【靳民知：論古今之護教學】

護教學（Apologetics）一字原出於古希臘文apologia（ἀπολογία）。因為該古文明哲學流派林立，而辯論風氣盛行，例如柏拉圖《對話錄》的其中一篇，是〈蘇格拉底的申辯〉（Apology of Socrates）。

亞歷山大東征，雖然英年早逝，但其將領瓜分帝國的後繼政權，最長的維持了二百多年，使得希臘文明向東廣泛傳播。當中猶太人納入塞琉古帝國（Seleucid Empire，公元前312年至公元前63年）統治，若說西方文明是雅典與耶路撒冷的互動，那可以說得上是開端，過程中有衝突，例如馬加比家族武裝起義（公元前167年至公元前160年）；後來到了差不多與耶穌同代（公元前20年至公元50年），也有思想家斐洛（Philo Judeaus）力指猶太教義實與部份希臘哲學流派相通，又遊說羅馬帝國善待猶太人的文明對話。

使徒保羅的思想背景，實與斐洛頗為類似，都是兼具嚴謹的猶太教與希臘哲學思考訓練；不過保羅則歸依耶教，局部借用希臘哲學概念（靈魂與肉身的二分法、或托「未識之神」的概念以傳道），為自身信仰辯護，以及說服教外人改宗。繼後的「早期教父」（Early Church Fathers），大致都是跟從這條思路。

全文︰http://www.passiontimes.hk/article/08-29-2021/75900

（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第94期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）

#靳民知 #余杰 #護教學

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【印度寓言教會我，生活原本就不會按照計畫展開】

總有人問：「走遍世界的你，最喜歡哪個國家？」而我通常不加思索回答：「印度。」台下傳來驚呼的表情。或許對尚未踏足印度的人來說，刻板印象充滿混亂、骯髒以及對女性不尊重，並非旅遊的首選。而對我來說，印度卻是解開我人生最艱難的一把鑰匙，也逐步明白為何有書上會說：「當你找不到生活意義時，就去印度尋找吧！」

在印度，搖頭點頭都有它的意義，以為的貧窮卻承載心靈富裕，或許就是來自孕育在這塊古文明上千年傳載寓言故事。旅途的第一步是崩潰，第二步是反思，第三步是放下，第四步是融入當下。

《神加了逗號的地方，別忙著改成句點》作者柳時和是一位揹著行囊到處旅行的詩人，來回數十次印度之旅，宛若穿梭在古文明跟現代的時空旅者，以印度寓言的角度重新看待人生，彷彿所有答案都在寓言中。這本書蒐集了近百多篇印度寓言故事，很像小時候看的伊索寓言，用很簡單的人物穿插，卻能把很多淺而易動的道理說入人心。

分享幾則書中寓言給大家：

「後悔」

路上有一群人，上天說：「撿石頭的會後悔，不撿石頭的也會後悔。」人們無法理解，有些人撿了石頭回去，有些人則沒有。回去之後發現石頭變成了寶石，沒撿石頭的人開始後悔沒撿，而撿石頭的人則怎麼沒多撿幾顆。或許這也驗證婚姻、賺錢跟慾望。

「花開就知曉」

某位上師讓他的四個徒弟在不同季節去旅行，其中都遇見一顆梨樹。因季節不同，每個人感受都不同，於是都在爭辯著對於梨樹的見解。師父說：「千萬別貿然評斷自己跟他人。」無論樹木跟人都不能憑單一模樣跟一面之緣就評斷彼此。或許也對應時事如今的疫苗之亂。印度有句格言說「花開就知曉」，意思是現在無法開口，但有朝一日花開時，人們自然看的見。

「成為聖人的盜賊」

盜賊因為躲避追緝而假裝聖人，隨著時間他慢慢潛移默化也有了聖人模樣，不對鮮花跟金錢執著，滿足最低限度的生理慾望，多年過去，聖人的心態一點一滴充實盜賊的心理，最終他也活出了聖人的姿態。或許，人一開始都不知道自己嚮往什麼模樣，當你開始嘗試改變，日子最終能活出嚮往的人生。

「蛇的誤解」

一條惡毒的蛇讓村莊的人們頭痛不已，他們去請教聖人，聖人則下山與蛇對話，不同於村莊人的害怕，聖人溫暖的語調讓蛇放下心防，並承諾不再攻擊村莊的人。過了不久，聖人再訪看到奄奄一息的蛇，問：「蛇，你怎麼了？」蛇說他遵從著與聖人的承諾，不再攻擊村莊，卻被村莊的人用石頭、木頭所追打。聖人搖頭說：「我叫你放下攻擊，卻沒有要讓你停止防備。」攻擊別人是不對的，但如果不懂得保護自己，就會忘記自己強大的事實。

近百篇寓言故事，穿梭在國王、農民與意象的動物間，很適合在疫情期間閱讀，連我父親都稱讚這本書擁有大智慧，也很適合當孩子的床邊故事，畢竟故事簡單易懂，卻又富含著人生道理。

