[爆卦]古代男子束髮是什麼?優點缺點精華區懶人包

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在 古代男子束髮產品中有17篇Facebook貼文,粉絲數超過28萬的網紅知史,也在其Facebook貼文中提到, 歷史上的採花大盜究竟是什麼樣的? 歷史春秋網 作者:陈少游 在武俠小說中,採花大盜往往和俠客一樣,是最能夠吸引讀者的角色。採花賊往往藏在小說作品中的暗處,只是不起眼的配角,不顯山不露水,卻成為最讓人恐懼的反面角色。那麼,歷史上的採花大盜究竟是否像小說中所描述的那般神秘?歷史上又有哪些採花大盜呢...

古代男子束髮 在 歷史|历史|中國歷史|古人生活|諺語新知|動漫知史 Instagram 的最佳解答

2020-05-01 16:40:15

古代男生都留長髮嗎?|活在昔日 古人對三千髮絲勞心勞神的程度,非現代人所能想像。中國古人受古語「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷」的影響,男女都如此。頭髮被認為是人們不可分割的一部分。比如古代女子有把頭髮當做定情信物的做法,而曹操亦有「割髮代首」的舉動。這都說明古人把頭髮看得很重。 古代無論男女都留...

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    2021-02-28 20:00:01
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    歷史上的採花大盜究竟是什麼樣的?

    歷史春秋網

    作者:陈少游

    在武俠小說中,採花大盜往往和俠客一樣,是最能夠吸引讀者的角色。採花賊往往藏在小說作品中的暗處,只是不起眼的配角,不顯山不露水,卻成為最讓人恐懼的反面角色。那麼,歷史上的採花大盜究竟是否像小說中所描述的那般神秘?歷史上又有哪些採花大盜呢?他們在歷史和人們心中有著那些固有的印象?或為禍一方,或深不可測,甚至擁有絕世武功。不過,這些採花大盜終究也是盜,他們惡行昭著,不勞而獲,引起人們極大不滿。採花大盜不是令人痴迷嚮往的偷心賊,而是真實存在的惡人。

    武俠與歷史交匯,且看真實的採花大盜

    不管武俠小說裡寫得有多麼精彩,我們仍舊想從歷史原型去解讀採花大盜的存在。因為在歷史上確實有可能存在採花大盜。據記載,明朝時期,一位原姓李的山西人,名叫桑沖,從小就不干什麼正經事,長大之後更是成了當地公認的地痞流氓。明憲宗時,他偶然知道了另一個採花大盜谷才的事蹟,說他18年來為禍女子從未失手。就去拜師了,經過2年學習,整個人變了個樣。並且從此他也正式成為了一名採花大盜,原來,谷才教給他的正是男扮女裝,這樣方便行事。沒有武俠劇連主角都打不過的一身絕世神功,卻也更接近現實。想想古代的規矩,男女之間界限清晰,不可踰越,扮作女裝減少了很多阻力,並且古代女子極為注重名節,看得比生命還重,就算採花大盜犯下惡行,她們也不敢聲張,怕自己的名節不保。這些也是採花大盜得以存在下去的有利條件。不過,時間不會給惡人逃逸的機會,採花大盜的「美貌」反被盯上,也因此被識破了身份。桑沖案件終於在10年後有了結果,「凌遲」就是這個採花大盜的結果。並且這個案件在明清很多的作品裡有記載或是有涉及,確實是影響很大的一個案子,既令人憤慨又令人震驚。那麼,這個真實的採花大盜到底是怎樣存在於老百姓身邊的呢?他們甚至有著自己「行業裡的秘密」,以桑沖為例,我們可以看看歷史上採花大盜是怎樣煉成的。

