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[爆卦]古老的大鐘空耳是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「古老的大鐘空耳」的推薦目錄

古老的大鐘空耳 在 琳薇✨靈魂療癒師?小仙女娘娘 Instagram 的最佳貼文

2021-08-18 15:45:18

頌缽 關於靈性/靈學/靈修這方面 仙女也是下很大功夫 除了投資很多摳摳以外 以 我想幫助別人為初心吧 同時我也想驗證 頌缽 這是真的嗎？ 透過聲音可以改變嗎？ 我逆骨的個性專拆招牌😅 神奇的事情就這樣發生了 原本計畫出國去尼泊爾學習 因為疫情而延後 剛好我朋友從加拿大回國 我知道他有學頌缽 邀請...

古老的大鐘空耳 在 每天，都是在東京的最後一天 Instagram 的最佳貼文

2021-07-11 08:50:59

「廣緣」絕對是溫泉旅館中、最令人流連忘返的一隅 🍵 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ✦────────────────────✦​ 本板現正連載 山形的特色飯店 - 𝙉𝙤𝙩𝙤𝙮𝙖 𝙍𝙮𝙤𝙠𝙖𝙣​ ​ ​ 喜歡這篇文章的你/妳 ↴​ 請不吝分享到限時動態給所～有～的朋友 🥳​ ✦───────────────...

古老的大鐘空耳 在 HK Food Media《飲食男女》 Instagram 的最佳解答

2020-11-19 01:00:17

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  • 小若生活漫旅

    古老的大鐘空耳 在 小若生活漫旅 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-28 17:03:49
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    謝謝捷克！

    捷克贈送的3萬莫德納疫苗已搭乘土耳其航空TK24班機從伊斯坦堡起飛，將於明天抵達，感恩🥰🙏

    還沒想好下一次旅行去哪的話，#捷克 #布拉格 是很棒、很熱門而好玩的選擇哦！尤其是這座跳舞房子，就在伏爾塔瓦河畔，可沿著查理大橋一路散步而來的浪漫路線哦，日夜皆有不同美感，值得一訪。

  • 文茜的世界周報 Sisy's World News

    古老的大鐘空耳 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答

    2021-07-27 15:29:52
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    《別想擺脫書：書永遠不死》艾柯＆卡里埃爾對談錄

    * 這是一個對談。

    對談雙方艾柯＆卡里埃爾，一位是百科全書式學者、作家，另一位是傑出的編劇，奧斯卡終身成就獎得主。

    他們都是愛書人、藏書家，海闊天空聊談由書延伸的種種話題。

    詩人海涅有一句廣為流傳的話：在他們開始燒書的地方，他們最終會燒人。

    書，永遠不該死去。

    ⋯⋯⋯⋯⋯⋯

    卡里埃爾：這是我們這個時代的一種趨向：收藏技術竭力淘汰的東西。

    我有個比利時朋友是電影編劇，他在地下室放了十八台電腦，就為了可以看從前的影片！

    所有這一切都說明，沒有什麼比永久性載體更曇花一現。我們還能讀一本五個世紀以前印刷的書，卻無法看一張只不過數年以前的電子錄影帶或LCD老光盤。

    除非把舊電腦都留在地下室。


    卡里埃爾：真正令我震驚的，在於當下的完全消失。我們從未如此著魔於仿古風尚。過去在全速追趕著我們，很快我們就要服從前一季度的時尚。

    未來永遠不確定，當下卻漸漸在縮短和退避。

    艾柯：現在的消失，不僅因為從前持續三十年的時尚如今只持續三天。這同樣與我們講到的事物的過時有關。從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，更新的程序又出現了，你不同意也不行，手機軟體會強制更新。

    因此，問題不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是當下的不穩定。我們不再活在一個平和的現在之中，我們只是沒完沒了地為未來努力做準備。

