威权体制下的大专生：
自我期许和定位

丘光耀博士
2013-10-18 （吉隆坡福音堂）

“教育不是模仿，而是发现。”
“一位真正的老师，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。”
“书籍、老师、父母、围绕我们的社会，皆告诉我们思考‘什么’，但从不告诉我们‘如何’去思考。”
“如果你跟随传统模型，你是明白规则、惯例、影子——你并不明白你自己。”
“所有形式的知识最终意味着自我的认知。”
你知道以上的名言出自谁吗？李小龙（1940-1973）

1.安排这一堂课的目的：古希腊名言：“认识你自己”
• 人类从幼婴的“无知”到上帝“全知”：你处在“知”的哪一个阶段？
• 认识你自己的物种/类别：人类
• 认识你身处的社会关系和社会秩序
• 认识父母和社会对你的期许
• 认识你的国家和政府对你的规范和要求
• 认识你权利和义务（责任）
• 认识你的长处、能量和价值

2.何谓“大学生”？
• 你不应该是“中学七年级生”
• 你不应该是“由你玩四年”的雅痞
• 你不应该是“高分低能”的“考试机器”
• 你不应该是将“学生活动”和“学生运动”相混淆的“学会份子”
• 你不应该是“知识的被动吸收者”：你能创造知识吗？
• 你不应该是“社会既定秩序的盲目顺从者”
• 你不应该是“为储蓄毕业后谋生能力的‘知本家’”
• 你不应该是“对社会不公义感到无力感的白面书生”
• 你不应该是“利用知识来捍卫不义秩序的知识精英”

3.你如何期许自己未来的“角色”？尤其师范学院的学生。
You are what you think
• 你是“人类灵魂的工程师”？
• 你是教育学的研究者和实践者（教育家）？
• 你是未来的“公共知识分子”（Public Intellectual）？
• 你是“国民教育”洗脑工程的执行者？不自觉地沦为国阵施展“文化霸权”的工具？
• 你是职业的“教书匠”？教书不难，育人免谈？
• 你是专业的教育工作者，各个源流的学校都是你的服务平台？
• 你是“搵食”的兼职补习老师，国民学校只是你“领取公务员薪金”的身份？
• 你是“国家教育发展大蓝图”的研究者、优化者、批判者？
• 你是教育理论的研究者和实践者（未来有志于到海外去攻读教育学硕士、博士）？
• 你是未来大马教育部的行政官僚（准备巩固、解构、建构国家的教育体制）？
• 你是非国家教育源流领导机构的参与者、领导人（如董总）？
• 你是为“教师权益”而发言的参与者、领导人（如教师工会）？
• 以上皆非，其他…….

4.你如何“期许”自己未来的“角色”，就如何“定位”今天的你
• 扪心自问：你选择进入师范学院的目的？
• 你满意当前的“大学/学院治理”（University/ College Governance）：即在大学/学院内所安排的课程内容、讲师素质、师生比例、图书馆设施、宿舍福利、办学理念、学术自由、校园文化、读书和研究氛围吗？反思你的大学是在训练“人力”（manpower）还是培养“人之独立性”（manhood）？
• 除了专业的教育学知识外，你有广泛阅读其他人文科学、社会科学书籍的兴趣吗？
• 你很忙吗？你懂得“时间管理”吗？
• 你好管“天下不平事”吗？
• 你对当前的社会秩序的接受程度：“尚可”、“满意”、“不满”、“极度不满”、“无所谓”？
• 你如何宣泄对社会的不满和抱怨情绪？
• 你在课余时间，是否愿意为“改良社会”做出贡献？
• 你除了关心本国新闻外，你对于区域和全球时事关心吗？你自觉地认为自己是“全球化时代的大学生”吗？
5.你如果愿意奉献部分时间来“参与社会”、“改良社会”，你的强项可以是：
• 发挥分析能力（专业的教育学和其他所涉猎的社会/人文科学分析方法）
• 发挥语言和书写能力（小型演讲/读书会/草拟备忘录/翻译/文告/文章/学术报告）
• 利用新兴科技的能力（网络抗争和教育）
• 推动新生代参与社会行动（参与收集签名运动/主办讲座/和平集会/文化反叛）
• 利用有限的资源，积极参加校园选举
• 参加/创建NGO，
• 其他……