    惡果與惡行的重疊,採花大盜步步為營

    關於桑沖案的記載,明朝有一大摞卷宗,不過類似於採花大盜案類的事件野史裡記載較為詳細。桑沖案是比較引起轟動的一個,十年惡果,是如何在歷史的年輪下生根發芽的引發人們思考。桑沖,作為採花大盜他的惡的來源有三,一是他幼年失家被賣,他小時候家裡養不起,就將他賣給了榆次縣的桑家,這也是他為什麼改姓的原因;二是缺乏約束,成年後也沒有正經差事,只知道游手好閒;三是結識了一堆狐朋狗友,谷才的事就是從朋友那裡得知的,在這樣的環境裡,他一步步釋放了心底的慾望,走上了不歸路。而採花大盜的傳承讓這個惡俗流傳散開,谷才教桑沖男扮女裝,可謂是毫不保留地教授。從桑沖拜師起,谷才就為他做「整容」,在古代叫:易容術,在很多武俠小說裡也有。然後將桑沖身上的毛髮都剃乾淨,斂上女子的妝容。又教給他一些混入女人圈子的手藝,如做刺繡、女工、烹調菜餚等女子必備才藝。這些是其一,入門必修。其二是麻藥製作,遇到不聽話的難對付的女子便採取強制措施,將他們迷暈後採取行動。其三是脫身之術,大多是一些威脅騙誘之術,所以武俠小說裡甚至有部分女子迷上採花大盜,正是這些骯髒的手段,不僅騙得女子,還能使盜賊逍遙法外。有了這些,桑沖才能將採花進行到底,並且時間之久,涉及人數之多,令人嗔目。

    當然,這些只是基礎。桑沖的步步為營也是鑽了那個時代的空子,古時女子,視名節為命,誰都不願意也不敢將事情鬧出來。另外,桑沖的作案範圍很廣,涉及的城市很多,並不在一處停留。作案流程一般是先確定目標,然後編造自己可憐的身世,利用人們的同情心,從而獲得一份可以接近目標的差事。並且在古代,人員的進出有著嚴格的規定,首先是男子有很多閨闈之地是不允許進入的,一些等級底下的人也有著限制。而女工則不一樣,一些獲得主人信任的女工,是可以隨意出入閨閣的,也可以陪伴閨秀的起居。這樣一來,就給了採花大盜可乘之機。並且不易被發現,而受害人通常是不敢對外公佈的。

    人性與歷史較量,終是惡人自食惡果

    採花大盜之所以能在武俠小說裡佔得一席之地並且蒙上神秘色彩,相信也與他的驚人的作案量與作案時間有關。以桑沖來講,10年,182名女子,足以說明採花大盜的惡行,而關於這段歷史的唏噓,也只是留給了時間去裁決。桑沖的結果都是令人震驚的,最後一次作案的他來到了晉州聶村,當地一戶高姓人家的小姐成了他的183個目標,不過,可笑的是,這家的女婿是個好色之徒,在半夜竟想對桑沖下手,桑沖抵不過這位高家女婿的蠻力,自此,男兒身暴露,惡行披露於世。他再也逃不掉了,皇帝親自下令將他處死,他也就此成了採花大盜歷史上「濃墨重彩」的一筆,得到了該有的懲罰。不過,後世對桑沖案的關注不減,有一些著作借此改編,採花大盜就這樣進入了人們的視野。不過歷史上真實的採花大盜遠比小說中的令人憎惡。採花大盜之所以存在於歷史上那麼久,也跟他的傳承有關,就像谷才和桑沖一樣,桑沖同樣將自己的技藝帶到了天下各地,所以採花大盜的分佈範圍變得更廣,並且由於其隱蔽性較好,歷史上難以偵破案件,除了已知的部分,或許還有更多不被知曉的案件,不過,在歷史的浪潮下,這些惡行終將隨滾滾巨浪而去。

    (本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
    網站簡介:
    歷史春秋網(www.lishichunqiu.com)成立於2010年6月,是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站,提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典,弘揚中華優秀傳統文化。

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  • 古代男子束髮 在 Facebook 的最佳解答

    2021-02-09 17:22:59
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    20210209 黃偉民易經講堂

    林鄭繼續突襲封區,看來,她很享受這個疫情。

    衛生署公布的確診數字,每天都有幾十宗;但很神秘,林鄭的突襲,十多天來,各區都是零確診!

    兩組數字對照,不是很玄妙麼?