    卡里埃爾：我們處於運動、變化、更新和轉瞬即逝之中，矛盾的是，正如剛才所說的，我們的時代卻是一個越來越長壽的時代。

    我們的祖父母的一生顯然要比我們的短暫，但他們始終處於恆久的現在之中。

    我叔叔的祖父從前是個鄉下業主，他在每年的1月1日為來年整理賬目。前一年的賬目基本預示了下一年的狀況。什麼也沒有改變。

    03

    艾柯：記憶具有雙重用途——無論個人的記憶，還是集體的記憶（即文化）——一是保存某些數據，二是讓那些沒用並有可能充塞我們腦袋的資訊沈於遺忘。

    一種文化若不懂得過濾過去幾個世紀的遺產，就會讓人想到博爾赫斯在《博聞強記的福內斯》中的人物福內斯，那個能記住一切的記憶專家。

    但這恰恰與文化背道而馳。文化，是所有從此消失的書和其他物件的墓園。

    卡里埃爾：如果借助在網上搜尋的資料，我們在邏輯上必須覈實這些訊息的可靠性。網絡工具讓我們方便地找到一切假訊息，真實的和不真實的，但事實上也讓我們陷入某種極端的困惑之中。我想，有關安貝托·艾柯的網上訊息一定充滿謬誤，至少充滿不確定性。

    艾柯：當某某研究院的某先生出版克萊蒙梭或柏拉圖研究著作時，我們應該相信，他提供的資料確切可靠，因為他一生都在圖書館裡覈實這些來源。然而今天，某先生很有可能從網絡獲取資料，一切都變得不可靠。說實話，這一切早在網絡之前就已存在。個人記憶和集體記憶，本來都不是過往事件的真實寫照，它們只是重構。

    05

    卡里埃爾：你和我一樣知道，國家主義的約束在何種程度上歪曲了我們對某些事件的看法。直至今日，歷史學家們還常常屈服於本國公開或隱秘的意識形態……阿塔蒂爾克命人改寫土耳其歷史，聲稱早在羅馬時代，土耳其人在羅馬人入侵以前就在土耳其生活了幾個世紀。

    諸如此類的事情處處都有……我們即便想覈實，又上哪裡覈實呢？

    我們一般認為，土耳其人事實上來自中亞細亞，而現今土耳其的最早居民沒有留下任何書寫遺跡。怎麼辦？

    06

    艾柯：如果記憶像一張軟體，人到五十歲就會得阿爾茨海默症。遠離阿爾茨海默症或其他各種老年痴呆的方法，就在於持續不斷地學習，比如每天早起背一首詩，做各種智力練習，甚至字謎或者變位構詞遊戲。

    我們這一代人在中學還必須背誦詩歌。但接下來的幾代人越來越少這麼做。熟記的過程其實就是在訓練記憶力和智力。今天，我們在某種意義上已經不是非得這麼做不可，但我們恰恰要強迫自己進行這種日常練習，否則就有過早患老年痴呆症的危險。


    卡里埃爾：我恰好還記得一句引文——我的記憶剛剛夠用——「我還記得一個擁有非凡記憶力的人，但我忘了他都記住些什麼。」也就是說，我只能記住遺忘。這樣一來，我想我們的交流有助於區分法文中的「知識」（savoir）和「認識」（connaissance）。

    知識塞滿我們的腦袋，卻不總是有用。認識則是把一種知識轉化為生活經驗。

    07

    卡里埃爾：我們的歷史書的書寫往往從民族主義傾向出發，從短期利益出發，從這兒那兒感受到的意識形態的選擇出發。

    任何關於法國大革命的歷史都不是清白無辜的。丹東本是19世紀法國那些歷史學家們的偉人，到處可見丹東像和丹東街。後來他失寵了，被證明墮落了，廉潔的羅伯斯庇重新獲得青睞，受到阿爾貝·馬蒂埃等馬克思主義歷史學家的大力支持。於是在法國的某些左派社區有了幾條羅伯斯庇爾街，在蒙特伊–蘇–布瓦甚至有了一個羅伯斯庇爾地鐵站。

    明天又會是誰？又會有什麼動靜？

    08

    卡里埃爾：我們全都受著過濾的教育，這種過濾早在我們之前就已完成。正如你所說，這是一切文化的本質。不過，我們不該禁止對這樣的過濾發出質疑，事實上我們也不缺乏這類質疑。舉個例子。在我看來，除了蘭波和波特萊爾以外，最偉大的法蘭西詩人均默默無聞。他們是17世紀初的巴洛克詩人們，布瓦洛和其他古典詩人曾對他們施加了致命的打擊。他們的名字是讓·德·拉塞佩德、讓–巴普蒂斯特·夏西涅、克洛德·霍皮、皮埃爾·德·馬爾波夫。我有時會背誦他們的詩，但這些詩人的作品只有古本，也就是他們在世時的版本，非常罕見，極其昂貴。這些詩幾乎沒有再版。我堅信他們屬於最偉大的法蘭西詩人之列，遠遠超過拉馬丁、繆塞，儘管後兩位的作品作為法語詩歌典範而暢銷不衰。

