#增肌減脂六週有改變_早鳥倒數十小時 六週可以改變很多事。 譬如我從不敢開車的菜鳥已經可以奔馳高速公路； 譬如沒有駕照的人也可能可以考到駕駛執照； 運動和飲食維持六週....你會重新愛上自己的靈活與輕盈感，再也不想停止！ 這課程購買後永久觀看、不限制觀賞時間與地點，是我當初從產後憂鬱胖腫婦人，成為現在狀態的「關鍵改變起始」模式。（當然是融合後來所學與經驗，優化而成的課程） 如果你們願意相信「筋肉媽媽」，一個從32歲產後才開始學習運動的女人，卻在這些年成為國際證照講師、百大企業指定健康講座講師、國家代表隊健美選手、國際健美職業選手、運動健康科學研究所研究生、幫助上百萬女性找回自信健康與身材..... 那就讓我用這堂課，帶你們六週改變自己！ 【筋肉媽媽帶你練！六週增肌減脂訓練營】 🌟募資價$1,680 （募資期後將恢復原價$2,100元） 🌟課程介紹：https://hahow.in/cr/6weeksworkout 🌟正式開課日 11/22 （開課後永久觀看，課程總長240分鐘） 🌟各種折扣買法： * 三人同行優惠：$4,185（一人 $1,395，歡迎到課程介紹留言區自行揪團） * 手腦並用課程合購優惠：
與「女性專屬！筋肉媽媽的高效增肌減脂課」合購價 $3,868元 * 舊生優惠價（購買「女性專屬！筋肉媽媽的高效增肌減脂課」、「從懷孕到產後：筋肉媽媽的孕婦運動指南」者）：$1,344 \ 六週過後，除了學到更多運動的方法外，只要有確實跟著課程做，你將可以體會到持續運動帶來的好處， 運動好處包括： - 提升新陳代謝，突破增肌沒效率、減脂沒成效的瓶頸 - 促進多巴胺分泌與吸收，提高正面情緒、更有自信 - 維持良好身體體能 - 舒緩因坐姿不動導致的身體關節、肌肉僵硬與痠痛 這次筋不用燒腦死背運動理論，只有運動菜單與飲食建議；邀請你一起打開課程，讓我陪你從頭運動到結束，成為你的線上教練，帶你體驗我曾經歷過的改變。 #課程設計循序漸進_即使是運動初心者也不怕 課程分為六週加上前導練習，依循美國運動協會的高安全性運動進程規劃，融入多種功能性運動原則，參考運動生理而設計的運動菜單。即使是運動初心者也不用怕，筋肉媽媽會讓大家從基礎體能練習起，循序漸進，進而在第六～七週感覺到自己真正的進步、體態改變！ 若你是有一定運動經驗、或運動表現卡關，甚至是曾經受過傷，想安全運動的你，相信這堂課程也能帶給你更多關於功能性運動基礎、正確動作操作的指引，幫助你重新複習基礎訓練、找回全身性運動的連動感，提升身體協調性。 #隨時隨地不受限制_自主訓練不間斷
 課程可以不限時間、地點於線上不限次數、重複觀看，在家就能享受遠端教練的指導，自主訓練不間斷。 若有按照課程規劃練習與飲食建議，相信課程結束後，透過這六週訓練的累積，學員的柔軟度、心肺適能、肌耐力都會有所提升；而體脂減少、肌肉量增加只是附加價值，重點是你已經在六週後，可以發現到煥然一新的自己！

「如果一個神話無法讓人們能夠以某種方式參與到神聖事物中，它就會變得不切實際，並逐漸從他們的意識中淡出」 《 #神話簡史》2021, 凱倫‧阿姆斯壯 推薦度：👍👍 👍 👍🏿 👍🏿 易讀度：👍👍 👍 👍 👍 💡#bookypoint 『人類是追尋意義的造物』，從人類脫離動物的剎那，理解就成了生命之必須，而光是解釋來龍去脈還不夠，人類還需要了解背後的意義。神話作為最初對自然法則的理解，不只是未知科學領域的假說，也包含人類所期待的生命意義，而透過追尋這些意義，接近神性，達到宗教性的狂喜。各文化創造的神話，有許多精神互相重疊，而這些精神經由修改，進化成現在的宗教或文化傳統。神話未曾消失，只是以更先進的形式藏在日常生活中。以下三點和大家分享： 1️⃣ #參與感 史前人類將環境中無生命的萬物如水、雷電、樹木與氣流皆賦予神性，這些無生命的背後可代表相對應的神，也可以是神的展現。他們認為水就是神的本身，風也神的本身，而人類只是在這些神的庇護下生存，吸取必要的養分。也因此當人類獵捕動物時，等於是取走了神的部分，需要透過感謝、祭祀來彌補。 這樣的神性法力無邊，關注的事物也不全在人類身上，只能說人類只是在其底下的螻蟻。人類沒辦法撼動神性，如無法控制自然，超然的原始神話不輕易讓人參與其中，感受到被關愛，再加上科學的演進，而慢慢淡出。 2️⃣ #儀式 神話的演進，是讓神的主體往人類靠攏，神開始關心世人，而人也得以藉由參與儀式，或是達成神的要求，而慢慢的獲得神性的一部分。其中『儀式』一直是很重要的部分，當一個神話在日常生活中被闡述，大家只會把它當成是一般故事，但唯有在特定儀式的加持下，莊嚴的環境會讓人相信其真的存在，也會把儀式希望達到的價值觀，和神話做連結。 在部落中，經歷成年禮的少年，才被賦予知曉特定神話的權利，他從此開始知道自己未來的義務，並當成人生的意義。這樣的儀式流傳至今，例如在典禮中朗誦職業的誓詞，這些誓詞只有在環境加持下，才會被當一回事。 3️⃣ #死而復生 人類很早就了解到，死亡會帶來新生，而這樣永續及永恆的力量，是神性的展現。永恆不變的石頭、高山是神，自我修復的野草與月亮也是神。要獲得神性的力量，就要經歷死亡再重生，而儀式與挑戰，是斬斷過去之我的利刃。經歷成年禮的族人，已經和過去判若兩人，他是更趨近於神的新生命。 神話看似離我們很遠，其實很多概念我們現在仍在用，斷捨離是接受過去事物的死亡，讓新事物有空間增長；生活中的儀式感是賦予意義的手段，別小看一個動作可以讓心靈對未知事物的接受度大增。神話簡史是很好閱讀的入門書，神話的核心理念用三點其實寫不完，有興趣的人可以再去閱讀。希望以上3點幫助到大家，喜歡的人歡迎追蹤分享，也歡迎在下方留言評論😆 📗「神話如果完全專注於超自然的事物，那它就不會成功；只有當它主要關切的對象是人類時，它才能維持重要的地位」 📗「神話不是一個可以在世俗或無關緊要的環境中述說的故事。因為它傳授神聖的知識，它總是在一個儀式化的場景中被重述，這個環境會將它與尋常的世俗體驗區隔開來，只有在這種精神及心理蛻變的莊嚴背景下，神話才能得到理解」 #電子閱讀器 #閱讀筆記 #電子書 #好書推薦 #好書分享 #閱讀分享 #讀書心得 #koboforma #自我成長 #自我提升 #誠品書店 #文學 #書評 #商周出版 #凱倫阿姆斯壯 #btno130

⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。