    她要香港人習慣,你沒有判斷能力。如何對自己好,你不懂,這是由政權決定的。

    為了公眾健康,政府限制了你的基本人權,你只能接受。抗命者會受到警察的拘捕,最後送上法庭判罪。

    慢慢香港人會失去基本判斷能力,起居飲食,只需要聽命政府「為你好」的安排。

    我們每天都在上課。

    孔門心法,學問都是從生活來的。

    古人的基本生活教育、人格教育,來自六個字:
    洒掃、應對、進退。

    洒掃,字面上是搞清潔,搞衛生。人從懂事開始,每天要處理自己的洗臉擦牙,大小便,洗澡梳頭,收拾床鋪……,反正,要處理自己的個人衛生。

    進一步的引伸,任何由你引致的問題,都要有一種習慣,要自己處理好,不能影響別人。

    日本皇室的小公主,開始上學,也要帶午餐便當,一班同學吃完,排隊清潔自己的飯盒餐具。

    這變成人人每日的生活日常,慢慢整個社會,用完的洗手間,坐過的飛機座位,都不會出現一絲髒亂;在地鐵、火車,背囊掛在胸前,不會講電話等騷擾別人的行為……

    日本人做得到,就是儒家文化這兩個字:洒掃。一生中,自己引致的問題,自己處理,不帶給別人麻煩。這成為習慣,由未懂字開始,不用刻意提醒自己去做。

    應對,最原始,由回應家人的早晨、晚安開始,每天都有不同的人和物,需要你應對。

    時代來了,向你打招呼,我們如何應對?

    十八萬公務員,要應對入職前沒有的宣誓效忠「特區政府」和《基本法》。

    醫生護士要應對林鄭「很有決心」打破醫療防線,引進不懂英語,不懂廣東話的大陸醫生。

    學校老師,無論教什麼科目,都要扣上,配合《國安法》的教育,化學、數學、生物、物理的老師,要靈活的引伸教育了。

    學生佩戴政治飾物,叫口號,拉人鏈,貼文宣,教師要立即報警,由警察對付學生。

    學生上課時,發覺老師說話內容與學科無直接關係,應向家長舉報老師,校長要立即處理。教署會取消該老師的註冊,終身不得進入學校。我們的社會在變,每個人都要應對。

    人生本是一個習坎卦,福無重至,禍不單行,大事小事,每天都要應對。

    進退。每天都要考量的,也就是這兩個字了。什麼時候進,什麼時候退?

    《易經》說:
    時行則行,時止則止。

    人的一生,不外乎行止。我們只有一個駕駛盤,下有兩個腳掣:油門和剎車。用得當啱就可以到達目的地,用得不對就車毀人亡。

    四九年、六七年、八四年、八九年、九七年、零三年、今日……人啊人,一生都在進退去留的抉擇中。

    沒有書本,沒有學校可以教你。洒掃、應對、進退,六個字,是生活磨練出來的習慣,來面對這個現實的血肉人生。

    火雷噬嗑說的,就是現實的弱肉強食,森林規律的血肉人生;但它包裝成一個多彩多姿,目不暇給的花花世界。那便是山火賁卦。

    《周易》第廿一卦,火雷噬嗑卦;廿二卦,山火賁卦。

    噬嗑和賁,兩卦相綜,互為一體。我們現實人生的一體兩面。

    偏偏今年,2021年,辛丑牛年的值年卦,就是山火賁卦。

    過了立春,現在就是賁卦了。

    包相包裝背後的血淋淋吞噬現況。

    賁卦六爻,訴說著我們的一生。

    第一支爻,初九:
    賁其趾,舍車而徒。

    賁卦的初爻,和噬嗑卦的初爻,互相呼應。

    噬嗑卦的初爻,訴說著初生之犢,初出茅廬,走進人吃人的現實世界。「屢校滅趾,無咎」。穿著木屐亂咁行,踢傷腳趾。孔子說,這是好事,因為是人生的學習曲線,以後就懂得走路小心了,所以,無咎。

    賁卦的初爻,也用腳趾取象。初爻走入社會,要從根本做起,打穩腳步。

    賁,是色相包裝。從最根本做起,賁其趾,從學校走入社會,要站穩腳步,不要靠外力。奮鬥、學習,取得一席之地,就要下一番賁的工夫。先美化最基本的,腳趾,站穩腳步,然後穿制服上班,順應公司文化。這種賁的過程,就是從俗,接受社會規範和組織要求。