    09

    卡里埃爾：偉大的俄羅斯小說家們相互通信，甚至和他們的法國同行保持書信往來，比如屠格涅夫和福樓拜。一個作家若想避免被過濾，那麼他最好聯合、參與某個小群體，而不要保持孤立。

    艾柯：莎士比亞之謎在於，人們不能明白，為何單單一個演員就能創造出如此天才的作品。有人甚至推想，莎士比亞的戲劇可能出自培根之手。但是不對。莎士比亞並非孤單一人。他生活在文大學者圈中，和其他伊麗莎白時代的詩人們保持密切往來。

    10

    卡里埃爾：在古老的文化傳統裡並不存在對偉大創作者的膜拜。不計其數技藝超凡的古代匠人進行創作，卻從未在他們的作品上署名。他們從不把自己視為、也從不被人視為藝術家。

    艾柯：他們也沒有創新的概念，這是西方的標誌。在某些文化傳統裏，「藝術家」（artists）的野心只是極為忠實地重複同一種裝飾圖案，並把前輩教下的技藝再傳給學生。他們的藝術即便有變化和差異，我們也察覺不到。

    11

    卡里埃爾：佛里茲．朗還為人所知，至少電影愛好者們記得他的《殺手M》。但其他幾位呢？過濾，正無情、無影地全面實施，甚至電影學校也一樣，這由學生們來決定。突然，某位「被過濾的」導演重新現身。因為他的某部電影在這裡或那裡放映，並造成轟動。因為新出了一本關於他的書。但這總是極其罕見的。

    我們幾乎可以說，電影一旦開始走進歷史，也就走進遺忘。


    卡里埃爾：突然之間，活力不再，導演老去，演員也是，作品被不斷重複，某種精髓的東西正在喪失。義大利電影一去不復返，儘管它曾經在世界電影名列前茅。

    這讓我們笑、讓我們顫抖的三十年，如今還留下什麼？

    費里尼始終讓我心醉神迷。安東尼奧尼一直讓我心懷敬佩。你看過他最後的電影短片《米開朗基羅的凝視》嗎？這是有史以來最美的一部電影！安東尼奧尼在2000年拍攝了這個不到十五分鐘的短片，片中沒有任何對白，他有生以來第一回把自己拍進電影。我們看見他獨自一人走進羅馬的聖·皮埃爾·奧里安教堂。他緩緩走向教皇尤里烏斯二世的墳墓，整部電影就是一個沒有對白的對話，是安東尼奧尼和米開朗基羅的摩西像的相互凝視。我們一直在探討的問題——我們這個時代特有的自我展示和言論表達的瘋狂，毫無來由的焦慮躁動——全被否決在影片的沈默和導演的凝視之中。

    12

    卡里埃爾：如今唯一還保持手寫的東西————是醫生的藥方。手寫信消失將造成一整個行業的消失。

    筆跡學，代人寫信，手稿收藏者和商人……使用電腦讓我懷念草稿，尤其那些對話場景的手稿。我懷念塗抹的槓子，刪改的字句，最初的混亂，向各個方向發射的箭頭，它們標誌著生活、運動和依然困惑的探索。

    13

    卡里埃爾：在那些艱難的歲月裏，書籍處處輕易地得到傳播，它是一種挽救文化的工具，正如在古羅馬帝國末期，有些知識份子隱退到修道院裡，抄寫一切他們可以從正在衰敗的文明中輓救出來的東西，他們感覺到它將要分崩離析。

    這種現象發生在所有文明陷入危難的時代。

    可惜的是，沒人採取這一方法來挽救電影。你知道在美國出版的一本書嗎？書名很漂亮，叫《消失的電影攝影集》。那些電影只剩幾張劇照，我們必須從這些劇照出發，重新建構電影本身。這有點兒像那個伊朗書籍裝訂師。不僅如此。把電影改編成小說，就是說把電影提煉成帶插圖的書，這種做法早已存在，可以追溯到默片時代。這種改編自電影的書有一部分保存了下來，而電影本身卻早已消失。

    書比電影更長久，儘管書的靈感來自電影。這麼說來，電影也有考古學。

    14

    艾柯：從那以後，這本書每次重新出現在拍賣目錄裏，我都會去查看，書價再也沒有回落過。這樣的價格，讓書再也不可能落入真正的收藏者手中。

    卡里埃爾：它成了一件金融產品，一件商品，這很可悲。收藏家，也就是真正愛書的人，往往都不是特別有錢。書一旦變成可以賺錢的物品，貼上「投資」的標籤，有些東西就丟失掉了。

