歷史上的好茶客 ，背後竟扯出一大段故事 I 長知史

小編最近一周以茶為題，為各位看倌們搜羅有關茶的歷史，及歷史上知名茶客的動人故事。原因是小編身邊也的確有好些愛茶成癡的親朋好友，閑時茶聚聊聊各自的尋茶經歷，為繁亂忙碌的日常添上幾分精彩。小編身邊有一位老先生，退休前是一名資深老師，除了精通各式棋藝數理之外，也是一名茶癡，退休前後，這些年來花在喝茶上的茶錢足夠在香港購買一個物業，為了喝一口好茶，老先生更經常親赴亞洲不同城市，搜尋清朝真品古董茶具，據他的說法，古代陶器製造較粗糙，導致茶具的結構氣孔較大，用此茶具泡出來的茶，茶香四溢，自是醉人。

為了喝一口好茶，願意花費不少茶錢的茶客，古往今來都有好些。今天小編想為大家講講蒲松齡與茶的故事。

蒲松齡，明代山東人也，號柳泉居士，世稱聊齋先生。傳頌千古的《聊齋志異》，內文涉及490多篇文言體小說，內容驚世駭俗，故事情節扣人心弦，當中的人鬼戀情如泣如訴，妖魔邪神震懾人心⋯⋯在蒲松齡的眾多鬼故事當中，傳唱最為廣泛的應該是《倩女幽魂》，而聶小倩及寧采臣的影像亦深入民心，過去數十年間香港影藝界多次以《倩女幽魂》作為故事藍本，重現聊齋先生筆下的驚濤駭浪，動人心弦的人鬼情事。但原來深入了解蒲松齡的生平，才發現如果沒有了茶，可能就沒有聶小倩及寧采臣的故事創作了。

揭開歷史追蹤現實生活裡的蒲松齡，才知道聊齋先生出生在一個逐漸衰落的鄉紳家庭，一生經歷多次科舉不中的窘況，內心郁悶難舒，家境困苦，閑時在家唯有劈土種桑樹栽種菊花，並輔以品茶、研究養生學為日常寄託，聊慰心靈。原來除了在高齡寫成世界著名短篇小說《聊齋志異》外，聊齋先生亦是一名茶學家、養生學專家。為了喝上一口有養生功用的好茶，他鑽研大量醫藥典籍，自行研制了一款名為「菊桑茶」的花茶，並自行在家開闢藥圃，種菊栽桑再加上飼養蜜蜂，以達致延年益壽之療效。小編找了一下，大概了解到聊齋先生的「菊桑茶」配方如下：菊花5克，桑葉6克，蜂蜜適量，熱水沖泡代茶飲。

至於說到今天的戲肉，原來當年一直名落孫山的窮苦讀書人，後來忽發奇想，居然想出以茶換故事的方法。聊齋先生在老家村前的老樹下，一個人擺攤了一個茶檔，招呼路過的山野行人喝口好茶。然後他的茶檔還有一個不明文規定「只要茶客能說出一個故事，茶錢分文不收」。於是乎不少山野茶客東拉西扯了一大堆民間傳奇，奇聞趣事，鄉野逸事，可能也有人為了「蹭口茶」胡亂堆砌故事，但聊齋先生統統傾耳聽之，並將當中打動他的情節一一記錄下來，終創作出傳頌千古的曠世奇書《聊齋志異》。

對於上述的歷史情節，到底孰真孰假，小編再花了一會功夫，終查明此情節之出處，乃出自清末民初的文人鄒濤《三借廬筆談》裡的記載：蒲松齡作此書時，常設茶煙於道旁，「見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知」，只要山野行人能說出一些民間神神化化的妖邪鬼怪奇談，除了茶錢全免，還可獲得一碗小米綠豆粥，並「偶聞一事，歸而粉飾之」。但小編不得不說明一下，鄒濤擅長創作小說，在中國文學史上鄒濤《三借廬筆談》被歸類為中國通俗小說而非紀實文學，當中有關蒲松齡「以茶換故事」的情節，可能是史實的一部分，亦有可能只是文人穿鑿附會之談，並非真正史實。魯迅先生亦曾經撰文指出箇中情節未必可信。