    賁其趾。,就是打好基礎,重視基本功,不要急於往上爬。

    方法是:
    舍車而徒。

    不要走捷徑,腳踏實地,一步一腳印,路都未走好,有車都不要坐。即放棄他力的幫助,快速升遷的機會。寧願安步徒行,這是守本分的做法。

    《小象傳》說:
    舍車而徒。義弗乘也。

    捨棄坐車的機會,一步一腳印,是理所當然的。基礎紮實後,才會晉升,便自然有坐車的機會了。徙步走路的工夫,是非常重要的人生歷練。義弗乘也,這是天經地義的。初入江湖,要腳踏實地,懂得拒絕不正的門路,勿想走後門,攀關係,好好體會基層奮鬥的意義。

    初九爻變為艮為山,為止。

    基層歷練不足,但用其他方法,人事往上擠,即是人生敗壞的開始,權力會污染人性,使專業訓練不足,發展就行人止步了。我們節制一步登天的想法。

    第二爻,六二:
    賁其須。

    三個字,沒有說吉凶。

    須字,有三重意思。

    首先,是鬍鬚。賁卦的六二,對上四支爻,九三和上九為陽,中間六四六五為陰,形成一個頤卦,嘴巴之象。六二在口之下,便有鬍鬚的意象。

    古代男子束鬚,尤其官場,是外表,也是身分象徵。

    尤其在賁卦的花花世界,過了賁其趾的基礎工夫,六二便要修飾儀容,這是現實社會,晉身高層,入頤卦搵食的生態前必須做好的要求。

    賁是色相包裝的文明社會,衣裝舉措,要符合世俗的要求。

    第二層意義,是必須的須。

    六二得位得中,上承九三。《彖傳》解釋過,六二純柔來文飾純剛的九三,「柔來而文剛,故亨。」搞好和九三的關係,成為他的必須,他好你也好。

    《小象傳》說:
    賁其須,與上興也。

    只要九三順,這支陽爻剛位,六二在他背後,做很多賁的工夫,九三是檯面人物,六二在背後用力,他們在現實人生,是互相需要的,是賁卦強調的剛柔組合。

    與上興也,六二明白自己能令老闆更漂亮,不能沒有的背後助力。無論轉到那裡,都必須六二這位陰爻柔位的協助,沒有了六二,九三自己的陽爻剛位便會過剛了。六二便成為他包裝形象,賁的必須品。

    第三層意義是等待。

    水天需卦的需,《說文》說:
    需,䇓也。立著等的必須品。

    六二陰爻柔位,得位得中,應予的六五也是陰爻,唯一和他有關係的陽爻,就是九三。要選定九三,他是命中唯一的陽剛力量。

    剛才說,九三以上四支爻,形成一個小頤卦,即六二修飾儀容之外,要走入上層社會,搵食的圈子,只有靠九三這支陽爻剛位卦頂的鋒頭人物。

    這支爻說明,六二的純陰柔,是無法靠自己爬上去的,必須耐心等待。只要他美化的九三有境,他才會水漲船高。

    這爻不說吉凶,所以,吉凶未定。是吉是凶,就看六二如何利用和九三的承乘關係。等待機會是必須階段,沒有善惡是非可言。爻變為山天大畜卦,在各方面的儲備自己,過了這層門檻就海闊天空了。

    第三支爻,九三:
    賁如,濡如,永貞吉。

    九三,是賁卦的主角之一,在下卦頂,是民間的鋒頭人物,背後有六二的文飾;另一個主角是六五,有上九的文飾,在上卦,即政府權力層了。

    賁卦中間四支爻,只有九三是陽爻,在下互卦坎卦的中心,資源所在,危險所在。坎為險,九三浸在象徵坎險的社會大染缸裡,在民間的下卦頂,光鮮亮麗,但習染也是最深,最墮落的深淵。

    九三在賁卦的花花世界,眾所觸目,是社會的焦點。賁如,濡如。賁是色相包裝,美化亮麗;但濡如,濕了,沾染最多。

    在社會,風雲人物便自然的染上顏色。香港有黃藍,台灣有藍綠,美國也分紅藍。你的鋒頭,也代表了一個山頭顏色,要改換顏色就很難。

    這便是賁如濡如。出人頭地,也就標籤了。浸染其中,也許很過癮,但這個大染缸的濡如,會傷害性情,沾染習氣。

    《易經》最後兩個卦,既濟和未濟,都用濡字。小孤狸過河,一個濡其尾,一個濡其首。濡其尾,尾大不掉;濡其首,是滅頂之災。既濟未濟,涉及人生最禦的悟道,有沒有渡過彼岸。人生在追求成功,涉大川的過程,隨時都會濡,濕身,受影響,受傷,而且傷痕明顯。

