【原住民族博物館落腳高雄市，
原住民人口數最多的花蓮縣深表遺憾、不解也不能接受！】
原住民族委員會今天召開記者會宣布，國立原住民族博物館在經過八個縣市全力爭取，最後落腳在高雄市澄清湖園區。花蓮縣政府表示:花蓮縣有9萬2,589位原住民族鄉親，是全國原住民族人口數最多的原鄉，並提出八大理由爭取設立原博館，原民會竟然選擇與原住民族歷史文化毫無淵源的高雄市澄清湖，顯見蔡英文總統口口聲聲的原住民族轉型正義，根本是一場騙局！中央政府仍然不尊重原住民族主體性，仍然漠視東部地區居民的權益，仍然讓花蓮鄉親期待落空。對此結果，花蓮縣政府表達遺憾、不解也不能接受！
花蓮縣政府原住民行政處表示，自從去年國立原住民族博物館重新啟動選址過程以來，花蓮縣政府在各局處通力合作下，最終提出秀林鄉水源村的舊東方夏威夷園區的基地，面積總計約22公頃，並舉出原住民人口全國第一、有六大原住民族群、是原住民重大歷史事件發生地、全縣有 207 個部落一年有近 200場祭典、觀光大縣、全臺國立博物館的服務缺口、全國唯一設有原住民族學院的國立東華大學在花蓮，最後則是濱臨太平洋的花蓮縣，可以連結南島民族放眼世界。這八大理由充分支持原住民族博物館最適合設在花蓮，並且會是一座「活的博物館」。原博館選址評估小組於今年2月14日至秀林鄉水源村現勘，並由縣長傅崐萁親自帶領各局處首長及眾多鄉親進行簡報，選址委員雖然對於簡報內容及該園區各方面條件讚譽有佳，但原民會最終仍選定於高雄市，可見民進黨政府的政治考量仍然凌駕民意與專業。
花蓮縣政府原住民行政處進一步分析，花蓮擁有六大原住民族聚居，包含阿美族、太魯閣族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族、布農族及賽德克族，擁有豐富的文化資產，及綿長的太平洋海岸線。原博館設在原鄉花蓮，才能跟原住民族的部落現場及歷史文化產生連結、互動與對話，遊客才能近距離認識原住民族的實況，進而體驗到溫度及感動，落實博物館教育推廣的功能。原博館不在原鄉，設在都會區，縱然交通便利，但它將淪為一個冰冷的鋼筋水泥陳列館，既不符民意需求，更不是一個有智慧的決定。尤其離譜的是，原民會為了美化原博館週邊原住民人口的數字，竟然在新聞稿說澄清湖所在地「原鄉連結便利，連結高雄市、屏東縣、臺東縣、臺南市等近18萬之原住民人口」，這種說法如果可以成立，我們也請原民會把花蓮縣（9萬2,589人）與臺東縣（7萬8,853人）、宜蘭縣（近1萬6,946人）的原住民人口合計數18萬8,388人，加上東臺灣廣大的原住民族傳統領域土地，報請行政院重新考慮。
針對原博館落腳在高雄市，花蓮縣長傅崐萁深表遺憾，因為在東部地區縣市中，宜蘭已經有國立傳統藝術中心、臺東也有國立臺灣史前文化博物館，就獨缺花蓮迄今尚未有一個國家級的博物館，在中央政府提倡轉型正義的同時，仍未將文化資源近用權落實在花蓮的居民身上。他批評民進黨政府在資源分配的同時，仍傾向選舉操作，政治考量，完全漠視東部地區的資源分配正義，花蓮鄉親實在無法接受！
花蓮縣近年來積極爭取東部交通的改善與提升，並且持續辦理原住民族聯合豐年節、夏戀嘉年華、鯉魚潭紅面鴨fun暑假、鼓王爭霸戰及太魯閣馬拉松等優質文化觀光活動，打造東大門夜市、知卡宣親水公園等景點，規劃興建豐濱鄉磯崎山海劇場、光復鄉豐羽計畫及太巴塱祭祀廣場及各部落聚會所，目的就是要打造花蓮成為太平洋左岸集原住民、文化、生態、觀光、旅遊、醫療、運動於一身的幸福大縣。未來蘇花改通車後，對花蓮的觀光產業以及原住民族部落經濟產業絕對會有明顯的助益，也需要更多配套的建設。花蓮縣政府表示，雖然這次沒有能夠爭取到國立原住民族博物館設在花蓮，但仍呼籲中央政府未來在考量資源分配時，能夠不分藍綠，貼近花蓮居民真實的需求，落實分配正義，讓花蓮成為臺灣東部的亮點，也才能提升臺灣整體在世界的能見度與競爭力！

(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



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00:24 玩樂天堂-屏東南洋風主題樂園 (飯店名：大路觀主題樂園)
02:26 屏東市區漫遊路線：縣民公園→縣立圖書館→眷村文創園區(店名：勝利星村創意生活園區)→最美麵店(店名：美菊麵店)
04:54 屏東南洋風景觀餐廳：峇里島風活蝦餐廳(店名：水明漾活蝦景觀餐廳)、泰式高腳屋餐廳(店名：南洋風高腳屋)
08:00 霧台原鄉風味玩法：山川琉璃吊橋→岩板巷→耶穌聖心堂→神山瀑布
11:28 南國風情-奢華峇里島風Villa (飯店名：牛眠埔里)
14:51 魚池峇里島主題民宿 (飯店名：峇里峇里民宿)
17:00 魚池觀景祕境路線：紙作教堂(店名：紙教堂)→澀水森林步道(澀水社區)→蓮華池

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主持人：王軍凱 楊智捷
電視首播頻道：非凡新聞台
每週六日晚上：22:00-23:00

花蓮今天再新增一名本土個案，是電信客服人員，確診前幾乎都在門市上班，花蓮縣府進行消毒，並且匡列居家隔離者共有17名。也怕本土疫情會延燒到原鄉部落，花蓮縣豐濱鄉港口、靜浦兩部落，在路口放置告示牌，禁止遊客進入，也呼籲在外學子暫時不要回來。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/527804

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