如果你對幸福有所懷疑，又不能去印度，希望這本書可以給你解答，生活原本就不會按照我們的計畫展開，你能做的就是順應當下，改變心態。

博客來連結：https://reurl.cc/zeM4A7

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例如：印度菩提樹 #神加了逗號的地方別忙著改成句點，也歡迎分享，就有機會在6/13號得到此書。

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一個語言的發展往往是隨著人群的使用與移動而發生。兩群人可能原本說的是同一種語言，但因為其中一群人離開了原本該語言的使用環境，遇上了需要重新面對的問題與挑戰，這個語言也就自然發生了變化。

這篇來自【獨立評論＠天下】上的文章，介紹了演員關德輝的語言使用，也讓我們進一步思考一個語言如何發生變遷？我們又該如何思考語言的相似與相異？

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平平都來自閩南，福建話和台語大不同？
「你的外形很適合我另外一部八點檔台語的戲，你會講台語嗎？」當年面對製作人的詢問，關德輝維持一貫輕鬆樂天：「福建話是台語嘛！沒問題！結果我就接了，接了後悔死了。原來台灣人的台語跟馬來西亞的福建話，可以90%都不一樣。」關德輝提高音量，浮誇描繪出兩者的差異。

馬來西亞福建話與台灣閩南語雖同屬閩語，但各閩方言間溝通困難，素有「十里不同音」之稱。即便馬來西亞境內，南北地區也腔調紛雜，更何況一海之隔的台灣？出乎意料的語言差異讓關德輝在心裡暗呼「完了完了」、「太恐怖了」。在《兄弟姐妹》中飾演檢察官，不僅要背誦許多法律條文，拍攝時間也相當緊湊，有時甚至沒時間睡覺，「我當時真的是一句一句對白，給台灣的台語老師練，他念的時候我就錄在MP3裡。那時候是2004年， iPhone還沒有出來。」

語言沒有捷徑，只能土法煉鋼。因福建話打下基礎，關德輝相較一般人更易入門，在《兄弟姐妹》還有些生澀的閩南語，經過136集淬煉，到2007年拍攝《神機妙算劉伯溫》時已爐火純青，即便飾演「古人」說「古文」，也可以胸有成竹。

「我跟你說一個很搞笑的，跟我演對手戲的台灣人有配音的。因為他們比較年輕，台語說得不好。但像我這個外國人，反而是原音，就是我自己的聲音收的。」關德輝語氣中透露自豪。當初句句刁鑽、苦練對白的努力，在輕描淡寫的言語中彷彿也能窺探到幾分。

（以上引用網頁原文‘）

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/486/article/10586

本集主題：「寫作課：從閱讀經典寓言出發，打造五大關鍵寫作力」介紹
　　　　　　　
訪問：高詩佳 作者
　　　王文仁 教授
　　　
內容簡介：
　　50堂寫作課，閱讀x分析x方法＝寫作力！
　　
　　文言文故事「怎麼讀」？名家寫作技巧「怎麼學」？
　　人物 × 創意構思 × 敘述 × 修辭 × 描寫
　　5大關鍵、50堂寫作課
　　幫助自己打造最實用、最精采的寫作力！
　　
　　你是否看到文言文就退避三舍？
　　看到一篇好的故事，卻無法具體說出好在哪裡？
　　坊間解構名家技巧的書籍，是不是讀起來頭頭是道，實作起來卻沒有方向？
　　
　　本書收錄50篇經典寓言，不僅故事有趣，更透過詩佳老師深入淺出，直剖重點的分析，讓你輕鬆掌握學習要點！按表操課練習50篇實作改寫，讓你寫作力從此大增，不再害怕作文課！一本適合國高中、升大學、國考作文、故事創作者，囊括所有寫作要訣的書籍！
　　
　　現今入學測驗的寫作題趨向從「生活經驗」中擷取，注重「想像力」、「創意」及寫作技巧，是寫作拿高分的關鍵。另外，當前職場上寫作力的應用與需求，關鍵也在精采的說出好故事，藉由有趣、深刻的方式，帶動啟發與思考！
　　
　　本書剖析50篇經典寓言故事，深入淺出提出寫作新觀點，帶領讀者以小觀大、見微知著，有效提高作文技巧和閱讀素養！整理5大寫作關鍵：「人物塑造」、「創意構思」、「敘事技巧」、「寫作技法」、「描寫方法」，讓你掌握要領、直指要點，教你如何「內化閱讀經驗，累積寫作實力！」一部精進寫作技巧、作文考試的優良著作。
　　
　　清楚區分四大區塊，輕鬆掌握學習脈絡及重點！
　　◎經典寓言──透過對寓言故事的導讀和剖析，找出寫作時最常遇到的困擾與瓶頸。
　　◎寫作新思路──步驟化提出解決問題的方法，step by step解構名家技巧。
　　◎故事新編──重整學習成果，新編短文範例，增進寫作技巧從「改寫」開始。
　　◎經典原文──「古今對照」經典古文與創作改寫，達到輕鬆讀故事、快樂學寫作的目標。
　　　　　　　　　　
作者介紹：高詩佳
｜學經歷｜
　　東吳中文研究所碩士。語文教育書籍暢銷作家，作品在兩岸深受歡迎。國語日報社《中學生報》「讀寓言，學寫作」專欄、《未來少年》「高詩佳創意作文」專欄、《幼獅文藝》「學測作文輕鬆學」專欄執筆。中文閱讀與寫作、繪本故事專業講師。曾獲邀至台北詩歌節、台大電機所、清華大學、東吳大學師培中心、東海大學、台北市立圖書館、台中國文科輔導團、《幼獅文藝》寫作班、《聯合報》作文教室、「張曼娟小學堂」等上百所學校團體演講、授課及師資培訓。
　　
｜獲獎｜
　　著作《圖說：新古文觀止的故事──從閱讀出發、必讀的經典》，獲文化部「第37次中小學生優良課外讀物評選推介活動」之「人文及社會類」獎。
　　
｜著作｜
　　《讓學生不想下課的作文課》、《小學生寫作文從這裡開始》、《會考作文拿高分，看這本就對了！》、《滿分作文──學測、指考、統測，一本搞定！》、《新古文觀止的故事（古今對照版）》、《文言文閱讀素養：從寓言故事開始（古今對照版）》、《文言文閱讀素養：新看古典小說的故事(古今對照版)》、《圖說：新古典小說的故事》、《圖解：我的第一本作文書》、《漢字學堂：地球與萬物的故事》、《向課本作家學習寫作：用超強心智圖解析作文》等二十餘本著作。