    賁如,像白紙染上色彩,代表事業達上巔峰;但同時又濡如,被社會浸染,傷害了真我性情,開始作假,演戲,計算。

    賁如愈深,濡如就愈深。社會是大染缸,難免會沾惹諸多習氣,但這是必然過程,只要貞,永貞,就吉。

    面臨社會種種色相引誘,但能夠永遠堅守大原則,經得起種種考驗,就會吉。九三在下卦卦頂,萬方觸目站在台上,如何面對六四、六五這些政府高層中央人物的誘惑考驗呢?

    守住大原則,做該做的事,退休後洗手江湖,仍能保持自我,這樣的結果,就是永貞吉。

    九三到上九,是一個頤卦的嘴巴,搵食生態。九三剛剛走進去,聽到的是掌聲,奉承,這時,濡如就開始了,只有永貞,守得住,在世不染,才能吉。

    《小象傳》說:
    永貞之吉,終莫之陵也。

    陵,是大山。花花世界,你人在台上,種種誘惑,就像大山一樣壓過來。

    終莫之陵,就是終能抗拒,不被威脅利誘壓垮。

    爻變為山雷頤卦,自求口實,靠自己能力,拒絕誘惑。

    第四爻,六四:
    賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。

    六四得位不中,承乘不吉,乘剛,人際關係差,所以要小心在意人事。

    六四已在上卦,是在朝執政的大官。高層的習染才可怕,因為愈是位高權重,誘惑便愈大,導致墮落的危機便愈深。

    隨著位高權重,來討好的人便多了,都想用金權交易來買方便之門。

    能不能守住,是關鍵;但不同流合污又會得罪各方利益,當你妨礙到他人生存時,別人就會誣陷你,剷除你。如何兼顧兩面的原則,就是六四的考驗。

    賁如皤如,在社會的大染缸,泡呀泡,在職場上爬呀爬。皤如,頭髮白了,年紀大了。向上爬的人特別易老,勞心勞神,身體都被利害人謀淘空了,出現衰老之態。

    白馬翰如,白馬象徵清廉自持,一塵不染。馬代表乾,乾為心。白馬說你能保持一塵不染,便沒有包袱,沒有欲望所求,沒有顛倒夢想罣礙,跑起來,翰如,像鳥兒飛一樣。

    如果你拿了別人好處,欠了人情,有包袱,有弱點,便卡在共犯結構裡,馬不是白的,跑起來便絆手絆腳了。

    到了上卦第四爻,爬上高位,久歷江湖,在賁如皤如的老態中,仍能保持白馬翰如的清新,確實不易。但因而樹敵太多也不成,要廣結善緣,就要匪寇婚媾。不要輕易樹敵,否則,寇會來惹你的命。如何平衡清廉,又不樹敵,這便考工夫。

    公門好修行,廣結善緣別樹敵。能夠兼顧,爻變為離卦繼明,上離下離,持續光明。

    離,又是網絡之象,人際網絡四通八達之象,官場修行,最難平衡,一般是各走極端。有人一心匪寇婚媾,到處和稀泥,但不是白馬了。

    《小象傳》說:
    六四當位,疑也;匪寇婚媾,終無尤也。

    當位,陰爻柔位,在君位下,一人之下,萬人之上,是一個「疑」的位置。你疑人,人疑你,很多事能做不能說。方法是匪寇婚媾,善於處理人際關係,終無尤也,不會給自己惹來怨尤。

    什麼是尤。

    女人太漂亮是尤物,漂亮人人歡迎,太漂亮便成眾失之的。情廉是好,太過便凸顯別人的不潔。九三說永貞吉,還要六四的圓融處事,不結怨,也不表現特殊。當你不斷標榜自己的白馬翰如,便成為尤了,怨尤便生了。

