古人的智慧，挺有道理的

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依玲語錄573
目中有人，才會有路可走；
心中有愛，方能有所作為。
人心小了，小事就大了；
人心大了，大事都小了。
我們每個人從年輕到老，一點一滴積累的德行，終有一天上天會全部回報給我們，只是時間早晚的問題。
(我的客戶應證了20年前與20年後的大轉變，由生活辛苦到富裕幸福，年紀越大越好命)時間會見證了你一生做的一切。
君子以厚德載物，經常有人抱怨說，為什麼我遇不到好人和好的機會，其實，抱怨的同時，應該思考一下，是不是因為自己做得不夠好？古人說：君子務本，本立而道生。要從根本上提升自己。

管理好自己的情緒，你就是優雅的；控制好自己的心態，你就是成功的。人的高度是受環境影響的。物以類聚，人以群分，你身邊人的格局決定了你看問題的高度。
你自己是什麼類型的人，就會交往一些什麼樣的朋友，加入什麼樣的圈子。人們常說：近朱者赤，近墨者黑。也是說跟什麼樣的人在一起，就受什麼人的影響。

有智慧的人，會一直努力做一個優秀的自己。做好自己就不會傷害別人。
生活就像蹺蹺板，一頭是脾氣，一頭是福氣，脾氣越大福氣越少，脾氣越小福氣越大。
收得住脾氣，才能留得住福氣。

杜月笙曾說：
頭等人，有本事沒脾氣；
二等人，有本事有脾氣；
末等人，沒本事有脾氣。
人生短短，不與世爭，不與人吵，
心不留怒，事不勉強，保持一身好脾氣，不和自己過不去，健康快樂自會到來。遇事爭氣不生氣，少一些執著，多一些隨和，把心態放平，把眼界放寬，才能主宰人生。
處世讓一步為高，待人寬一分是福。心態好的人，一切都好！
心態的「態」字，拆解開來，
就是心大一點。
若用平和的心態，看世間一切，簡單明瞭。
有時候，同一件事，心態不一樣，結果就不一樣。

人活在世上，凡事都要看開點，看遠點，看淡點，好好調整心情，珍惜身邊的人。心態好，一切都好。
福氣不是自外而來的，而是自內而生的。
一個人若享真正的福氣，才能持盈保泰。愈来愈顺心如意。

漢文帝雖未開疆拓土，卻是行仁政，養民生的好皇帝｜知史百家

歷史春秋網

漢文帝劉恆，西漢第三代皇帝，是漢高祖劉邦的第四子；母親薄姬，雖然在宮中地位不高，但處事淡泊，為人謹慎；劉恆七歲被封為代王，就國於偏遠的代地(今山西境)，薄氏也隨子就國，從此遠離宮幃是非之地。劉邦去世，呂后專權，劉邦諸子多為呂后所害。至呂后去世，劉邦諸子只剩下了淮南王劉長和代王劉恆。這也算是劉恆的避禍得福吧!

呂后八年(公元前180年)七月，呂后駕崩。九月，諸呂被太尉周勃、丞相陳平等諸臣誅除。因惠帝劉盈無子，而呂后所立少帝非惠帝之子，故被廢黜，經諸臣權衡，遂擁立代王劉恆繼承皇帝位，是為漢文帝。

漢文帝在位二十三年，其基本國策就是：休養生息。他在位其間，勵精圖治，從諫如流，把國家帶入了「文景之治」的繁榮時期。司馬遷在《史記.孝文本紀》中，是這樣評論漢文帝的：「漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。」就是說，漢朝立國至文帝己有四十餘年了，文帝治國，德行最好。一個有作為的皇帝，除了有符合實際的治國方略和用人之道外，必定還會有精闢的言論流傳於世。現從《史記.孝文本紀》中，選出部分可以古為今用劉恆語錄來，以資借鑑。

劉恆說法制：漢文帝前元元年(前179年)十二月，文帝在與大臣們討論司法問題時說：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之。」用今天的話說就是：「法令是治理國家的準繩，是用來制止暴行，引導人們向善的工具。如今犯罪的人已經被治罪，卻還要讓他們無罪的父母、妻兒和兄弟連坐並罰款，我認為這種做法很不可取。請討論。」他還說：「朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也。何以禁之?」翻譯過來就是：「我聽說法令公正，百姓就忠；判罪得當，百姓就服。而管理百姓，並引導百姓向善的是官吏。如果官吏既不能引導百姓向善，又不能以法令為準繩公正地判罪，那就是在殆害百姓，並使之犯罪呀。還怎麼能談得上禁止犯罪?」

