♥️JAPARA埃及費洛蒙精油香水♥️

①① BASTET 芭絲特 🐱

是古埃及宗教中的貓女神
象徵幸運 豐富 完美的生活
守護著貓也守護著妳✨
看到貓封面包裝就讓人忍不住入手😍

前調：麝香、薄荷
中調：康乃馨、夜來香
基調：鳶尾花
🔮甜 植物 清新
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#超級神秘優惠價只要$1399
含書裝盒子和品牌紙袋💖

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超級奢華的寶石般瓶身💎
加上充滿神秘色彩的古埃及書✨
每一款香水都有代表的埃及神話
光看外表就非！常！想！買！😍😍😍

但他絕對不是只有長得好看而已
裡面裝的香水可是一點都不馬虎💪🏼
✅每一滴都是100%天然萃取純精油
不含酒精 酒精過敏者也可以使用哦
✅只需一小滴香味就能持續10-12小時
一瓶8ml 可以使用3-4個月
✅香味會隨著體溫的熱度慢慢飄散

❤️共有12款神秘埃及香氣

2019的開始延續著2018整個能量頻率的轉換，
去年版主辦了一場靜心課程，當時特別請光頻聖靈指導調配了精油淨化噴霧送給學員們，版主自己也於靜心及個案諮詢時使用都有很特別的效果感受~
在即將邁入華人的過年前，傳統習俗家家戶戶都會在年前除舊佈新，為自己的家裡增添喜氣福氣迎接一年的開始，這瓶淨化噴霧可以在除舊佈新中增添家裡舒適的能量空間，真心覺得這是一個很有能量的好噴霧，認識版主的都知道，版主除了解讀服務還有自己的事業平時是很忙碌，然而要製作噴霧時需要時間調整整個環境狀況及頻率才能做出好品質及純正的淨化能量，最近接到有曾服務過的個案私訊版主有噴霧的需求，有需要的人也可私訊版主或於下方預訂，版主會於近期一起製作!

另有光頻豐盛金帛噴霧，原本只做自己及親友使用
這瓶噴霧可以創造自己的豐盛能量頻率，對於想要擁有更好的財豐機會可以試看看喔~
(版主親友試用後有意外的收入很開心呢~😄)

這瓶也一起開放預訂!

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光頻能量淨化噴霧介紹:
黃金光頻率是宇宙所有萬物增加能量的來源
此淨化噴霧每一瓶都有著獨一無二的光頻能量，
可以淨化環境、安定心靈!

用途: 淨化空間環境、強化磁場、心靈安定
使用方式:
*【居家加強淨化】門窗櫥櫃浴廁間請都打開，每一處請於空間中噴2-3下
，待約10-15分鐘再關上所有的門窗，可每星期一次!
*【個人強化能量安定心靈】可於頭頂上方10-15公分處往下噴1下(眼睛請閉上)
，或於睡前噴1-2次於枕頭及床處
*【日常使用】預防汙染源、保持清新氣味

主要成分:
100%純精油(印度老檀、廣藿香、岩蘭草、杜松、雪松)
食用酒精
純水
白水晶

*精油製造國: 荷蘭

精油成分說明:
印度老檀:
沉浸在特調精油的莊嚴祥和氣氛裏，一天的煩燥不安瞬時消失， 有助於修行或打坐時" 沉思冥想 "的境界。
岩蘭草:
有" 鎮定之油 "稱號，釋放深層恐懼，消除莫名不安，讓體內的大地之母復甦，帶來強大的保護能量，調節平衡可帶來安定祥和的感覺，同時還可以清新空氣，淨化磁場，強化人的氣場，有助於增加身體的抵抗力。
杜松: 是密宗有名的避邪法寶.
廣霍香: 深沉的泥土味可鎮定心浮氣燥的情緒。
雪松: 是古埃及宗教祭祀的焚香油。

光頻豐盛金帛噴霧::