事實上，這篇有關茶癡的歷史故事，我們的態度是：學習歷史，不宜一口咬定孰真孰假。學習歷史應抱著存疑態度來學習、研究。如果對於上述歷史描述，有深入研究的朋友，歡迎提出新的歷史證據以說明之。

#蒲松齡 #聊齋誌異 #古董茶具 #倩女幽魂 #茶癡 #茶客 #菊桑茶 #鬼怪 #鬼故

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展館之宮廷原狀:常設陳列。故宮博物院依據史書和檔案，以文物和複製品為中心，按照曾經在此發生的明清歷史，在部分古建築內系統展示了明清時期的宮廷陳列。進行原狀陳列的宮殿有：
太和殿：外朝中心建築，位於太和門以北。殿內設有“建極綏猷”匾、雕龍髹金大椅（龍椅）、雕龍髹金屏風、蟠龍金柱。
中和殿：位於太和殿以北。殿內設有“允執厥中”匾、兩乘肩輿。
保和殿：位於中和殿以北。殿內設有“皇建有極”匾。
內廷後三宮區：
乾清宮：內廷中心建築，位於乾清門以北。殿內設有“正大光明”匾，是秘密建儲的用具。
交泰殿：位於乾清宮以北。殿內設有“無為”匾、存放清二十五寶的寶盝、乾隆帝禦制《交泰殿銘》、銅壺滴漏、大自鳴鐘。
坤甯宮：位於交泰殿以北。殿內設有薩滿教祭神場所和皇帝大婚的洞房。
內廷養心殿區：
養心殿是清雍正以後的皇帝寢宮，位於內廷西六宮區以南、後三宮區以西。殿內設“中正仁和”匾，東暖閣是慈禧垂簾聽政處，西暖閣西側小室是著名的三希堂。
三希堂
內廷西六宮區：
太極殿：內廷西六宮之一，與長春宮構成一封閉院落。
長春宮：內廷西六宮之一，院內廊壁有晚清《紅樓夢》壁畫。
翊坤宮：內廷西六宮之一，與儲秀宮構成一封閉院落。
儲秀宮：內廷西六宮之一，慈禧曾在此長期居住，殿內裝修考究。後殿麗景軒設“溥儀生活展”，依據《清室善後委員會的點查報告》復原了溥儀用餐的情景，展示末代皇帝中西合璧的生活。
甯壽宮九龍壁
皇極殿：紫禁城東北部甯壽宮區的中心建築，位於甯壽宮區內，僅在：元旦、清明、五一、端午小長假各開放5天（從政府公佈休假日期的前一天開始開放）；十一黃金周從9月29日至10月8日開放；暑假期間從7月1日至8月26日開放。參觀皇極殿需要另外購買珍寶館（即甯壽宮區）10元門票，售票處設在甯壽宮區南側的錫慶門外。
常設展館。設在外朝武英殿區，位於太和門廣場以西。故宮博物院收藏有豐富的中國古代書畫。其中既有晉唐宋元的稀世孤本，也有明清各個畫派名家的代表作品，可以清晰、系統地反映中國古代書法與繪畫藝術發展的脈絡。分九期展示從晉唐到明清的古代書畫發展史，每年春夏秋三季展出其中兩到三期，每期包含近70件紙絹類書畫精品，每逢冬季休展，具體展期時間和展品目錄參見故宮博物院網站展覽目錄。展覽配套書籍為《故宮書畫館》第1編至第9編。（李湜等編，《故宮書畫館》第1編至第9編，紫禁城出版社，2008年7月至2010年9月第1版。其中第1編出過2008年4月和2009年6月兩個版本，內容完全相同，前者開本稍大，後者封面書名比前者多“第1編”字樣，此外後者與第2編至第9編的裝幀風格相同）
陶瓷館:-常設展館。設在外朝文華殿區，位於太和門廣場以東。故宮博物院堪稱中國最大的古代藝術品寶庫，其中收藏陶瓷類文物約35萬件。正殿文華殿和主敬殿為第一展室，兩個配殿本仁殿和集義殿為第二、第三展室。400餘件陶瓷精品既體現出從陶器到瓷器的縱向演變，也反映出官窯與民窯的齊頭發展，涵蓋品系之全面，世界罕見。著名的各種釉彩大瓶即在此展出。
玉器館:-常設展館。在明、清兩代宮廷遺存基礎上建立起來的北京故宮博物院，收藏有相當數量的玉器，其中乾隆朝收藏、使用和製造的作品超過一萬件。設在內廷東六宮區鐘粹宮，展示歷代玉器精品，陳列主題為《盛世琳琅——故宮博物院藏乾隆朝玉器精品展》，至2013年8月1日閉展換陳，著名的“桐蔭仕女”玉雕即陳列於此。
金銀器館:-常設展館。設在內廷東六宮區景陽宮，展出清宮金銀器精品，陳列主題為《金昭銀輝——清代皇家金銀器特展》，著名的金髮塔、螭紋提梁壺即陳列於此。