    第五支爻,六五:
    賁于丘園,束帛戔戔。吝,終吉。

    六五是賁卦的君位,承乘俱吉,是《彖傳》強調的,剛上而文柔,他是檯面上的君,但背後由上九這個退休大老來文,美化。像拜登,表面上已達權力頂峰,但承上九,聽從上九方意見和美化。

    血肉人生中已經爬到頂峰,下一步便退休了。

    賁于丘園,就是希望退休後有一個美輪美奐,安享晚年的安樂窩,像曾蔭權。

    想著退休,又驚晚年不夠錢,明明隱退山林,回歸自然,卻偏偏想著如何賁于丘園,花錢豪裝自己隱世位宅。這種晚年失節,香港也好,外國也好,因為退休,便想到錢不足,這時,便容易出事,晚節不保了。

    這爻提醒你,束帛戔戔。帛,是玉帛,錢;束,折疊整齊。戔戔,一點點,很少的樣子。

    意思是退休後,用不了多少錢的。當你擔心退休錢不夠,聲氣出去,各式奇怪的優惠饋贈便出現了。

    退休後,住平常民居,做回平凡的人,看起來,很吝,難睇;但這樣才能終吉。

    《小象傳》說:
    六五之吉,有喜也。

    什麼是喜?

    想通了便是喜。

    人為了退休打算,要置業,買山頭隱居,原則要簡單、樸實、自然,不要被欲望,拍馬屁的人,葬送你半生清廉。

    爻變為風火家人卦,就是要過平常的家人生活。

    一生位高權重,謀求退休後生活舒適好像理所當然,但錢從何來呢?爻辭說,束帛戔戔便是出路了。

    第六支爻,上九:
    白賁,無咎。

    賁卦六爻,全有賁字,這是全賁之局。從初爻到上爻,由內卦到外卦,在社會由下到上,從職場到官場,染於紅則紅,染於黃則黃。

    由賁其趾開始,賁其須,賁如濡如,賁如皤如,賁于丘園,無一不賁。在社會上,無論如何都會社會化,講話總保留三分,總有文飾包裝。

    每個人都想把自己最好的一面表現給人家看,把不好的藏得很深。從賁卦初爻到五爻,無一例外,但到了最後,最高境界,在賁字之前,有個更重要的字,白字,白賁,才無咎。

    白賁,是反璞歸真的象。就是說,離開第五爻君位,又回歸自然,做回自己,不再需要說掩飾真意的門面話。

    這時,五顏六色,多彩多姿的人生都歷練過了,飽歷賁的歷練,最後統統消融在白色之中。

    光譜中,紅橙黃綠青藍紫,都是賁。但白,卻是沒有顏色。人生多彩多姿,可是最後,反璞歸真的成德境界,是所有色彩渾融而成的白色的光。

    摘下假面具,不用再虛偽客套,這便叫白賁,無咎。

    白賁,是用白,去統攝賁的五顏六色,是飽經歷練,色相全收,歸於中和平淡,但平淡中自有力量。因所有顏色都被消化吸收,呈現勻稱的結構,應有盡有,發掘不完。

    《小象傳》說:
    白賁無咎,上得志也。

    無咎,這是《易經》追求的最高境界。最上的爻,上九得志,也表示人生歷練的最後歸宿。

    上九是外卦艮山的巔峰,最高的境界。爻變為地火明夷,光芒盡歛,由文的極又返回質。平易自然見真章,回歸真實的生命本質,這樣才是上得志也。

    一個人在社會打混半生,經歷了種種歷練,退休後,可以全身而退,保持真性情不受污染,不在噬嗑卦賁卦的權錢交易,世俗人生中喪失本性,保持白璧無瑕,當然是無咎。

    現實是噬嗑的殘酷鬥爭,偏偏又有各種文飾美化,人生道路上埋藏許多陷阱,危機四伏。賁卦提醒這是沒有贏家的人生,只有白賁,才得以自由自在。

  • 古代男子束髮 在 知史 Facebook 的最佳貼文

    2020-11-02 14:00:00
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    「冠禮」是什麼樣的儀式?古代行「冠禮」有多重要?|知史百家