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桂滿隴喺上個月中喺深圳開咗第二間分店，咁啱阿Yan表妹又未食過，所以就同佢去試食呢間新分店啦，睇吓佢哋嘅裝修仲係咪咁浮誇～
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【爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流】
五百年後，唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶，而連署降低文言文比例的「文學台灣雜誌社」，只會成為歷史的灰燼。

「文學台灣雜誌社」發起的連署，充斥似是而非、模稜兩可、罔顧事實的言論。

首先，國文課綱的問題在於課審會依法沒有權限發起投票制訂課綱，被指出有九大黑箱(https://goo.gl/1xfnPx)。不論投票結果為何，教育部都無須遵守。但，連署者不跟你談程序、轉移焦點，他只高喊：「調降文言文比例」。

連署者希望把議題拉到「文白之爭」，是圍魏救趙、炒作話題、別有居心。但核心根本不是文言白話之爭，是黑箱問題、是20篇古文哪篇不適宜的問題。

其次，國文老師捍衛精簡到不行的20篇古文。高中3年只讀20篇文言，連署者能夠證明這個叫「多」嗎？20篇每一篇都有其意義，連署者能夠證明這20篇哪一篇有問題嗎？連署者能否舉證，說20篇的哪一篇會「形成國民文化養成的枷鎖，阻礙國民心靈的開展」？

如果連署者真能舉證讀〈桃花源記〉會造成學生心靈缺陷，恭喜你，你就是心靈有缺陷者，因為你小時候是讀這些長大的。

請問，連署者能否說明，〈醉翁亭記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉，到底哪一篇會加重「台灣的殖民意識、不合時宜的中國結再現」？不覺得網路票選出的日本人中村櫻溪在日本殖民時期來台灣總督府工作寫的〈七星墩山蹈雪記〉才強化了殖民意識嗎？

連署者通通不說，他只很籠統地把「文言文」都打成「舊有黨國體制遺留的弊病」。但到底哪裡黨國？什麼弊病？難道讀〈出師表〉就會加入國民黨？既無邏輯、也無推論與例證，完全是一派胡言。

連署者說，「降低文言文比例，強化台灣新文學教材」。又是個混淆視聽的說法。連署者希望增加詩歌、戲劇、小說、同性文學、鄉土文學、地方文學，我都同意，但是文言必讀20篇，現況下白話課文可以有50篇空間，請問連署者如何證明50篇不夠、必須再刪減20篇文言文？

如果連署者的重點是希望增加台灣文學教材，應該是檢討現況50篇的內容，而非去刪減20篇文言文。

連署者如果還真認為自己是文學家，就請摸摸自己的良心，請問：網路票選的〈七星墩山蹈雪記〉、〈番社過年歌〉的思想深度、文學價值及歷史地位能與〈春夜宴桃李園序〉、〈赤壁賦〉比嗎？

連署者除非泯滅良心，否則不可能認同網路票選的作品勝過古文的精選。

那麼連署者到底在想什麼？

連署文清楚寫道：「追求國家重建的台灣、配合台灣的國家重建」，就是搞台獨。
不怪連署者有著民進黨的前主任、前立委、台獨黨的立委候選人、著名的獨派學者。

反觀，認同高中生應該讀20篇文言文的教授、學者，有鼓勵大家拿五星旗嗎？沒有，因為他們談的是教育、是文學、是經典。但是白話連署者，談的是政治。

繁華、高雅、進步的文明，往往被粗鄙的野蠻毀於一旦；高智慧的蘇格拉底，被一群無知的暴民投票投死。恭喜台灣人正在見證這一切的發展。

反對20篇古文者會說，「有能力用文言文來罵」。
那好！我引用杜甫的詩，「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」。
五百年後，唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶，而連署降低文言文比例的人們，只會成為歷史的灰燼。

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