青銅器館:-常設展館。設在內廷東六宮區承乾宮和永和宮，故宮博物院現藏曆代銅器一萬五千餘件，其中僅先秦有銘文的青銅器就有近一千六百件。目前正在閉館改陳，即將推出新的青銅器陳列。新陳列將分為四大主題：青銅器與禮制、青銅器與軍事、青銅器與音樂、青銅器與生產生活。青銅器定名及銘文，都有詳細的注音和淺白易懂的解釋。展覽還將設置“臺北故宮及海外藏中國青銅器”專題，運用多媒體技術，使觀眾對中國古代青銅器在世界博物館中以及世界美術史上所占的地位，有一個“一斑窺豹”的瞭解。
捐獻館:-常設展館。設在內廷東六宮區景仁宮。故宮博物院自1939年接受第一批私人捐獻文物至今，共接受私人捐獻文物七百多人次，總計三萬餘件，其中不乏國家珍貴文物，故特辟展館分類別、分批次展示，並鐫刻捐獻人姓名於展廳中，以示尊重和感謝。
延禧宮設在內廷東六宮區延禧宮的東、西配樓，故宮博物院古書畫研究中心和故宮博物院古陶瓷研究中心在這裡不定期舉辦學術性較強的書畫和陶瓷特展。
鐘錶館:-常設展館。設在奉先殿區，位於內廷東六宮區以南、甯壽宮區以西，陳列英國、法國、瑞士以及清朝造辦處、蘇州和廣州製造的清代鐘錶，著名的清銅鍍金寫字人鐘即在此展示。館內迴圈播放有關清宮鐘錶的紀錄片，館內11點和14點有鐘錶演示。參觀鐘錶館需要另外購買鐘錶館（即奉先殿區）10元門票，售票處設在奉先殿區南側誠肅門外。
甯壽宮區:-
甯壽宮區位于宮城東北部，是乾隆時期修建的太上皇宮殿區，包含九龍壁、皇極殿、乾隆花園、珍妃井等著名景點。珍寶館、石鼓館和戲曲館這三個常設展館位於甯壽宮區內。參觀甯壽宮區景點和展館需要另外購買珍寶館（即甯壽宮區，含石鼓館、戲曲館）10元門票，售票處設在甯壽宮區南側錫慶門外。
珍寶館：設在皇極殿西廡房、部分東廡房、養性殿、樂壽堂、頤和軒。展示各種材質的明清手工藝品、禮制文物、陳設器物、佛教文物。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質，並徵調各地著名匠師設計製造，竭盡巧思，不惜工本，一器之成往往經年累月，其工藝代表了當時的最高水準。著名展品有孝端皇后鳳冠、清黃玉佛手花插（以上存皇極殿西廡房和部分東廡房）、清二十五寶、清乾隆金嵌寶金甌永固杯、金嵌珍珠天球儀、金編鐘和碧玉描金龍紋編磬（以上存養性殿）、清大禹治水圖玉山、青玉菊瓣式盆水仙盆景、（以上存樂壽堂）、清金累絲嵌松石壇城、金胎掐絲琺瑯鑲寶石高足蓋碗（以上存頤和軒）等。
石鼓館：設在皇極殿東廡房。展示十件戰國石鼓，所刻石鼓文為中國已知最早的石刻文字。
戲曲館：設在閱是樓內。滿族定鼎中原，受漢文化影響，宮中文化生活嬗變。關外“篝火觀舞”、“飲酒摔跤”的粗獷娛樂形式，被更有觀賞價值的戲曲替代，並成為宮中娛樂和慶典活動的重要內容。展示故宮現存大量戲曲文物，從演戲機構、戲裝砌末、劇本、戲臺、帝后賞戲景觀等方面加以陳列，並遴選當年入宮名伶唱片復原播放，使觀眾從視覺和聽覺上全面感受清代宮廷戲曲活動。
其他展覽:-
天府永藏展：設在保和殿西廡房及西北崇樓，位於外朝前三殿區西側，展示歷代皇家收藏傳統與清宮收藏類別。著名展品有朱碧山造銀槎杯、“一統車書”玉玩套裝匣、清紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏、張成造剔紅梔子花圓盤（複製品）、楊茂造剔紅觀瀑圖八方盤（複製品）、明尤通款犀角雕仙人槎杯、鈞窯海棠式花盆、碧玉光素大盤、五彩鏤空雲鳳紋瓶、清楠木康熙算術桌、清康熙禦制銀鍍金簡平地平合璧儀等。展品明細詳見天府永藏展網站。
龍鳳呈祥——清帝大婚慶典展：設在乾清宮東廡房，介紹浩繁的清代大婚程式，展示皇家尊貴至極的奢華，彰顯帝王至高無上的皇權。
清宮鹵簿儀仗展：設在太和門西廡房，位於太和門廣場西側，展示清宮鹵簿和儀仗用具。
清代軍機處史料展：設在乾清門廣場西北隅值房，展示清代軍機處相關史實，以圖片為主。

