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在 可蘭經女人產品中有31篇Facebook貼文,粉絲數超過4萬的網紅百工裡的人類學家,也在其Facebook貼文中提到, 人類學家Margaret Mead 在1935年出版的《三個原始部落的性別與氣質》中指出,男女在社會所展演的性別角色並非是天性或生物學的發展,而是與該社會的文化與習俗有關。我們可以從不同社會文化的道德、倫理、風俗與傳統等所謂的生活常規,看見在不同的社會歷史或文化互動情境中,對於性別角色分工、規範、權...
可蘭經女人 在 解鎖地球 | 旅行、歷史、文化 Podcast Instagram 的最讚貼文
2021-08-03 08:13:12
《 Ep.59 馬桶上的土耳其啟蒙 | 七丘之城伊斯坦堡 | 探索鄂圖曼小村落 ft. Iris 》 聽眾們大量來訊跟 Iris 告白!如果因為 Ep.59 而愛上 Iris 的聽眾,推薦大家可以去看她的網站 irisspace 或是買她的旅行散文《流浪而後生》,她的攝影作品跟文字有把人帶入當下場...
可蘭經女人 在 不給酒就飲書! Instagram 的最佳貼文
2021-04-04 09:45:30
倖存的女孩 - 總有一些書讓人看了很痛苦、很氣憤、也很無力,因為真實存在在這世界上,黑暗至極、也荒謬絕倫,質疑著都二十一世紀了怎麼還會有如此殘暴之事,可仍有好多書訴諸了他們被迫改變的人生,而且都跟自以為神的假宗教有關。 - 知道作者娜迪雅是在2018年的國際新聞上,她是那一年的諾貝爾和平獎的得主...
可蘭經女人 在 Cheung Ling Sum Queenie Instagram 的最佳解答
2020-05-08 08:19:48
全球第四大聖蘇菲亞大教堂,😮⛪入鄉隨族(扮樣(⌒-⌒; )),伊斯蘭教的可蘭經規條女人一定要披頭巾若穿短裙就要圍圍裙。虔誠教徒每天朝向北祈禱五次,在教堂內男人在前女人在後。...
可蘭經女人 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
人類學家Margaret Mead 在1935年出版的《三個原始部落的性別與氣質》中指出,男女在社會所展演的性別角色並非是天性或生物學的發展,而是與該社會的文化與習俗有關。我們可以從不同社會文化的道德、倫理、風俗與傳統等所謂的生活常規,看見在不同的社會歷史或文化互動情境中,對於性別角色分工、規範、權利與義務的不同期待。
近來阿富汗在塔利班重掌政權後,婦女社會地位與人權議題備受關注,也讓我們進一步思考「女權運動」的意義與價值。在Ted Talk的這場演說中,講者朗姆達斯講述了不同國家的女性,在試圖維護她們的文化傳統的同時,如何努力改革這些傳統中壓迫性的習俗。
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爲什麽女性一方面 被文化習俗不懷好意地壓迫着, 而另一方面, 她們又是許多社會中文化的保護者? 戴面紗或裹頭巾 是象徵屈服 還是抗拒? 有這麽多的女人和女孩子 被打、被強姦、被致殘 每天都有, 而人們把各種各樣的原因 歸咎與榮譽、宗教和國籍。 女性還能憑什麽去改植樹木, 去重建社會 去領導全新的非暴力運動, 從而為社會帶來改變呢? 難道進行改革的女性和 保留傳統的女性不是同一類? 還是說她們是同一類,而且都是一樣的?