在討論時，對劉恆的這兩段語錄，司法大臣們也提出了不同看法，經過一番激烈的爭論，最終廢除了民怨極大的連坐罪以及向罪人收繳罰款的條文。遺憾的是，這只限於劉恆時代，以後仍連坐如初。到了明、清，連坐罪更是令人髮指了，朱棣在處死方孝孺時，還創造出一個株連十族的罪名。由此可知，在專制時代，百姓的命運完全繫於皇帝個人德行的好壞。

劉恆說自己：漢文帝前元二年十二月，在兩個月內連續出現兩次日食後，文帝即詔告各地官員：「…。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務省繇費以便民。」直譯就是：「…。接到詔令後，你們都要認真想想我的過失，包括你們知道的、見到的、想到的，所有我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良公正，能直言敢諫的人，來補正我的疏漏。因此，官員要履行各自的職責，減輕百姓的繇役，節省官府的費用，做利於民眾的事。」

古人認為：兩個月內連續出現兩次日食的異常天象，是上天在向天子示警，警告天子必需糾正過失。此時的漢文帝並沒有把責任推諉到別人身上，而是自責自糾並下詔讓官員幫助自己糾錯。這與後世那種文過飾非，把人禍歸罪於天災的作法相比較，簡直判若雲泥。

劉恆說批評：漢文帝前元三年三月，文帝曰：「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也，將何以來遠方之賢良?其除之。……自今以來，有犯此者勿聽治。」用今天的話說是：「古代君王治理天下，在宮庭外設有進善言的旗幟和批評朝政的木牌，用來打通建言治國方略的途徑和招徠進諫的人。可是，現在的法令中，有誹謗領袖罪、妖言惑眾罪和顛覆政權罪，這就使得大臣們不敢完全說真話了，而做皇上的也就無法知道自己的過失了。這樣下去，又怎能招攬到天下賢良之士呢?政府應廢除這些阻礙言論自由的法律條文。……從今以後，都不能以任何言論來治罪。」

終文帝一朝，不以言論獲罪，始終堅持了下來。一個皇帝能倡導言論自由，並懂得言論自由對天子，對政府的好處，懂得「防民之口，甚於防川；堵，則氾濫，疏，則通暢。」的道理。這在封建王朝殊為可貴。可惜的是，這種言論自由在專制時代的存在都是短暫的。好的政策會因一人的存在而興盛，也會因一人的故去而廢止，即「人亡政息」。所以，言論自由在專制時代，從來都是曇花一現的(後重現於唐太宗朝)。沒有民主的社會制度作保證，哪裡會有言論的自由。

劉恆說農業：在漢文帝前元三年元月和前元十三年五月，文帝分別說過：「農，天下之本，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢米。」「農，天下之本，務莫大焉。今勤身而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。其除田之租稅。」前一段語錄的意思是：「農業是天下的根本，我要開闢籍田(皇家的耕田)，親自帶頭耕種，生產供應宗廟祭祀用的穀物。」後一段語錄的意思是：「農業是天下的根本，沒有什麼比這更重要的了。現在農民辛勤地從事農業生產卻還要交納租稅，這就使務農和從商沒有區別了，這樣是不利於發展農業生產的。我們應當免除農田稅賦。」

在農耕文明時代，一個皇帝如果不重視農業，無異於動搖國家的根本。漢文帝能親自耕種籍田，瞭解農民之需求，提出減免農田之稅賦，作為一個高高在上的皇帝，實屬不易。難怪文帝一朝能夠五穀豐登，六畜興旺。