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱

　　接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場，邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。

卑南文化公園的發現與搶救：

　　為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四度來臺進行人類學調查期間，曾為卑南遺址的地表石柱拍攝兩幅照片，時間可能是1896年。鹿野忠雄是第一位將卑南遺址當作考古遺址加以研究的學者。他在1930年發表的文章中敘述，有數不清的板岩石柱豎立於地表上。鹿野採用鄰近卑南族的傳說，推測這裡曾存在一個古代部落，石柱是居屋的殘留。日治五十年期間，學者注意之焦點主要是地表的立石遺構。1945年金關丈夫、國分直一首次對最大立石之周圍進行試掘，始初步發現地下的陶器及住屋遺跡。

　　二戰以後，陸續前來卑南遺址調查的國內學者不在少數，但都未曾做過發掘。1975年，臺東縣政府將卑南遺址列為地方古蹟，1979年再提升為臺灣地區三級古蹟，只是遺址保護工作並未就此落實。1980年南迴鐵路卑南新站（今臺東站）開工，將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露，並造成嚴重破壞，引起輿論及各方的高度關切。臺東縣政府遂委託臺大考古人類學系宋文薰、連照美兩位教授，進行搶救考古。搶救考古工作共進行13梯次，前後長達9年，成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土石棺及遺物數量皆是臺灣考古史的空前紀錄。尤其是大量精美玉器重現於世，令人驚艷。卑南遺址為臺灣最具代表的史前遺址之一，已無庸置疑。

