今天是 #原族民族日，是紀念原住民族正名運動與轉型正義的國定紀念日。

「曾在火車停下的最後的溪口，
想像自己的靈魂真的來自山，
一根好看的漂流木，又或者
Sikawasay 的舌頭
我們的身世是說出來的
我們的親吻是愛出來的」

這是2011年作家吳明益詩句—《海是我們的路》，召喚著原住民族失聲的記憶。

我們腳踏的這塊土地上，有五千年人類文化史，最早的台灣人是南島語族，當時台灣人擁有研磨玉器的技術，透過太平洋，將玉器販賣給東南亞國家，也曾建立王國與豐富的文化。

南島語族是台灣原住民族的優秀血統，本次東京奧運，許多原住民族選手的優異表現吸引了世界目光，比方為台奪得銀牌的柔道選手楊勇緯，便是排灣族；曾於世大運奪得金牌的田徑好手楊俊瀚，亦是阿美族出身。

然而，台灣近400年來。自荷蘭人入台，有計畫將漢人移民引入，經歷日本、中國國民黨統治及中國移民湧入，原住民族經歷不同民族與政權的掠奪與歧視。至今，大眾對原住民族文化的了解不僅相當有限，族人也無法在身分證上單獨使用自己的族名，國家的制度與法令，亦限縮了原住民族傳統領域。

台灣並非沒有文化的國家。會指控台灣沒有文化的，其實並未真正了解台灣這塊土地。

我始終認為，我們必須重新找回台灣真正的文化根基，這是國家正常化過程中，絕對不可或缺的重要環節。

過去我在議會，持續關注台北市文化歷史教育、及北市原住民族 #語言推廣人員 不足的問題，也多次監督原民會舉辦的「#娜魯灣文化節」、要求加強文化推廣的規劃與深度，並建請民政局與原民會合作，建立深耕在地的原住民族文化教育。

希望未來的原住民族日，身在台灣的每一個份子，都能團結起來，反省過去長時間以來被扭曲的歷史，持續為原住民族轉型正義努力。同時，我希望台灣的國家未來，應效法紐西蘭重視原住民族共治，不管移民族群來自哪裡，都應以台灣這塊土地為本，全民一起認識和學習南島語族的文化、語言、神話故事，建立屬於台灣人自己的歷史與國家認同。

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#大安 #文山 #林穎孟
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第11屆娜魯灣文化節
台北市原住民族合唱團音樂晚會
六族聯動，原滿呈獻
#音樂會主持人
與最敬業的 #阿布田
還有最棒的 #啟點行銷

#娜魯灣的歌聲

前段時間去台東池上音樂節，當時第一位表演的就是原住民族歌手，他的聲音裊裊漫漫，深邃遼闊而自由灑脫，讓天地、稻穀和人共鳴共振，那次以後，我更喜歡從這樣的歌聲中吸取靈氣和養分。

因此，當我前幾天在捷運上看到了「娜魯灣文化節音樂會」的表演廣告，立刻就安排了行程，畢竟自己當初會來台灣讀書，跟原住民族的歌聲有直接的關係呢，我還把活動資訊分享到陸生群，大家都非常感興趣。

#當晚

演出的主角——台北市原住民族合唱團目前分為基礎班、合唱班和古韻班，依照學院能力及年齡分班練唱，合唱團經常收到邀請，代表台灣去世界各地參加活動、演出競賽，將色彩斑斕的原住民族歌聲和文化傳遞給所有喜歡合唱音樂的人⋯

這一次音樂會的主題是「六族聯動，圓滿呈現」，分別是賽夏族、邵族、葛瑪蘭族、撒奇萊雅族、卡那卡那富族及拉阿魯哇族，而演出者中不止這六族人，表演曲目也不限於這六族的歌，不同的族群聚在一起已是難得，奇妙的是，他們還可以唱其他族群的歌謠⋯

合唱團裡並不全是原住民族臉孔，主持人介紹，其中還有很多「平地」孩子，例如來自客家文化、閩南文化的孩子，大家聚在一起，和樂相處，一起學習不同部落的傳統古謠。

開場表演是祖蔀樂舞集撒奇萊雅族的迎賓曲、男女生古調，演出者除了合唱，還展現部落的儀式和禮儀，在吶喊、呼喚和歌唱中，我們進入了自然與人和諧同一的情境當中。

基礎班是國小一年級到五年級的孩子們，我可太喜歡他們了！當他們穿著各色民族服飾、光著腳丫子走上台前，雙手乖乖地垂放在兩邊，將自己的聲音推出來時⋯所有人都屏住了呼吸。

卑南族音樂代表母親之愛的《媽媽的花環》讓我想起了魯冰花，同樣催人淚下。阿美族的《娜魯灣宴會歌》又讓大家感受到賓至如歸的喜悅，達悟族《小胖豬》讓人彷彿在海邊，踩著浪花一朵朵⋯

