【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

昨天和工作督導 盈璋老師，協助一位大亞斯青年和工作主管之間的相處狀況。
在談話過程中，盈璋老師感受一股感動的能量，因此現場立刻排了一場小小的家族系統排列，而兩人原本窒息糾結的互動，整個流動順暢了起來。我親眼見證一場既感動又神奇的打開心結旅程！

今天，大亞青年一直在消化昨天的歷程，並詢問我的感受。下面是我們的對話紀錄。

青年：從小一直不懂愛的意思....原來愛這麼複雜多樣😂😂??愛是不是一個......很捉摸不定的東西？

敏：我也不是一個很懂愛的人。不過我的經驗是，愛有很多層次。友情、親情、愛情、人情......。還有更多更多不同的。然後每種愛，還會有不同深淺，這樣加乘起來，的確就像你說的，很複雜！沒有辦法套用公式或sop。
另外就是，愛還有可能隨著人、事、時空的變遷，會有變動，這就更複雜了。

青年：慘了😂😂我以前一直以為以婚有家庭的人一定懂愛然後都有愛😅

敏：我自己覺得真正懂愛的人很少，不過人都會追尋愛，這倒是真的。所以也容易受傷。只是人又很神奇，很勇敢，可以復原、可以自癒！所以雖然受傷會痛會有傷痕，但是漸漸的我們摸著傷痕，知道自己長大了。會過去的。

青年：昨天我最驚訝到反應不過來的是，主管竟然過來牽我的手😂😂?!!!

敏：這個我跟盈璋老師，倒是不意外，因為我們知道他其實很疼惜你，只是他自己對於感情啊、情緒啊、溝通啊，其實也不擅長。

青年：原來不意外啊XD…疼惜是什麼意思？

敏：昨天我和盈璋老師，也不知道情況會怎麼發展。
我只確定主管超緊張，也知道她很欣賞你，也希望你能在我們這邊療傷，然後茁壯起來，不再受制於過去的創傷，有自己的人生路！
所以我和盈璋老師，就是帶著你們都是善意的信心，協助主管和你釐清狀況。

至於疼惜是什麼？我自己的感受，疼，是心疼，心疼你過去曾經辛苦過；
惜，是珍惜，珍惜你擁有的才華和良善！
所以主管表達的愛你，倒不如說她疼惜妳！

而我昨天覺得神奇的有幾個。

1. 是盈璋老師突然感受到一股感動，雖然我一開始不知道那個感動是什麼，但我就是一個勁的相信。我在清空場地時，忘記是誰先提了什麼問題，我立馬不假思索的回答「我相信他」！盈璋老師說，就因為這一句，讓你ok也讓主管不退縮。
2. 是我也忘記什麼狀況，我就突然說了「現在是關鍵的時刻」，天曉得我會說出這句話，但後來發現，因為這句話更讓主管決定面對。
3. 是當我把手搭在主管肩上，她人沒抖，反而是我的手微微顫抖，我明白是她內心的害怕，因此我稍微給點力量，內心默念讓她別後退、別逃避！接著默念六字大明咒，希望讓整個場域多點穩定力量，沒想到就在我手不抖時（也就是她不再害怕），她說要大步移動！我不知道她要移去哪，結果是你身邊！我就知道她稍稍過了自己那個關，而更棒的是，你沒走掉。
4. 是她發現你自己稍微開始懂（雖然可能似懂非懂）人與人之間的情誼，在雙方都舒服的範圍下，會是最美的！所以她安心的牽起妳的手！這一牽，讓你落淚！而我也不知道為什麼，決定一手搭在你肩上。

後記：
我不知道你是不是第一次明白，人的感情，有時候雖然肢體之間有距離，其實很緊密！有時肢體很貼近，卻心靈並不相通。

而家排後我告訴你，我沒辦法給予你大量的時間，但我當下就是能陪陪你！雖然可能看來很淡薄，但卻是我能做到的，心中大大的祈願和祝福！

祝福你，在記憶中植入，曾經有一群人，欣賞你、肯定你，雖然這些人不太可能永遠永遠的駐足你身邊，但對你的欣賞、肯定、祝福，卻是永遠的！

祈願你，帶著這個記憶，即使日後在經歷挫敗，都能自己告訴自己，你是有價值的、你是值得的！

#五輪新紀錄🏋‍♀🏆🇹🇼

今天大家都瀰漫在為著"台灣的驕傲"加油打氣的氣氛當中！很高興能夠看到 #郭婞淳 選手站上最高殿堂-東京奧運，為台灣爭光，甚至以抓舉103公斤、挺舉133公斤，總和236公斤的成績拿下舉重女子59公斤級的金牌，破了奧運大會紀錄。