6.思考题：knowledge is power——英国哲学家培根（Francis Bacon）
翻译1.“知识就是力量 ”
法国后现代主义哲学家米歇尔.福柯（Michael Foucault）
翻译2.“知识就是权力”
如果我们颠倒以上两大命题，这个现象成立吗？
Power is knowledge “力量就是知识”或者“权力就是知识”
我们结合实际情况，再看看当今社会：
• 掌握知识，但不掌握力量
• 掌握知识，但不掌握权力
• 掌握力量，但不掌握知识
• 掌握权力，但不掌握知识
• 掌握知识，掌握力量，也掌握权力
• 掌握知识，不掌握权力，但掌握力量
• 不掌握知识，不掌握力量，也不掌握权力
“有力感”、“无力感”、“有权感”、“无权感”
你准备给人什么感？

7.我给威权体制下的马来西亚大学生之十点参考建议：
一、诚笃地做学问是第一主职：不要旷课、不要抄袭作业、好好用功学习；
二、在浩瀚的知识大海中，你不能靠中学阶段的spoon-feed法来学习，你必须要主动掌握做学问的方法，精读法和通读法兼备。尤其在主修的专业，要跟进最前沿的知识发展，理解其要义。
三、在选修课方面，尽量让自己的知识结构来源“跨学科”（interdisciplinary），除非你只是满足于“传承知识”而非“发展知识”；
四、利用课余时间博览群书，尤其吸取同“博雅教育”和“人文教育”相关联的知识，这不仅是为开阔眼界，也是尖锐化自己批判社会能力的不二法门；
五、反思教育体制、课程纲要和老师的“文化霸权”/“洗脑内容”（吾爱吾师，吾优爱真理）；
六、妥善管理时间，维持良好的学业、拍拖和学生组织（社会运动）的均衡发展；
七、如果你准备参加社会抗争行动，对于父母的旧思维：孝而不顺，听而不取；
八、面对威权体制的打压，抗争行动应该是“技击”而不是“搏击”，尽可能不让自己被“国家暴力机器”摧毁；
九、如果你准备毕业后继续报考研究生，请更用心做学问和更积极投入社会运动，因为两者对于海外名牌大学的录取资格都同样重要；
十、当一个务实的理想主义者，有知识，有责任，有方法，有力感

谢谢！欢迎提问、建议、反驳！

這是我今天刊登在東方日報“箴言耀傳”專欄的文章。歡迎大家指教，若同意，幫忙share，謝謝。

大马红衫拳匪违背武道精神

文/丘光耀博士

人类作为高等物种，为了生存和发展，在跟自然界、猛兽以及同类竞争的过程中，逐步总结出靠徒手和利器制敌的暴力经验，这即是人类武术的起源。

武术，从原始专注格斗搏击的“术”，逐步上升到一套克己自律的规则，一个强调身心合一，阴阳调和，主体和大自然共生，不倚强凌弱，不滥杀无辜的“道”，那就是“武道”的发端，而“武德”作为内核，就应运而生。

中文汉字将“武”，视作“止”和“戈”的结合体。一句话，习武是为了阻止暴力的发生。至于为何及如何阻止暴力，靠的不光是“术”的优劣，更重要的是靠“道”来作价值判断。

所谓“道”指导“术”，道既是拳经，道也是拳理，道更是修炼武德的准绳。殊不见凡有一套解释身心当如何使用武力的门派，都有“道”的称谓，如空手道、跆拳道、截拳道、柔道、唐手道、合气道、花郎道、古武道（Kubudo）等等。用英语解释，“道”则是“Do”, a martial way of life。

中国功夫，不论南派北派，外家拳抑或内家拳，如四大拳中的少林拳、太极拳、形意拳、八卦掌，都有强调“内功”的修行。西方将“内功”翻译为“inner spirit”，马来武术杂志译成“ilmu dalaman”。“内功”指的不只是气功吐纳，其实也包括心法、精神、意志与纪律的锻炼，如注重动静相间、刚柔并济、心与意合以及阴阳互补。这些“内功”要义，可被扩大诠释人和自然界、人和人之间的相处之道。