    艾柯：必須強調一點，古籍已不可避免地走在消亡的路上。我要是擁有一件珠寶珍品，或甚至一幅拉斐爾的畫，在我死後我的家人會賣掉它。但我若收藏書，一般會在遺囑上註明，既然我花了一輩子把它們收集在一起，也就不希望它們將來被拆散。這樣一來，這些書要麼只能捐給某個公共機構，要麼通過佳士得拍賣行賣給一家大圖書館，一般會是美國圖書館。從此，這些書就永遠地從市場上消失了。在每任擁有者去世的時候，鑽石都會回歸市場。至於印刷初期珍本，從此只能在波士頓圖書館的館藏書目上看到。

    艾柯：永遠也不可能。因此，除了所謂的投資者造成的破壞以外，每一冊古籍都變得越來越稀罕，也必然地越來越昂貴。至於年輕一代，我不認為他們喪失了對珍本的愛好，我倒是懷疑他們是否曾經具備這種愛好，既然古籍的價格總是遠遠超過年輕人的購買能力。話說回來，一個人若真的感興趣，也不一定非要花很多錢才能成為收藏家。

    15

    卡里埃爾：愚昧往往接近謬誤。

    對愚昧的興趣促使我關注虛假的研究。這兩條道路完全被傳統教育所忽略。每個時代既有其真理的一面，也有眾所周知的愚蠢的一面，極大的愚蠢，然而傳統教育只負責教授和傳播真理。

    從某種程度而言，愚昧被過濾了。是的，確實有「政治上正確」和「理智上正確」之分。換言之，有一種所謂的好的思考方式，不管我們願不願意。


    艾柯：虛假並不一定是愚蠢或弱智的表達方式。虛假就是一次謬誤。違心地行事，就是言與知相悖。

    人們一直都在真誠地犯錯。

    謬誤橫貫人類的歷史，這不算壞事，否則我們就成了神.....托勒密真的相信地球靜止不動。在托勒密身上絲毫沒有弄虛作假的成分，隔著歷史來看，這只是一個謬誤的知識罷了。

    卡里埃爾：我有很多年沒回到這些問題上了。但我再次感到震驚，研究愚蠢問題是如此讓人興奮。

    不僅因為愚蠢引出書的神聖化問題，還因為愚蠢讓我們認識到，我們中的任何人在任何時候都有可能說出類似蠢話。我們總是處於說傻話的邊緣。

    我再讀一句夏多布里昂的話，他評論自己一點都不喜歡的拿破侖：「其實，他就是一個戰爭大贏家，除此之外，任何將軍都比他能幹。」

    艾柯：當我們決定談論愚蠢，從某種意義來說，我們在向人類這一半天才、半愚昧的造物致敬。

    而當我們漸漸臨近死亡——正如咱倆的現狀——我們開始覺得愚蠢勝過美德。

    卡里埃爾：在研究愚蠢問題時，我們發現的第一件事就是我們自己是傻瓜。顯然，我們不可能把別人當成傻瓜自己卻不受懲罰。

    我們最終會意識到，別人的愚蠢恰如一面鏡子朝我們張開。

    一面永久、精準、忠實的鏡子。

    卡里埃爾：我們的精神都有些狂熱。我們收藏的書全都見證了我們的想像令人眩暈的程度。一邊是不著邊際的妄想和瘋狂，另一邊是愚蠢，想要區分這兩者尤其困難。

    艾柯：我們可以強調文明的各種進步，這些進步極為顯著，並且涉及在傳統中毫不相干的各個社會範疇。但與此同時，愚蠢也越來越多。

    從前的農民不說話，並不是因為他們愚蠢。受過教育也不一定意味著智慧。

    不。今天有這麼多人渴望被人聽見，致命的是，他們只被人聽見了他們自己的愚蠢。

    從前的愚蠢沒有爆發，不為人所知，今天的愚蠢卻肆意橫行。

    16

    艾柯：我承認，我直到四十歲才讀了《戰爭與和平》。但我在閱讀以前就瞭解這部小說的精髓。你剛才提到《摩訶婆羅多》：我從沒讀過，雖然我收藏了三種語言的三個版本。誰從頭到尾讀過《一千零一夜》？誰真正讀過《愛經》？