透過新聞的報導，我們可以了解郭婞淳選手努力的過程，不輕易妥協於命運的安排，這生命背後的價值更是可以激勵我們每一個人的人生。

郭婞淳來自於台東馬蘭部落，原來她在出生時有著體重過輕、臍帶繞頸、胎位不正的情形，因而被取名為「婞淳」（諧音倖存），就是祈願她能順利長大。

但因為家中經濟環境不佳，常常必須搬到工寮或親戚家借住，母親也常常在外縣市工作、由外婆撫養長大，婞淳也多半是藉由著運動所得的獎學金以及比賽獎金來負擔學費。

雖然婞淳在高一就加入國家隊訓練，也陸續獲得國際比賽的優秀成績，但在2014年亞運會前夕的練習當中，因為不慎被槓鈴壓傷大腿，導致右大腿有70%的肌肉斷裂。但她不因為這樣的挫折而灰心喪志，反而是用正面的方式去面對，相信所遇到的挫折都是最好的安排。也因為這次在國訓中心受傷且等待的救護車時間較久，讓婞淳思考到她的老家偏鄉地區應該要就等更久了吧！因而在後續的國際賽事獲得奪牌獎金之後，也樂捐了價值150萬的救護車。

當我們看到這位舉重女神似乎很輕鬆地就能抓舉挺舉百公斤取得金牌，原來在她的背後有這麼坎坷的成長之路，受傷期間也肯定歷經相當艱辛的復健過程，以及心靈上的各種歷練。能站上奧運這樣世界最高的舞台，並且保持高水準的表現取得獎牌，一切絕非僥倖、也絕非理所當然，而是運動選手們在背後多少汗水的付出，多少次內心煎熬的考驗，甚至得面對當初還不確定是否正常舉行的東奧賽事，仍必須持續保有追逐自己夢想的盼望。

2012年倫敦奧運第12名、2016年里約奧運銅牌、2020年東京奧運拿下夢想中的奧運金牌，我們以這位來自台灣的「台東阿美族女兒」郭婞淳為榮，也因為著她背後生命所帶來的價值，在這疫情當中一樣像光照耀著我們，給我們內心更多的力量！

「所有的挫折都是最好的安排」
「人生不只是贏得比賽，而是幫助別人一起完賽」
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圖片來源
https://2020.yahoo.co.jp/event/wl/genre/event-weightlifting-women-59kg/result/FNL-/
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【分段重點】
00:00 開場介紹
01:00 美女議員突然開刀手術為哪樁？
11:54 為何女性得到肺癌比例攀升？
13:04 肺腺癌出現症狀 已經發現太晚了？
14:18 如何可以早期發現肺腺癌？
15:23 小症狀來看病 卻發現已是癌末？
19:06 醫師意外得知自己罹患肺腺癌？
23:46 肺腺癌開刀是怎麼樣進行？
25:51 咳一個月被宣布癌末 束手無策？
28:35 經歷媽媽突然罹癌過世 心疼的回憶？
30:30 去開刀消息走漏 爸爸擔心哭一整天？
33:01 措手不及的癌末人生 多短暫？
34:51 經歷開刀手術後 人生有何轉變？
38:10 偏方害人不淺 過來人親身說法
41:43 祈願媽媽投胎來當小孩？
42:26 拿掉肺葉後 生活有何不同？
46:10 開刀後飲食作息 有何差別？
47:30 可能導致肺部病變的因子有哪些？
49:05 健檢是肺腺癌早期發現的好幫手？
50:15 遠離肺腺癌 醫師給出什麼好建議？
52:30 面對癌症如何克服恐懼？
54:30 夜半咳嗽 為何睡不著？
56:24 肺部手術前後 要做什麼訓練？
57:34 肺腺癌拿掉淋巴的作用為何？
58:57 聲音啞掉竟然是得到肺癌？
59:37 這些名人都得肺腺癌？
01:02:10 媽媽過世後 爸爸變得特別注重什麼？
01:03:35 肺腺癌術後要追蹤多久比較安心？
01:05:00 最髒的肺長什麼樣子？
01:05:14 術後人生 心念轉變多大？
01:06:13 避之肺腺癌四大驚人事實