遠古的聚落：

　　由碳十四定年法推算，卑南遺址存在的年代大約是距今5300至2300年前，其中又以距今3500至2300年前最為興盛。古卑南聚落的住屋毗連成列，略成南北軸向，遙指都蘭山。每棟家屋坐西朝東，遠望溪流與海洋。家屋主體為長方形平面，東西長11.5公尺，南北寬5.5公尺。以板岩石板、大漂石為牆基，木材為柱，屋牆、屋頂葺以竹架、茅草。屋前以石板舖成方形前庭，屋後有橢圓形砌石圈，用來儲存食物及大陶罐。聚落中還有零星分佈的高架榖倉，支柱上配有防鼠板。狩獵與農耕是卑南文化人的主要生業。他們在山林間獵野豬，在丘陵、平原捕梅花鹿。種植的穀物有旱稻、小米，以「山田燒墾」方式開闢田地。出土的農耕工具相當多，有墾地伐木的石鋤、石斧，收割的石刀、石鎌，舂榖的石杵等。狩獵的主要工具則有石矛、石鏃等。聚落雖然瀕臨卑南大溪，但村民並不擅長捕魚，魚類只是輔助的食物。

　　長期定居促使族人發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外，陶器是日常生活最普遍的用具之一，主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手製，偶而使用轉盤整修技術，以露天方式燒成，火侯較低。外表以橙色素面為主，少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器，以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具，也有少許裝飾品如陶珠、陶環，隨葬品如陶偶等。精緻的玉器最能顯現族人審美觀與工藝技術能力。包括玉與似玉材質製成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腕飾、臂飾，以及一些非實用性的武器、工具，式樣繁多，風格別具。造形上，以玦形耳飾最富於變化。其中人獸形玦造形可作為代表，已成為史前博物館的館徽。製作工藝上，以小玉玲的細緻與長玉管的中空貫穿技術最令人稱奇。這些玉器多為族人平常的裝飾品，人過世後則當作隨葬品長埋地底。

　　族人相當重視身後之事，主要葬具是長方形的板岩石板棺。石板棺長軸與地面住屋的軸向相同，略呈南北向，指向都蘭山。死者仰身直軀下葬，腳也指向都蘭山，似乎那裡就是魂歸之所。一具石板棺通常埋葬一位死者，也有重複埋葬情況。多數成年人及少數幼兒入葬時都有隨葬品，包含玉、石質裝飾品，武器、工具、陶紡輪、陶容器等。有些階級地位較高者棺具較大，甚至壘石為槨，隨葬品也質精而量多。死去的親人通常埋葬在屋裡或附近，與生人長相左右。出土的家屋與墓葬上下緊密交疊，為卑南遺址的一大特色。

遺址的價值：
綜合多年來的研究成果，卑南遺址的特殊性可歸納如下：

臺灣考古史上發掘範圍最大之遺址，發掘面積約1萬平方公尺。

臺灣出土文物最多之遺址，總計出土石板棺近1600餘具，陶器、石器等遺物兩餘萬件。

臺灣出土玉器式樣及數量最多之遺址。

臺灣規模最大的史前遺址，重要部分面積約20-30公頃，廣義的遺址面積約80-100公頃。

臺灣考古史上具有最完整聚落型態與資料之遺址。

環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。

　　行政院文建會自2002年起積極推動臺灣地區世界遺產潛力點之勘查評選工作，卑南遺址列入11處初選地點名單之一，而且是唯一以考古遺址性質列名者。初評結果，卑南遺址與棲蘭山檜木林、太魯閣國家公園、阿里山森林鐵路四者以具有顯著及特殊價值等因素，列入第一類別，也就是最具潛力之點。無論就學術研究、遺產保存、本土教育或知性旅遊觀點，卑南遺址都具有無可替代之價值。