甜橙，丁香，肉桂，乳香，生薑，黑雲杉，廣藿香，沒藥

精油產地:美國

跟賜官學下野。

上帝之由來，各一神教之唯一神名單
世界上，有各種不同種族，有不同文化，故此有不同的信仰。宗教信仰並非該是普世的，因為自以為乃唯一之宗教及唯一之神，人類歷史上出現了無數的殺戮，災難！
先說中國的
天、昊天上帝、上帝，（不同於耶教的God），玉皇上帝是中華宗教信仰中的最高神。其他各種宗教中，同樣存在各種神祇，各種宗教中的最高神。
日本的神道教受到中國上帝信仰的影響，從古籍《古事記》、《日本書紀》，以日本天皇的祖宗神---天照大神為最高神。
印度最早宗教中，婆羅門教 Brahmanism中的神（梵天）Brahma為最高神。
印度宗教文化中發展下來，成了印度教 Hinduism，又有眾神之首因陀羅Indra，（佛教將之歸入護教之一改名：帝釋天）以及，主神梵天Brahma（大梵天、大梵天王）、毗濕奴 Vishnu（佛教將之歸入稱那羅延天或遍入天）、濕婆Shiva（佛教將之歸入）等，不同時代，不同教派各個神的地位也不盡相同，梵天神殿在印度境內也只有一座，可能因教義與地理限制無法深入民間生活而式微，傳到泰國勃興為四面佛，以其至高神的身分擴散各地。
佛教本只以釋迦牟尼為佛祖，不設人格化的神袛觀念，佛滅數百年後，引起瞭解釋的危機，法身佛逐漸成為了抽像的教主，後來成為了大乘佛教猶密宗奉為尊主，即大日如來或普賢王如來。
古埃及宗教中，太陽神，拉Ra被奉為最高神。
亞伯拉罕諸教Abrahamic religions，猶太教 Jedaism、基督教 Christianity、伊斯蘭教 Islam均源自同一個原始宗教即古猶太教，因起源於閃米特人Semites，又合稱閃米特宗教。一般認為，亞伯拉罕諸教均為一神教，崇拜的最高神為同一個神，亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有差別。閃米特一神教以及其他一神教的神和中華宗教信仰文化等多神教信仰文化的區別是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。
猶太教中之最高神的名字為「YHWH」，中文譯為雅威（Yahweh）、耶和華（Yehowah）（後來依音改成）、耶威（Yahweh）等。猶太教徒，敬畏他們的主，一般都不敢直呼其名「雅威」，而以「神」（Elohim/God）、「主」(Adonai/Lord)、「上帝」(Elohim/God)等關係式的代名詞代之。與基督教不同，猶太教所信奉的雅威只有聖父一個位格，為猶太教中的最高神及唯一的神。（不相信耶穌乃神之子，只是一位先知。
基督教光譜中主要分為：羅馬公教 Roman Catholic Church（天主教）、希臘正教 Greek Orthodox Church、更正教（基督新教，耶穌教，誓反教）Protestantism中之最高神的名字為「YHWH」，由於教派不同，羅馬公教（天主教）譯為雅威（Yahweh）（已禁用），希臘正教（東正教）譯為耶威（Yahweh），更正教（常慣稱為耶穌教）則譯為耶和華（Yehowah）。基督徒通常會以「天主／上帝／神」（God），或以「主、上主」（Lord）等代名詞，來表達一種「天主／上帝／神人關係」、「主僕關係」。公教團體更奉教宗的口諭，為尊重猶太人的傳統，教友應盡量避免直呼主的名──雅威。與猶太教不同，基督教所信奉的上帝是三位一體的，即聖父、聖子、聖靈／聖神，祂們是一體的，為基督教中的最高神及唯一的神。上帝以神的樣式造人，所以人性中具有神性，人所欠缺的僅止於經歷(神)的過程，如同父生子，子所欠缺的僅止於經歷父的過程，故認所謂「人格神」是反推的說法。
伊斯蘭教中的安拉 Allah，又譯為阿拉、胡大（波斯語）等，中國的穆斯林稱祂為「真主」，為全宇宙中至尊及獨一的創造主，即《聖經》中的上帝，除祂以外，別無真宰，真主的九十九個尊名，彰顯其各項優美的德性，如至仁的或至慈的等等。
唯一神派自然神論者所認為的唯一神。
希臘神話中，第一主神，宙斯 Zeus為最高神。朱庇特 Jupiter是羅馬的主神，羅馬統治希臘後，宙斯改為朱庇特。
蘇美爾宗教 Sumerian Religions文化中，最高神祇有三位：天神安努（An）、大氣與風之神恩利勒（Enlil）、水神恩基（Enki）。
瑪雅文化Maya cuture信仰中，最高神為羽蛇神Feathered Snake。
薩滿教 Shamanism沒有明顯的上帝觀念，常把長生天當成天帝。

