 然而儘管家中經濟並不寬裕，雙親卻也未曾忽略其教養。綜合各方媒體報導與相關資料可知，陳克禮夫婦生性老實誠懇，工作盡責，性格溫和，即便自身知識水準有限，卻也盡力提供教育資源以供陳立博所需。⁣ 而他也確實不負眾望，自小即展現於數學、邏輯、哲學與生物學方面的天賦。2265年，陳取得台灣陽明大學臨床醫學暨哲學學士學位；2267年再獲精神醫學碩士學位，並順利考入位於台北市石牌一帶的台北榮民總醫院任職。⁣ 其後數年，陳立博表現優異，曾連續三次獲得榮總台北院區年度績優醫師之殊榮。⁣ 而於順利執業看診、造福病患之同時，陳立博亦持續從事學術研究，四年間有三篇相關論文（分別與人類青春期思覺失調、先天與後天「本體感覺障礙者」之思覺失調，以及青春期被害妄想症狀有關）發表於一級期刊；學術能力亦獲肯定。⁣ 說他於職業──或曰人生志業──實踐初期即取得重要成果，並不為過。⁣ ⁣ 如若敘事於此中止，則我們或可斷言，這是個階級向上流動的勵志故事。然而其後情節卻意外急轉直下。⁣ 陳立博是個什麼樣的人？何以一位看似前途光明（他的美麗人生正要開始）的醫師兼學者，竟於一夜之間淪為階下囚？他真是位「良心犯」嗎？他是否確實殺人未遂？⁣ ⁣ 一切始自於「**事件式夢境治療**」。客觀上，我們或可承認，那是個屬於精神醫學的時代；或可堪稱「臨床精神醫學**實務**」最好的時代──然而或許，也是最壞的時代。⁣ 回溯過往，自西元2260年代伊始（其時陳正就讀於醫學系），此類以「做夢」取代藥物或心理諮商以治療精神疾病之方式即迅速風行，蔚為主流；一般逕以「**夢境治療**」或「**類神經生物精神疾患療法**」稱之。⁣ 該技術最初來自軍方與情治單位，原用以審訊重大犯罪嫌疑人 ；而約自2240年代始，於考量國家安全無虞後，人類聯邦政府遂決定逐步開放並出售相關技術，以供一般民間精神疾病治療之用。⁣ ⁣ 換言之，這是一組來自官方的技術授權過程；其間涉及多項國家機密技術之解密，以及解禁。⁣ 事實上，也正是此一政策利多，自2240年代起逐步促成了**夢境播放器產業**（準確地說，是「第二代**類神經生物式**夢境播放器」──相對於第一代機械式夢境播放器而言）之發展成熟。⁣ 是以就此觀點而言，如此慎重其事，也似乎理所當然。⁣ 畢竟「以類神經生物植入病患之中樞神經，令其做夢」所擬造之情境實在過於逼真，常人難以分辨；若無適度管制或限制，一旦被用於不法，則其後果難以想像......⁣ ────────────⁣⁣ 我幾次見到伊格言，他都彷彿在修行，沉靜地待在一邊。現在看來，他是在像煉金一樣，鍛造一個脫離現實的空間。啊，就是我們眼前看到的這本書。它如此危險而美麗，真像是拍一個巴掌就會震碎的精緻的水晶宮。⁣⁣ ──阿乙（小說家）⁣⁣ ‧⁣⁣ 伊格言的《零度分離》將科幻投入敘事的迷宮，思想上的實驗走在深淵的邊沿。六個屬於未來的故事閃爍著巴洛克的璀璨光芒，點燃後人類技術時代的情感迷狂——〈再說一次我愛你〉，人與非人的區隔已然倒塌。這是關於未來最出人意料的預言，這是關於我們時代最深不可測的寓言。⁣⁣ ──宋明煒（美國衛斯理學院東亞系教授，科幻文學學者）⁣⁣ ‧⁣⁣ 在科技世界中注入感性，一方面暖化柔化科技的冰冷，另一方面又讓情愛顯得涼薄虛幻，是伊格言從《噬夢人》以來的獨特筆觸，新作《零度分離》尤其發揮極致，溫柔旖旎又絕望。