    歷史春秋網

    其實冠禮是古代漢族男性的成年禮,只有舉行冠禮才會被氏族當成是成年人,才可娶妻生子。《鶴唳華亭》中,太子蕭定權已經到了舉行冠禮的年紀,但皇帝蕭睿鑑卻遲遲不肯現身,導致太子處境十分尷尬。如果不舉行冠禮又會如何呢?沒有得到冠禮的認可是不能以一個成年人身份參加各種活動的,這對於男性來說還是有很大的影響。下面就來介紹下歷史上的冠禮到底有多重要,一起了解看看吧。

    在《鶴唳華亭》第一集中,開場就是一場「太子加冠」的大戲:皇太子蕭定權早已年滿20歲,且已為先皇后守孝滿3年,但皇帝卻遲遲沒有給他舉行冠禮。後來,蕭定權在老師盧世瑜和顧思林的幫助下,終於要舉行冠禮儀式了,卻又遭到他哥哥齊王蕭定棠的破壞……

    各個角色圍繞著皇太子蕭定權要不要舉行冠禮的問題,展開了激烈的衝突,一波三折地推動情節不斷向前發展,讓觀者看後大呼過癮。

    冠禮是什麼意思?為什麼蕭定權一定要舉行冠禮?

    我們知道,中國有一段古話,叫:二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古稀。「二十弱冠」,指的是一個男人到了20歲,就要舉行冠禮。

    冠禮是男子的成年儀式,表示男子已經成熟,具備了結婚的能力,能夠以成年人的身份,參與家庭和社會活動,成為一名合格的兒子、一名合格的弟弟、一名合格的臣下、一名合格的晚輩,成為各種合格的社會角色。由此可見,冠禮對一個男子的重要性。

    對於蕭定權來說,重要性就更大了。在沒有舉行冠禮之前,他哪怕已經繼承了皇位,但仍然不能親政,只能由先皇指定的人擔任輔政大臣。直到舉行冠禮之後,才能宣佈親政,真正掌握朝政大權。

    在中國,冠禮具有悠久的歷史,是一項真正的中國傳統文化禮儀。根據史料顯示,冠禮起源於西周時期,距今已有近3000年歷史。那時候就已經規定,男子到了20歲,就必須舉行冠禮。不過,有的天子諸侯為了早日執掌國政,會提前舉行冠禮。比如,周文王姬昌12歲就舉行了冠禮,放到現在,這樣的年齡許多人還在讀初中呢。

    在古代,舉行冠禮有一套繁瑣的程序。

    首先,受冠者要通過卜筮,算一下未來10天內有沒有吉日。如果沒有,就必須再等10天;如果有,就將這天確定為舉行冠禮的日子。隨後,將冠禮的日子通告給各位親友,邀請他們前來參加。在舉行冠禮前3天,再次通過卜筮,選擇出一名主持冠禮的大賓,以及一名贊唱司儀。

    到了舉行冠禮的日子,受冠者、他的父親、主持冠禮的大賓,都要穿上禮服。

    主持冠禮的大賓為受冠者分3次加冠。第一次是加緇布冠,第二次是加皮弁,第三次是加爵弁。3次加冠,一次比一次高級,一次比一次華麗。每加一次,大賓都會面對受冠者宣讀祝辭。

    第一次的祝辭是:「令月吉日,始加元服,棄爾幼字,順爾成德。壽考惟祺,介爾景福。」第二次的祝辭是:「吉月令辰,乃申爾服,敬爾威儀,淑慎爾德。眉壽萬年,永受胡福。」第三次的祝辭是:「以歲之正,以月之令,咸加爾服。兄弟俱在,以成厥德。黃老無疆,受天之慶。」這些都是帶著美好祝願的詞語。

    冠禮結束時,大賓還會為受冠者取一個名字,給這場冠禮儀式畫上一個完美的句號。

    在整場冠禮儀式中,大賓起到至關重要的作用。因此,當大賓離開時,主人家要送給他一份厚重的禮物。

    從周朝以來,冠禮一直在中國古代流傳,秦朝、漢朝、唐朝、宋朝、明朝等朝代,均十分看重冠禮。1644年清朝入關後,受「剃髮易服」的影響,冠禮遭到嚴重的破壞。在那以後,延續了2000多年的冠禮被終止了。

    所以,如今我們要看到原汁原味的冠禮儀式,得從影視劇裡面去尋找了。

    (本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)

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