小孩子的聲音彌足珍貴，除了聲帶基礎，還因為他們的心靈純澈美好，聲音中了無雜質，偶爾的「跑調」或因緊張而微微顫抖，彷彿天然去雕飾的原石⋯

孩子們表演完，出場的是古韻班，我本來以為「古韻」是要表演傳統老歌的意思，沒想到卻看到一群長者緩緩走上台來⋯其中還有一位頭髮全白的阿嬤呢，我真讚嘆她們，自己年老時，是否也能這樣，生活依然充實，心靈依然豐足、美滿？

其實還有原住民族的歌手來獨唱流行歌，雖然歌者唱功一流、也很會帶動氣氛，但在這次音樂會的氣氛之下，流行音樂環節在兒童的天籟面前，真是一不小心「瞬間遜色」。

原住民族音樂的生命力和故事張力，與天地互動而帶來的從內而外的爆發和共鳴，實在是技巧滿滿的流行苦情歌曲所差之甚遠的⋯

今晚最讓我感動的，其實是兩個穿著達悟族服飾的大男孩，達悟族的衣服的下身只有「一條內褲」，還露屁股蛋子呢！

而他們正處最「要面子」的青春時段，卻依然可以落落大方地穿上演出服，走上台前獨唱，他們的歌聲中透露出的對民族文化的自信和堅定，讓我的恭敬油然而生，甚至開始感到羞愧：我用本位主義的眼光去看待他們的穿著打扮，實在是一件很失禮的事。

為了祝福聖誕月的到來，孩子們還特別準備了福音歌曲，隨著背景螢幕的雪花片片飄落，我們彷彿置身於教堂琉璃玻璃窗前，正在祈禱上帝的恩典，獲得心靈的平靜。

最後全場一起合唱《明天會更好》（哇，我最喜歡的歌），場景更是殊勝，所有的演出者都擠到台前來，色彩繽紛一大鍋！

看到台前台下所有人燦爛的笑容、閃爍的眼睛和熱情的擁抱，我知道，歌聲和愛所能穿透的，是任何的族群、語言和文化，是任何的隔閡、誤解和衝突⋯

2020.11.28
原滿的夜晚

讓原住民文化節更以族人為主體

娜魯灣文化節是台北市原民會為了推廣原住民文化從2010年開始舉辦的文化活動，截至今年已經是第十屆。但根據原住民青年給我的回饋，這幾屆辦下來的結果，比較像是在消耗預算，請台北市原住民合唱團來、請原鄉的人來表演，最後辦一個大型運動會讓台北族人參加，變得每年都是一樣只是族群主題不同。

因此我便詢問原民會主委，這個活動的目標是什麽？是要將原住民文化介紹給漢人？還是照顧台北市本地的原住民團體？還是要做所謂的文化振興讓台北市族人來學習？

主委回覆我這三個目標都有，但原民會發的新聞稿卻是比較像是要將原住民文化推廣給漢人。
『原民會主任委員巴干‧巴萬表示，透過娜魯灣文化節系列活動，讓市民可以用輕鬆愉悅的心情，認識臺灣原住民族的文化之美，實踐臺北市多元文化的施政價值。』

要對內加強族人向心力、或對外族介紹文化，兩者性質非常不同，若要在同一個活動想要兼得，反而什麼目標都不容易達到。因此我提醒主委文化節有兩個問題點：
1. 以新聞稿目標來看，用原民團體音樂歌舞的方式推廣給漢人，在過去歷史來看，不會讓漢人真正了解原住民文化，只是在加深漢人對原住民很會唱歌跳舞的單一印象。
2. 實質上來觀賞參與這個文化活動的，幾乎都是族人，並沒有擴散到漢人社群。

拿其他縣市的例子來看，屏東縣原民處舉辦原住民族收穫節『青年站出來』，融合了在地族群文化也給了在地團體表演跟明顯的活動目的；桃園市原民局則是每一個族群、每個行政區都辦一場祭典，讓都會區族人跟原鄉族人有交流連結的機會。這兩個縣市的活動目標都很明確，更不用說預算都沒有比台北市原民會那麼多。

因此我向主委提出兩個訴求：
1. 對外推廣和對內提升族人連結的活動要分開。前者可以跟民政局、教育局一起規劃一下如何介紹原住民文化。
2. 那魯灣文化節的客群應該對內著重在以族人為主體，希望未來原民會在辦相關活動時，能參考屏東跟桃園的例子，把活動的目標明確化，重點放在原族民族群及文化本身。

這個文化節已經十年了，藉由重新審視娜魯灣活動的目標及內容，我想也可以讓原住民文化得以更明確、更多元的方式來推廣。