⁣⁣ ──范銘如（政治大學台灣文學研究所特聘教授）⁣⁣ ‧⁣⁣ 每個故事都說不出地好看......如果有同為寫小說的頂尖對手問我，我最「平凡人」的回答，就是「厲害！」「真是厲害！」⁣⁣ ──駱以軍（小說家）⁣⁣ ‧⁣⁣ 這是繼《噬夢人》之後的野心之作。私心認為，入選二○一九年年度小說選的書中首章〈再說一次我愛你〉是台灣當年最好的短篇小說......⁣⁣ ──張貴興（小說家）⁣⁣ ⁣⁣ ⁣⁣ #零度分離⁣，伊格言最新小說《零度分離》⁣ #2021年5月 台灣麥田‧中國中信 兩岸同步出版⁣⁣ #來自夢中的暗殺者，〈來自夢中的暗殺者〉⁣ #小說⁣ #伊格言⁣ https://www.books.com.tw/products/0010890460?sloc=main⁣

一早收到家長來陳情，對於台北市提出開學後，#5人到校、#20人遠距新聞感到訝異和擔心。其實服務處一直都有收到家長反應：「教育、職場兩頭燒，若開學小孩無法送托或上學，就算政府有補助，家長也不敢持續請假或申請在家工作」 台北市副市長 黃珊珊 早上說明，政策還在討論階段，要看疫情狀況才能決定，如果 #疫情狀況趨緩，#就沒有線上線下混合班需求，但若疫情延續的話，學習不可以中斷，所以得先做好準備。 #教育局長也在記者會 #如影片🎥說明目前在研議階段和討論方向。 病毒的乖張狡猾，在其他比台灣疫苗接種率更高的國家，也因民生經濟活動開放反覆升降級。台北市以最壞打算因應，若開學仍是三級警戒，#家長的問題要怎麼解決？實體和線上教學是可以討論的方法手段，當然會有延伸的技術執行和公平性問題，所以我們建議教育局應該參考家長聲音，理性探討。 最壞打算、最好準備，才是負責任政府的應該有態度！我們服務處也會將大家的聲音轉達，請教育局必須和家長、老師及校長團體做意見交流、政策規劃，再跟市民朋友做詳盡的報告。 #市長獎同學 #遲到的獎盃🏆 宥丞收到很特別的陳情：「為什麼我們今年市長獎沒有獎盃，很失望⋯⋯」 經過詢問追查，市長獎獎座原本在7月初發給獲獎學生，但因疫情三級警戒，部分工廠分流作業及停工關係，獎牌組裝配套及發送會較晚，教育局已請廠商協助趕工，完成時間預計在7/20、7/21陸續配送到各校，如果還沒收到通知，可以主動跟學校聯繫喔。 #內湖 #南港 #陳宥丞 #港湖宥丞 #服務有誠 #原黃珊珊服務團隊 #中央地方陳情 #週二法律諮詢 #電話27936656

《透過疫情看見城市的無光角落——無家者的困境與汙名》 ⁡ 作者｜吳佳佑 校正｜王劭翔 ⁡ - ⁡ 自疫情爆發後，無家者作為高危險群被政府機關與相關NGO 組織關注著。 ⁡ 台北市長柯文哲赴議會報告時表示：「還有一組人要全部打完疫苗，就是街友。街友人不多，但政府要每天盯著太痛苦，乾脆全部打掉。未來凡是有族群太難處理，就想辦法撥出疫苗，全部打掉，不用煩惱」。 ⁡ 日前於艋舺公園、台北車站等無家者經常聚集的場所，有14名無家者接連染疫。目前政策將無家者列為優先施打對象，同針對特定場所加強宣導與物資補給等。使得疫情之下政府對於無家者的防疫措施與情況再度於主流社會中掀起討論。 ⁡ - ⁡ ❙ 無從翻身——隱身與汙名 ⁡ 從上述背景中不難發現，防疫措施與無家者身份的衝突。既然面對疫情，並非接種疫苗後便能不受感染，對於無家者而言，相對治本的防疫措施，應是給予一個不必暴露在群聚與戶外染疫風險的空間。 ⁡ 無家者作為臺灣社會普遍存在之現象，直到經歷2003年的SARS 危機後，政府對於無家者的管理才從放任轉為積極地轉介相關機構與輔導。而無家（固定住所）的成因眾多，從經濟變遷下的受害者、家庭組織崩解的疏離者，又或是各式無常意外的載體皆有可能導致人失去能安置家當和「自我」的空間。 ⁡ 作為脫離主流社會的邊緣群體，其身份的成因往往容易被忽視，同時被化約成「經濟組織縮編的失業與低度就業者，或達不到標準，具有瑕疵的消費者」。 ⁡ 同媒體強化其刻板印象與污名標籤，成為非我族類的「他者」，進而忽略了許多無家者連同家當在外流浪，難以冒著失竊的風險去另尋工作或勞動。 ⁡ 多數無家者同時也作為老者、身心障礙者、精神疾患、毒癮、酒癮者等弱勢身份，在失業或工作貧窮的窘境中徘徊。 ⁡ 無家者的平均收入偏低，多半從事不穩定的營造業或服務業，以勞力密集的3D（Dirty. Dangerous. Difficult ）工作為主，卻沒有能安穩休息、回復體力的空間，亦沒有足夠的工作保障。 ⁡ 又因福利方案多為階段性的以工代賑，在機會「供不應求」而只能輪流分派給底層無家者的情況下，其得不斷面對工作與無工作交替的困境，陷入低層勞動的惡性循環。 ⁡ 如此，迫於現實而跳脫「努力工作、成就自己、貢獻社會」的劇本後，棲身在犯罪風險與外界歧視的無光角落。留在大眾眼中的僅剩「懶惰、逃避、不正常」的污名。 ⁡ - ⁡ ❙ 無家者的生活困境 ⁡ 無家者必須露宿街頭，承受流浪的各種危險，在騎樓下可能被攻擊或驅趕，於是棲身在公園，用公廁簡單地盥洗。 ⁡ 露宿街頭所帶來的各種不便使無家者的身體素質無法負荷龐大的勞動，導致其無法得到一份穩定的工作，更別提享有勞健保的保障。他們常冒著中暑與車禍的風險蒐集的一車回收，變賣可能不值一個便當的價格，於是成為（資源）匱乏的都市漫遊者，面對無止境的閒暇卻也沒有能力運用。 ⁡ 過程中還包含了與社服機構之績效或富人之博愛的共演，酬勞可能是一個便當、麵包或一瓢飯菜，日復一日地在公共空間中排隊展示。透過這樣被大眾凝視著的「伸手要飯」的羞辱，以鞏固外界勞動價值的重要。結束了一天，卻結束不了對身心的無盡消磨，回到公園一隅，等待睜眼後又一場無光漫遊。 ⁡ 在不穩定的就業市場中隱身，在殘補式的社會福利中被污名。對於無法想像「明天」的無家者而言，不同與中產階級所擁有的地位象徵或自我累積的價值觀，而是生存與自尊間的拉扯，「無家」者作為一種跨越情境的身份，能找到的工作無法提供安全也不會提供尊嚴。 ⁡ - ⁡ ❙ 無光漫遊——名為「正常」的暴力 ⁡ 以上，我們不難發現無家者所面臨的困境有其錯綜複雜的脈絡。容易隱身在社會的角落，而當重新受到關注時，卻也是作為疫情之下的「風險與破口」。政策與措施的難以管理與實踐、主流社會對於污名標籤的根深蒂固與不諒解，皆源自對於「正常」的錯誤想像。 ⁡ 何謂正常？「身形康健、生活健康、獨立自主、全職工作、具一定教育程度、能組織家庭亦有空間居住等等」。這些對於正常人的典型想像，僅是被習慣了的尋常，而近乎粗暴地忽略了無常也是日常的部分，並將深陷無常的人分類為「他者」，同時賦予有著罪罰意味的道德判斷——使社會不斷重複著污名與壓迫。 ⁡ 因此，我們所能做的便是破除對於正常的錯誤幻想，唯有試著去了解受污名者的困境與脈絡，才能找到真正能幫助到被排擠至暗處的他們所需的方案與措施——修補社會的裂痕。