好比人当如何平衡正与反、善与恶、利与害、变与常、有与无、虚与实、进与退、开与合、攻与守、伸与屈、往与复等等，这都是东方武者安身立命之道也！

再来，武者，在中国文化的脉络中，不只是锻炼伤人杀人之术，也包括学习医人救人之道。所以昔日很多中国武术大师都是名医，武馆与医馆乃二合为一。

至于“术”，若将之推到极致，如日本原始柔道的一系列致命术，因秒杀敌人，过于凶残，故无法进入奥运，惟有转战MMA擂台，让人闻风丧胆，称为柔术（jiu-jitsu），乃“术”的最高层次。

以色列的军人自卫术Krav Maga，也是在严苛高压的政治环境下，长年为了应付阿拉伯伊斯兰恐怖袭击者所研发出来的一种适宜巷战的徒手和短刀搏击“术”，可谓残酷攻击，一招夺命。

至于西洋拳和泰国拳，根据我的研究，两者在擂台上作为搏击术，十分犀利，训练的方法也很科学，讲求实战，然就是欠缺了“道”，加上结合了赌博开盘，所以没有人会称之为“西洋拳道”或“泰国拳道”，其著名的擂台战将，只有“拳师”而无“大师”。

众所周知，人类文明的进步，贪婪作为必要之恶，往往伴随着铁与血。靠集体武力和智慧以制敌的战术和战略，总结起来，就称曰“兵法”。然兵法也得讲究“道”。如东方兵家智慧之集大成者《孙子兵法》，第一篇论“计”（是指计算而非计谋），开宗明义就将“道”列为第一，随后才是天、地、将和法。

由此可见，不论是个人搏斗抑或集体征战，出师表都要讲“道”。个人没有“道”，武功再好，只是武夫；若滥用武力，霸凌弱者，就是拳匪。

大马淨选盟的拦路虎，其领导人之一的Ali Tinju，就是不折不扣的“拳匪”。今天史学界形容中国晚清的义和团，那些靠怪力乱神来鼓吹“爱国”、“驱逐洋人”之暴徒，用的字眼，就是“拳匪”。

在我看来，大马亲纳吉的红衫暴力团乃典型的马来义和团，他们打着什麽退伍军人的旗号，自称“纳吉和罗斯马的护卫军”。他们在街头念念有词后表演自残术（如义和团的“神打”）；公然张贴血洗华人的海报（如义和团的“揭贴”）；恫言要焚烧茨厂街；集体纠众到安美嘉住所门前表演“屁股操”，甚至还对淨选盟主席玛丽亚陈发出死亡威胁等等，都一再显示他们是大马民主运动的绊脚石，是威胁一个多元民族国家迈向团结和现代化的反动力量。

我不晓得这这些红衫喽罗到底是修炼什麽武术，不过这些人显然离开“武道”太远，他们不明白一个“武者”的拳头，并非用来对女人和青年学生耀武扬威，而是有义务维护社会正义，锄强扶弱。

红衫拳匪是一支“准暴力”的社会乱党，然作为一个封建威权体制的派生物和捍卫者，它游刃于法律的缝隙，不仅被当权者高度容忍，甚至被怂恿在街头用暴力和民主运动对峙。

在目睹玛丽亚陈遭受霸凌之后，我原本有意挑战拳匪阿里上公开、公正及合法的搏击擂台，以“一对一”来显示谁是真汉子，不要欺负女人，不要威胁Bersih 5准备上街的青年和大学生。然我的“出师表”草拟后（马来文版本），经谘询党友意见，暂且按下不发。

我热血，但被奉劝要顾全大局。因为巫统操弄的国家机器，从警察、媒体到暴力社团，都可能将我的“出师表”扭曲成“华人挑衅马来人”，是“行动党超人”要用武力来挑战退伍军人俱乐部的尊严，甚至连累到Bersih 5的“非暴力”抗争路线被“中立者”质疑。

再则，“不论擂台谁胜谁负，也不能担保日后不被秋后算账，所谓明枪易档，暗箭难防。要和他们周旋，除非你有移民他国的准备”。这是一名党友给我的反馈意见。

故此，我唯有期待有约莫40来岁，体重和拳匪阿里相近的“马来真.武者”站出来挑战拳匪阿里，最好在11月18日举办公开的擂台赛，这或许是Bersih 5前夕最能号召众人集体入城的噱头好戏！

创造历史，往往需要新的刺激因素；反者，道之动也。大家同意吗？