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那時候的美國, 沒有人知道阿富汗在哪。 她對我說:“與這身長袍無關。” 她是我所聽説的主張女權的 最堅定的分子。 她告訴我,在她的社區裏, 由女性舉辦的地下學校, 而她自己所在的機構,阿富汗學習學院, 也在巴基斯坦開了一所。 她說:“穆斯林人都知道的第一件事, 是可蘭經要求 而且大力支持文化學習。 穆罕默德希望每個信徒 都能自己閲讀可蘭經。” 我有沒有聼錯? 主張喚醒宗教 是女性的權利? 不過薩奇娜反對被標記。 她總是裹着頭巾。 但我也曾和她一起漫步在沙灘上, 她披散的長髮在微風中飛舞。 她每次講座前都會以祈禱開場, 但在一個女孩子12嵗就要被嫁掉的國家裏, 她確是一個單身,活躍, 經濟獨立的女人。
而且她是一個非常實務的人。 她說:“這些頭巾和衣服, 給了我自由去與那些在這工作中 與一些人交談並得到他們 能起到關鍵作用的支持和協助。 當我要在難民營開一所學校的時候, 我去找了教長。 我跟他說:“我是一位信徒,而女人和孩子 在這可怕的條件下 需要靠他們的信仰來生存下去。” 她俏皮地笑笑說: “他覺得很榮幸。 於是他每週來兩次我的中心 因爲女人不能到寺廟去。 而當他要離開時, 婦女和女孩子們總是跟在後面。 我們開始了一班小型的掃盲班, 開始讀可蘭經, 然後開了數學班,然後英語班,再然後電腦班。 幾周后,難民營裏的每個人 都來上我們的課。” 薩奇娜是一位老師。 在當時的阿富汗教導女性是 一門危險的行業。
她在塔利班的襲擊名單裏。 每次她穿越那個國家的時候,我都替她擔心。 我問起她關於她的人身安全時,她只是聳了聳肩說: “朋友卡維塔,我們不能讓自己害怕。 看看那些年輕的女孩子回學校時 即使被人潑往臉上潑硫酸的情景。” 聽到這,我微笑着點了點頭。 我意識到我自己正看着婦女和女孩子們 用她們宗教的傳統和慣例, 把壓迫和機會 變爲工具。 她們的道路在她們腳下, 向著成爲不一樣的阿富汗人延伸。 ...
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也許是因爲女權運動 不像其他幾乎所有的社會運動, 並不是反對一名暴君。 這反對的不是統治階級, 不是侵佔者也不是殖民者, 它反對的是關於女性一些根深蒂固的信仰和假設, 經常性的, 阻止了我們前進。
而也許這是女權運動最終的禮物, 就是這裡的人事其實帶有政治色彩。 所以,正如愛蓮娜羅斯福(羅斯福總統夫人)曾經談過的人權問題, 對於性別平等也是一樣的, 就是這些都會從家附近的一些小地方開始...
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在我講的這些小故事中, 這些個別的故事中, 我看到了全世界的女性正在譜寫 一曲不同凡響的史詩。 她們如一根根細綫 織入一塊彈性的布料中, 幫助維持社會穩定, 織入希望。 而如果我的心在歌唱, 是因爲通過在這些細小的片斷, 人們能不時地瞥見 整個世界,一個全新的世界。 而女性不可否認地在前進的道路上。
(文字引用自https://www.ted.com/talks/kavita_ramdas_radical_women_embracing_tradition?language=zh-tw)
可蘭經女人 在 CUP 媒體 Facebook 的最佳解答
回教天堂沒有階級之分,但有性別歧視。Kamel Daoud 指,#伊斯蘭天堂 的賣點就是女性。天堂上的女性叫「Houris」,意即「漂亮、順從而恬靜的處女」,#可蘭經 則形容樂園「有大量白皙、賢淑、純潔、美目、雙乳圓潤、年齡劃一的處女可作妻子」。男人可以享有幾十名 #處女,女人則顯然遭受「差別待遇」:女性上天堂後,回報是永遠做一名幸福的妻子;離婚女子則會再婚,嫁給一名離過婚的男人。
詳細全文:
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【阿富汗政府不如塔利班?】
http://bit.ly/2XcUWL2
【最惹是非文學獎】
https://goo.gl/R8cdDw
【印度日常性事疑難】
https://goo.gl/QDTptE
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【在塔利班執政的年代,不只女孩禁止讀書,連男孩的教育都有嚴格規定】#溫故知新
「我當然有想到他們會殺我,」教育英雄Yacoobi回想卻不心驚,「我不怕,有神的幫助,我保持鎮靜,力陳可蘭經也有賦予女人平等受教育的權利。」
一群持槍男人衝入學校那天,Yacoobi走出來迎接他們,捍衛她的學校,她邀請這群塔利班武裝份子坐下,上茶………
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