劉恆說生死：漢文帝後元七年(公元前157年)六月，文帝崩於未央宮，終年四十六歲。其遺詔曰：「朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。當今之時，世咸嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。」「其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。」「毋發民男女哭臨宮殿。」「歸夫人以下至少使。」將以上遺詔合併解釋為：「我知道天下萬物的萌芽生長，最終沒有不死的。死是天地間的常理，是萬物間的自然規律，沒有必要過分悲哀。當今之時，社會上都是喜生而怕死，為了厚葬死者而不惜損家破業，為了服重孝而不惜傷及身體，這是我最不讚成的。我死之後，詔令天下官吏和百姓，從令到之日算起，服喪三日就可以除去喪服。三日後，恢復人們的正常生活，婚慶娛樂，飲酒吃肉，概不禁止。我的喪禮從簡，不要組織男女群眾到宮殿前來哭靈哀悼，以免影響他們的生活。下葬以後，後宮夫人以下的嬪妃一律遣散回各自的娘家。」多好的臨終囑咐啊!漢文帝至死都在提倡節儉，施行仁政。可惜他的兒子，也就是漢景帝劉啟，沒有聽得進去。劉恆死後，劉啟徵調了京城附近各縣的士卒一萬六千人，內史所統轄的京城士卒一萬五千人，去做安葬棺槨的挖土，填土等活計，辜負了他老子節儉辦喪事的一片苦心。

漢文帝劉恆在位二十三年，雖未開疆拓土，卻能倡節儉，薄徭賦，行仁政，養民生。漢初的社會經濟之所以能夠得以迅速恢復，百姓能夠安居樂業，漢文帝功莫大焉。劉恆確實是個好皇帝，尤其是兩千多年前那些充滿了仁愛和智慧的語錄，就是放在時下，也是值得執政者們認真研究研究的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

本集主題：「人人必讀的七本書：《論語》、《孟子》辛老師的私房經典課(1)」介紹
　　　　　　　
訪問作者：辛意雲
　　
內容簡介：　
　　論語──給我們安心、安身、立命。
　　孟子──給我們性善民本的處世哲思。
　　孔孟之道以「人與人性」為主體，
　　自我覺醒以及生命覺醒，
　　進而享有來自生命的悅樂，開展智慧。
　　儒家思想是一種代代更新的思想，
　　為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。
　　　
　　我們要如何了解傳統經典，從中汲取智慧？
　　閱讀這門技藝，讓我們可以穿越時空，思索解讀。
　　經典之所以為經典，不只可落實於現代或當下，
　　亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。
　　　
　　國學大師錢穆先生提出人生中七本重要必讀之書，因傳統思想從中貫穿，可以認識中國文化與學術，極為重要，但一般大眾又該怎麼讀？
　　　
　　辛老師的私房經典課，由熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑，特以三冊，獻給讀者作為人生必讀的案頭書。
　　　
　　作者承接錢穆先生提出人人必讀的七本書，包含：《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，將這七本經典深入剖析，供讀者作為人生的閱讀參照。作者曾受邀講述此系列課程，深入剖析，如今因應廣大讀者的期盼親自重新編寫增訂，十分精闢而珍貴，期望能為讀者解惑之外，更可讓大眾理解傳統文化的奧祕，並落實於現代生活。
　　　
　　此系列共約五十萬字，預計分為三冊出版，第一冊為《論語》、《孟子》，第二冊為《莊子》、《老子》，第三冊為《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，讀者可依序閱讀，貫串七書之思維邏輯。傳統經典以新眼光新視界展讀與理解，更可見其雋永及現代性。
　　　
　　「人人必讀的七本書」共三冊：
　　《人人必讀的七本書：論語、孟子》——辛老師的私房經典課(1)
　　2020年新書預告
　　《人人必讀的七本書：莊子、老子》——辛老師的私房經典課(2)
　　《人人必讀的七本書：六祖壇經、近思錄、傳習錄》——辛老師的私房經典課(3)
　　　
　　第一冊：《論語》、《孟子》建立了「人學」。
　　第二冊：《莊子》、《老子》看見生命自由的真諦。
　　第三冊：《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》了解宇宙與生命的內在秩序。
　　　　　　
作者簡介：辛意雲
　　師承錢穆先生，現任教於台北藝術大學，長期宣講儒學及其精神、中華文化，希望能讓大眾的日常生活，享有傳統國學之美，體驗古人所展現的生命情調。曾參與白先勇青春版《牡丹亭》製作。2008年接受台積電文教基金會、新竹IC之音廣播電台的共同邀請，開設《論語辛說》節目，以深入淺說的方式詮釋孔子語錄，頗受各界好評。2010年獲得第十四屆台北文化獎，爾後陸續推出《論語辛說》、《莊子辛說》、《墨子辛說》、《老子辛說》系列有聲作品。
　　　
　　長期在台北藝術大學授課，也長年指導建國中學國學社達四十餘載，講說國學經典，致力開啟學生的心智與潛能，讓學生在生活節奏快速的現代，仍能體會傳統文化的底蘊，開展智慧。著有《辛老師的私房國文課：從經典中學習生活智慧》、《辛老師的私房美學課》等。
　　　
　　　
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比舍是個出名的珠寶商人和
經驗豐富的航海家。
一次，比舍帶領了有五百商
人組成的船隊入海採寶，
他們乘風破浪，很快地到達
了珠寶產地。