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"CMソング『はかせるおむつ♪ムーニーマン♪』の続きをアニメOP風に作ってみた"はこちら▽
https://youtu.be/uM0c5AAkvcQ
―――――
今回は伯方の塩のCMソングの続きを作ってみた、ということで
皆様いかがでしたか？
しかもめっちゃファンキー。塩側もまさかファンクになるとは思っていなかったことでしょうね。
誰かずま君を止めてください。いや、もっとやれ。
ずま君曰く『ダミ声、ファルセット、ミックスボイス、チェストボイス、ハスキーボイス、スモーキーボイスのような、僕の出せるすべての声を結集して作った』とのことです。なんだその凝りようは。
でも『声にはわずかなエコー以外は一切手を加えていない』っていうこだわりぶりです。熱意の使い方間違えすぎだろ。いや、むしろ大正解か。大正解です。うん。
バックもたくさんのファンク洋楽を研究したようで、
『音のバランスやグルーヴ感を"本物"に近づけるようにがんばった』ということですよ。
本物って。伯方の塩で"本物"て。いやすごいけど。最高にすごいけどさ。
どうやったらそういう考えになるのかマジで脳みその中見てみたいよね。うん。
普通台所で伯方の塩をみつけて、こうなります？やばすぎるだろ発想の転換力。
そこに音楽スキルが合わさってまさに鬼に金棒。もう誰も手が付けられない。
僕は音源が来るたびにただただアドレナリンを出すだけです。はい。
だって…塩よ？塩。あの塩ですよ。白くてさらさらしたしょっぱい調味料ですよ。
めっちゃ身近なのに、なんですかこのやりたい放題。実は彼は本当にすごいことをしているのではないかと、改めて思う昨今です。
もう一度言おう。ずま君もっとやれ。ガンガンいこうぜ。

あ、せっかくここまで読んでくれた人もいるし
本編にも『伯方島に残ってた塩田　存続運動を行ったけど残せなかった　復活の願いを込めて』みたいな、塩の歴史に振れている部分もあったので
今回は何か塩の昔話でもしようと思ったんですけど
そもそも日本では昔は塩が全く使われていなかったんだそうですね。へえ。
いや、狩猟時代とかの話なんですけど、食卓に塩がないって不思議な感じがします。うん。
何やら、動物の肉だけじゃなくて骨や髄まで食べつくしていた分、塩分が不足することがなかったんだそうですよ。
骨の髄まで食べつくすと、逆に栄養あったんだね。もったいない精神は偉大ですね。ええ。
でも、その生活から転換して、後からめでたく塩の文化が出来たわけですけど
今ではその塩の文化の代表と言っても良いくらい
有名なのが伯方の塩ですから、やっぱり伯方の塩って偉大です。本当に。すごいぞ伯方の塩。

ちなみに、"塩"自体は昔々から特別なものとして世界中で描かれていたそうですね。
そもそも『塩』という言葉自体が古代語で『名誉』とか『高評価』みたいな意味合いがあるんですって。
あ、とりあえずこの動画にも塩（高評価）を送っておいてください。ええ。

で、なんでそういう意味になったかっていうと、塩には腐敗を防ぐ性質があることから来ているそうで
確かに現代では塩が腐敗を防ぐのは常識ですけど、昔の人からしたらそれが神聖なものに見えるのは納得できますよね。うん。
例えばイエスは弟子たちに『あなたがたは地の塩である』っていう言葉を使って
『（あなたたちは）地上の世界の腐敗を防ぎ、毒を抜き、味を付けるという役割がある』ということを伝えていたそうです。ほう。
それから、聖書では拘束力のある契約のことを『塩の契約』って言ったりするそうです。
これは、『腐敗を防ぐ』という所から、『永続性』の象徴とされていることから来るものだそうで
塩の契約をする際に、当事者は塩を添えて共に食事をしていたんですって。へえ。
ちなみに、レオナルド・ダ・ヴィンチの『最後の晩餐』ではユダの前に置かれた塩入れがひっくり返っているそうで
裏切り者の暗示がされているということですね。なるほど。

他にも、スペインの御伽噺で『塩のように好き』という作品があるんですけど
娘が王様に『塩のように好き』という比喩を用いたところ
『塩程度にしか好きじゃないのか！』と憤慨するんですって。
しかし、その後塩抜きの食事を食べた際に塩のありがたみを知り、自分の解釈が誤っていたことを知り仲直りをする、といったような内容です。