#新聞挖挖哇#鄭弘儀#新聞挖挖哇2021#肺腺癌#健康議題

#最短ターン #ランスロット蘭斯洛特
防劇透，大略翻譯請往下看。
BGM自帶。







▲26節
化為黃金之鳥的凱妮絲登上了鸚鵡螺號的甲板。
披上黃金鬪衣（？）的凱妮絲現在的靈基是神靈級的，之前頂多算是波賽頓的代行者，但是現在幾乎像是全力全開似的狀態。
瑪修問她：「你失去了御主，也沒有守護這個異聞帶的理由了。即使如此，你也仍然要選擇一戰嗎？」
原本大家還不太能理解事到如今為何她要多此一舉打一次，她搔搔頭想了一下怎麼讓我方明白。
她舉了如果立場反轉，那麼你們會不會出戰這個例子，藤丸馬上就理解了她的心情。因為藤丸也回答了會出戰。
凱妮絲不是為了替奧林帕斯復仇，而是為了基里什塔利亞這名御主的存在而戰。
也算是替他先前說的約戰而前來赴約。
（這一下子就讓凱妮絲有情有義的性格立體了起來。）
老福還特地問藤丸，畢竟御主的魔力已經到達臨界值，但是藤丸堅持完成凱妮絲的願望。
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戰敗後的凱妮絲勾起跟基里什塔利亞的回憶，問他如果他真完成了新世界讓所有人都變成神，那他要怎麼辦？
他說他會找塊地方隱居起來渡過餘生，這樣就夠了。
凱妮絲覺得他是個笨蛋，特地開創一個新世界，卻如此對待自己，沒有任何回報。
可是當下就是被這樣的隊長給感動了吧。
所以才配合他、全程完成他的計畫。
痛快的打完了這一場，凱妮絲豪爽的消逝了。
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佩佩的登場與道滿的鏡頭讓人覺得後續很有戲…道滿你下次又想搞什麼事了？
異星神的另外兩騎神父與千子村正的對話中，得知了異星神為了尋找更強的容器，已經轉移走了。
村正還想著這地球上哪還有什麼更強的容器，有找到適合的不是就該偷笑了嗎。
神父居然給了ORT的情報……………………………………………………天，這訊息有點爆炸。
不知道TM其他世界觀設定的玩家可以去看一下百科：https://zh.moegirl.org/zh-tw/ORT
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最後拿到奧林帕斯居民雙子留給藤丸立香的錄影，是武藏還在時的錄像。
這邊紀錄的是一些感性的真心話，也帶出居民雙子真正想要的未來。
馬卡利歐斯：「倘若存在百萬分之一、億分之一的可能性……
倘若在弒殺眾神、背叛眾人後，還能被允許祈願的話——
我們也想……哪怕一次也好，想要看看明天的……在那之後的模樣。」
馬卡利歐斯：「我啊……好想看看姊姊變為大人的樣子。」
阿黛蕾：「真傻。就算不說……我也一樣啊——」
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通關禮裝翻譯：（來源Mooncell）

「沒錯，的確是個好主意。一般般的好主意！
　如果破神作戰可以一帆風順，圓滿結束的話，
　大家就一起，舉辦一場酒宴吧。
　要準備很多美味的料理！」

雖然取得了勝利，但終究沒能實現那個約定。
已成往昔的記錄。
仍然殘留在心中的那些閃耀的回憶。
即便如此，要是未來變成那樣就好了，你們人類一定會如此祈願，並將其化為奮起的力量吧。

就像在無明之棺中。
作為一位御主達成了眾多『如果』的、微不足道的他一樣。
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2-5.2 END.