    但人人都在談論它，有一些還加以實踐。這個世界上充滿我們沒讀過卻幾乎無所不知的書。

    問題因此在於，我們是怎麼知道這些書的？巴亞爾說他從沒讀過喬依斯的《尤利西斯》，但他打算向學生們講解這部小說。

    卡里埃爾：說到我們書架上那些沒有讀過並且永遠不會去讀的書，很可能每個人心裡都有這樣的想法：我只是暫時把它們放在一旁，我和這些書有個約會，不過是在以後—很久以後，甚至來生。

    有些垂死的人感到自己大限已到卻尚未讀過普魯斯特，這樣的哀嘆實在讓人受不了。

    艾柯：當有人問我是否讀過這本或那本書時，我出於謹慎總是這麼回答：「您知道，我不讀書，我寫書。」這樣一來，所有人都會閉嘴。但有時還會有人堅持不懈地提問。「您讀過薩克雷的小說《名利場》嗎？」我最終屈服了。連續三次我試著讀這本小說，每次都半途而廢。

    —-文章來自於本書部分摘錄

  • 天堂島嶼．撒哈拉．蔡適任

    古老的大鐘空耳 在 天堂島嶼．撒哈拉．蔡適任 Facebook 的最讚貼文

    2021-07-04 23:15:05
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    有個疫情下的想法，想為自己記下，關於「禍福相倚」與「無形資產」．
    　　疫情爆發後，整個觀光業瞬間停頓，慢慢地，我跟貝桑這才明白，啊，原來我們已經錯過沙漠旅遊業往上攀升的黃金時期，那幾年，我戮力於推動對人跟環境更友善的生態旅遊與文化導覽，種樹，提供弱勢一點點幫助，無須帶導覽時，努力認識這塊土地，與家族的撒哈拉鄉土劇更讓我深陷其中，諸如此類不等．
    　　至於貝桑，無時無刻不試著滿足家族期許，渴望獲得家族肯定與關愛．
    　　我回沙漠定居這幾年，家族成員藉口貧困無力，把責任與重擔丟給我跟貝桑去扛，讓我們兩個焦頭爛額，卻也是在這幾年，四哥經營帳篷營區相當成功，賺得滿缽滿盆，大哥、二哥跟三哥全有了自己的房子，生活其實不差，我跟貝桑的事業發展反而差強人意．
    　　關鍵因素同樣在於家族對我的態度，我常被視為提款機，民宿裡的物資，哪管是買來營業用的，只要他們喜歡，不時來拿、來借、來偷，防不勝防，很快地，我懂了，任何來自於我的物質性存在，在家族認定裡，就是共產，我因此專注於經營他們看不到也偷不走的「無形資產」，尤其是導覽口碑，生活愈發簡樸，對任何投資都極度保守謹慎，也盡量去做些自己覺得有意義的事，種樹，幫助他人，哪怕只有一點點，都是善的流動，都是「無形資產」．