客商們停泊登岸，一眼望
去，遍地都是奇珍異寶！
大夥兒就像一群餓狼一樣，
拚命搬運，
耀眼的珠寶一下子一船一船
都裝得滿滿的。

可是，客商還在貪心地裝呀
堆呀，眼看每隻船都要被壓
沉下去了。

此時，比舍可著慌啦，大聲
疾呼：「注意！注意！船不
能運載過重啊！客商們！自
動地把你們超載的珠寶，盡
量拋棄吧！不然的話，一定
要出危險吶！」

然而五百客商都裝沒聽見。
貪慾所迷，寧共寶死，也不
願意丟一粒珠子呀！

比舍眼看沒法了，只好決定
犧牲自己的船上所有，盡將
光閃閃的珠寶投沒海濤裡。
駕駛空船跟著滿載珠寶的船
隊離開寶山。

眨眼間，超載珠寶的船，
一艘艘地被海水吞沒了。
要不是比舍駕空船將五百客
商護救出海，那真是人財兩
空了。

當五百商人坐著比舍這隻船
平安脫險的時候，
海面上忽然出現一個神，
將比舍拋棄的珠寶盡數還了
他。

比舍棄寶復得，當然歡喜極
了，可是他不忍眼看大夥憔
悴煩惱的樣兒，便又把自己
的珠寶和眾商客平分了。

人生在世，憂患很多。
婚喪嫁娶、事業前途、
職稱評定、子女教育、
購房安身……
哪一樣都得操心。

人往高處走，水往低處流。
誰不想生活得更好一些呢？
但事事不能盡如人意。

人應該有理想，有追求，
追求固然重要，但也要學會
放棄，笑對人生。

浮生一世，短短幾十年，
總有一天連生命都不得不放
棄，還有什麼看不開的呢？

懂得放棄的人
往往要比一味追求的人
得到的更多些，
也更放鬆些和快樂些。

人生的路很寬，
為官為民，有錢沒錢，
一樣可以活得有滋有味，
只不過各有各的活法而已。

民有民的樂，官有官的憂；
窮有窮的喜，富有富的悲，
都隨個人與環境的不同而變
化，
何苦處心積慮地
去追求不屬於自己的東西。

認認真真做事，
老老實實做人，
開開心心生活，
正所謂"窮亦樂，富亦樂"。

古人把放棄作為一種謀略，
現代人卻把放棄看作是無能
的表現。

雖然所有的理性追求都源於
現實，但人不可物慾太強，
有了星星要月亮，有了月亮
要宇宙。

物慾太強勢必會起貪念，
有了貪念就會繁衍出惡行，
危害他人，危害社會。

看看那些違法亂紀，
貪污受賄的人，
從百姓到政府官員，
從小偷小摸到大筆虧空，
一切惡行都是起源於一個
「貪」字。
這樣的「追求」，
還是學會「放棄」吧！

財色之取，
如小兒含刀刃之飴，
甜不過一勺之美，
而有截舌之患。
孟子曰：「養心善莫寡
慾」，誠然如此。

人生就是一場馬拉松比賽，
總有相對的第一名，
享受鮮花和掌聲
只不過是一兩個幸運兒的
事。

平凡的家庭，平凡的人生，
平凡的工作，默默奉獻的人
們組成了社會的大多數。
不必苦苦成為那一兩個幸運
兒。

從某種角度上說
任何工作都有他的價值，
既然體驗了生活的辛酸苦
辣，
做過了自己喜歡的事，
或富或窮，此心足安。

放棄是一種藝術，
「去留隨意，看天空雲卷雲
舒；寵辱不驚，任窗外花開
花落。」
你能體會到這種意境嗎？
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人生在世，很多事情，只有放下，才能重新開始。
古人常說，捨得捨得，有捨才有得。
學會放下，才能有所追求，懂得放下，才能走得更遠，
什麼都不願意放下的人，才會失去最珍貴的東西。





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