基督教的神，耶威，YHWH最初，景教逃入大唐時按照敘利亞傳統音譯為阿羅訶（alaha，同阿拉伯語，安拉）。
《聖經‧使徒行傳16章7節》:「到了每西亞 Mysia（今土爾其境內）的邊界 、 他們想要往庇推尼 Bithynia（今土爾其西北部） 、 耶穌（求上帝差下）的靈卻不許。」 記載基督教前期未向東傳，而向西傳到羅馬乃至整個歐洲的原因為當時的聖靈不應許。
明末，利瑪竇來華傳教，YHWH譯作『天主』、『天』、『上帝』、『天帝』。
《天主實義》：『天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生也。』
《坤輿萬國全圖》：『天主創作萬物于寰宇。』
1595年的《交友論》：『上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。』
15994年，利瑪竇在《二十五言》：『上帝者，生物原始，宰物本主也。』除了『上帝』、『天主』之外，利瑪竇還創造了『聖母』（原爲皇太后的尊稱）、《聖經》（原指儒家經典）等詞。
《上大明皇帝貢獻土物奏》：『謹以原攜本國土物，所有天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅，天帝經一本。』他試圖以『驅佛補儒』的手段進行傳教，策劃通過『合儒-補儒-超儒』『陽辟佛而陰貶儒』、『貶佛毀道，援儒攻儒』的路線圖超越儒家的上帝觀，取而代之，達到以夷變夏的目的。引起了明朝士大夫和佛教學者極度不滿。崇禎年間的《刻辟邪集序》中說：『有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒術為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。』利瑪竇死後沒多久，儒士和僧人對天主教進行了激烈的批判，崇禎十二年（1639年）批判基督教的合集《聖朝破邪集》八卷（亦題《破邪集》或《皇明聖朝破邪集》）出版。
同時，利瑪竇的傳教方式引起了道明會等其他傳教士以及羅馬教廷的不滿。1715年3月19日，教皇克勉十一世 Pope ClementXI發佈教皇敕令《自登基之日》禁止中國天主教徒祭天祭孔祭祖：『西洋地方稱呼天地萬物之主用『鬥斯』（Deus [God]） 二字，此二字在中國用不成話，所以在中國之西洋人，併入天主教之人方用『天主』二字，已經日久。從今以後，總不許用『天』字，亦不許用『上帝』字眼，只稱呼天地萬物之主。如『敬天』二字之匾，若未懸掛，即不必懸掛，若已曾懸掛在天主堂內，即當取下，不許懸掛。』後來遭受康熙皇帝的抵制，人稱中國『禮儀之爭』。
1877年，120位外國新教傳教士在上海集會，這次集會的會議紀要中有：『據《新舊約》所論之『上帝』，即《六經》所言『上帝』若合符節，其揆一也。迨後諸教士各執己見，辨論孔子之道。有說：『儒書所載之上帝，非造化主宰』。清末民初，法文《教務月志》載文詆毀利瑪竇和湯若望、南懷仁等，『罪其喜引古書上帝，而不專用天主名，罪其阿悅華人，而將順其禮俗』。
現在，天主教仍用『天主』名稱，但是約定俗成而是一個宗教各詞，God。同樣，上帝、神、聖母、聖人等亦成為宗教各詞，應該與中國歷史文化上的同名詞彙有所區分，不可以一己之意妄自証實中國古以有之的天、上帝、天主等同耶教的名稱，從而証明此神乃普世者。《希伯來聖經》，《聖經》從末說及亞洲大國之中國。他們所指的『世界』只是生活圈狹窄的中東地區，北非及地中海東南而已。

埃及宗教是多神論的。埃及神話指源自古埃及的一系列神話。通過描繪眾多神明，古埃及人得以更好地理解當時的整個世界，這些神話故事也是古埃及宗教的重要組成部分。埃及神話在古埃及文學和古埃及藝術作品中頻繁出現.

埃及神話體係對埃及的文化產生了深遠的影響。它不僅塑造了古埃及的宗教儀式，還在古埃及人的心中為國王的神權統治打下了意識基礎。而在文學領域，人們在讚美詩或寓言故事中大量引用神話元素，這也反映出埃及神話已經深入古埃及人生活的方方面面。

0:25 索貝克 ，王權的守護神
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1:42 賽特 ，沙漠與暴力之神
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3:23 阿努比斯， 死亡和往生之神
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