    　　忽地，武漢肺炎爆發了，所有流動瞬間停滯．
    　　這一年多來，所有人的日子都不好過，莫不期待觀光客回流．
    　　夏季是觀光旺季，去年因武漢肺炎，封城鎖國，啥都沒了．今年有條件地開放入境，眾人期待摩僑歸國旅遊，讓窒息已久的觀光業還能存活下去，但我的態度向來保留，畢竟疫情帶來的變數實在太多了．
    　　今年齋戒月前，貝桑姪子E 買了輛二手吉普車，說是現在觀光營業用車輛降價，還花錢找人架網站，顯然決心投身沙漠旅遊業．
    　　不久前，貝桑另個姪子H也買了輛二手吉普車，據說錢是借來的．
    　　我困惑，現在真的是投資旅遊業的時機嗎？總覺得他們心臟好大顆，不怕賠錢的呢！
    　　我離開酷熱的沙漠已經三週了，出發前，人們說觀光潮即將回流，各個摩拳擦掌，等著大賺一票！貝桑也急著幫我找落腳處，趕著回沙漠賺錢，卻因海城老太太房子整修，其他房東不肯長租，不得不跟我在海岸流浪將近十天．
    　　貝桑回去後，我問他沙漠狀況？
    　　他說整個村子依然靜悄悄，說好的觀光潮，失約了．
    　　前幾天，我在海城市集遇見之前認識的紀念品店老闆，很開心他沒倒店！兩人聊了一下，他認為今年夏天是無望的，至少要等到冬天，才可能有觀光客，除了疫情變數，更因機票船票全漲價了，雖然國王下令摩洛哥皇家航空公司提供特價票，然供不應求，其餘航空與船公司票價極高，甚至有錢也買不到．
    　　昨兒個，有消息說，航空公司將增加航班，降低票價，讓更多摩僑能順利歸國探親．在此同時，因單日新增確診微幅增加，政府考慮宰牲節的時候要封城，減少人車流動，以控制疫情．
    　　如此一來，即使摩僑克服萬難地返鄉探親，一旦封城，仍不利於整體旅遊業的復甦呀！
    　　我的想法跟海城紀念品店老闆較接近，至少得等到冬天甚至明年，情況才會明朗些。老闆甚至客氣地跟我說，如果我願意像去年那樣，多跟他買東西，幫助他度過疫情難關，他會很感謝，畢竟不管有沒有觀光客，有沒有收入，他每個月都要付店租跟水電．
    　　我點點頭，答應盡力而為．
    　　
    　　這幾天，打電話回沙漠給貝桑，他說即使是周末，觀光客都相當少，大夥兒期待宰牲節過後，人潮會多些．
    　　我問，不是有消息說，宰牲節期間，可能會封城嗎？
    　　貝桑沒說話．
    　　滑開臉書，台灣正受到疫情考驗，不少店家決定歇業．
    　　我想著，自己一年多沒啥工作了，為啥可以歸欉好好活到現在？
    　　喔，因為我沒啥物質性投資啊，沒店租等我付，沒員工要養，也沒有啥投資需要我努力工作才能回本，我就一個「人」，一人飽，全家飽，除了貝桑，我真的沒有啥金錢上的重擔．
    　　甚至啊，我還有一點點餘力去幫助身邊的人呢！
    　　去年，我在海城市集收集不少哩哩叩叩老東西，最大動機是幫助攤商紓困，二來也是因為自己喜歡古老文物．
    　　而我這人就重「善的循環」與「無形資產」咩，那些哩哩叩叩呢，其中不少呢，被我寫進方格子專案《我所知的「三毛的撒哈拉」》，帶著滿心歡喜，我跟攤商買下那些哩哩叩叩，讓攤商歡喜，接著我歡喜地把其中的故事挖出來，拍拍照，寫進《我所知的「三毛的撒哈拉」》，豐富內容，希望訂閱者也歡喜！
    　　或許這也是某種「投資」吧，就在「無形資產」裡，而當初讓我專注於「無形資產」的經營與善的能量流動，正因沙漠整體自然與人文環境的限制，那時坦然誠實面對讓我難以擴展事業版圖的局限與「禍」，轉而投注在種種「無形資產」，在疫情爆發後，卻是讓我不用負擔過重金錢壓力，活得相對自由的「福」．
    　　之所謂「禍福相倚」囉！
    　　
    　　照片上是上禮拜，我跟貝桑以及他姪子去逛周末市集，遇見之前那位賣我咕咕鐘的老先生，他熱情地打招呼，不斷推銷，一直說我是熟客，是家人，不管問他哪個物件的歷史，他第一句一定是：「這是摩洛哥第一個……．」講話真的超誇張！我要是顯露一絲懷疑，他馬上不滿地說：「我都七十幾歲了，這東西比我年紀還大，難道沒有上百年嘛！」
    　　一陣熱情交談，我跟他買了三樣東西．
    　　最左邊是銅製骨董水煙，我買的主因是《我所知的「三毛的撒哈拉」》有篇寫到水煙．
    　　中間是骨董撒拉威鼓風器，我買的主因同樣是《我所知的「三毛的撒哈拉」》有篇寫到鼓風器．
    　　至於最右邊那個呢，是骨董銅製咖啡壺，上面形式很像土耳其咖啡壺，下面那個是酒精燈．
    　　就是這樣囉，我在週末市集購買老東西，同時稍稍協助攤商紓困，把老東西的故事寫進《我所知的「三毛的撒哈拉」》裡，有一點點收入，再拿來跟攤商買老東西，形成「善的循環」，累積「無形資產」，而「無形資產」呢，是無法用金錢來秤斤論兩的啦．
    　　雖然疫情尚未結束，變數仍多，但至少這讓我沒有在疫情一爆發就倒下，還能保住一口氣，活到現在，繼續做我想做的事。

    #摩洛哥
    #無形資產
    #善的循環
    #古董
    #老東西
    #摩洛哥文物

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