スペインの御伽噺にもなるって、予想以上に様々なところで、塩に関するエピソードはあふれているようですね。
それは現代においても脈々と受け継がれているようで
例えば山本基さんという方がいらっしゃるんですけど、『塩の芸術家』（塩を用いて芸術作品を製作される）として世界において非常に有名ですし
身近なところにおいても、『敵に塩を送る』みたいな言葉があったり
『盛り塩』みたいな行為も一般的ですよね。

他にも、大相撲でも力士の方が土俵に上がる前に塩をまきますよね。
あ！大相撲の東京場所でまかれている塩は、なんと伯方の塩らしいです！すげー！
さすが伯方の塩です。料理から神事まで、なんでもござれですね。ええ。

ちなみに、ヨーロッパでは陶器を長く使う文化があるそうなんですけど
洗浄の際、器の中に新聞紙を細かくちぎって水を入れ、そこに塩を加えて振って洗浄するそうです。
それにより、傷ついたり、洗剤を使ったりしない分長持ちしたりするんだそうな。塩すごいな。ええ。
科学的には、塩はタンニンと結びつく性質があるので、茶しぶを取るのにも適していますよね。急須とかめっちゃ役立ちそう。

どうですか、皆さん。ここまで塩の歴史や身近での使い方を書きましたけど
普段よりも塩に対して親近感が湧いてきませんか？僕は湧いています。

ちなみに、伯方の塩の公式ウェブサイトには『伯方の塩の社員のこだわり弁当』というページがあり
社員の方がどんなお弁当を持ってきているのかが紹介されています。めっちゃ親近感わきますね。
他にも、伯方の塩を使ったレシピが脈々と更新されていて
中には『塩スイーツレシピ』という一風変わった項目があるんですけど
そこで『すいかシャーベット』が紹介されています。
要するにスイカに塩を混ぜたシャーベットみたいな話で、ほぼスイカのレシピだろって話はあるんですけど
いえいえ、あくまで主役は伯方の塩です。誰が何といっても伯方の塩がメインです。はい。
ちなみに、果肉を取り除いた後の皮も、緑の皮を取り除き、白い部分を適当な大きさに切れば
伯方の塩を使って漬物にすることができるそうです。めちゃくちゃ無駄なく楽しめますね。やっと伯方の塩のレシピっぽくなってきた。良かったです。

他にも様々な面白いコンテンツがありますので
塩に親近感が湧いている皆様は、是非伯方の塩の公式ウェブサイトもアクセスしてみてください。楽しいですよ。
https://www.hakatanoshio.co.jp/

あ、いつものように念のため書いておきますが
今回も全然企業案件じゃないです。ええ。全く違うんです。残念ながら。
ただ単に、僕の個人的なオススメとして伯方の塩のことについて書いただけです。はい。
今回の作品を通じて、より伯方の塩のことが好きになりました。これからも伯方の塩は食べ続けますよ僕は。

さて、もうそろそろ皆さん概要欄も良い感じですか？
そうですか。まさに、『良い塩梅』ってことですね。そういうことですよね？ええ。
あ、こういうのいらなかったですか？
最後の最後で興ざめでした？それは結構傷つきます。
まさに、『青菜に塩』ってやつですね。はい、さようなら。

（バランより。）
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▽『あなたとコンビにファミリーマート♪』の続きを作ってみた
https://youtu.be/ebMP0NKZK4s

▽あのCMソングの続きをアッコさんと即興で作ってみた
https://youtu.be/glzvpdNE99k

▽CMソング『ベンザブロック♪』の続きを作ってみた
https://youtu.be/RlDcKk4GIdg

▽CMソング『赤いきつねと緑のたぬき♪』の続きを作ってみた
https://youtu.be/pSmCU7bqjgI

▽CMソング『ココロも満タンに♪コスモ石油♪』の続きを作ってみた【ダブステップ】
https://youtu.be/6oC7ywT_R0g

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使用した音素材：OtoLogic(https://otologic.jp)
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#伯方の塩 #FUNK #CMソング