⭕️第392次專注，持咒經行思惟《中論》，又譯為《中觀論》、《中論頌》、《中觀根本論》、正觀論，龍樹最重要的著作之一，為中觀派的根本論書之一。《中論》據考證乃印度龍樹菩薩初期之作。包含有空、二諦、緣起、中道等基本理論。其中心內容是「空」。《中論》不僅為印度中觀學派之根本立場，亦為中國三論宗所依據之主...
⭕️第392次專注，持咒經行思惟《中論》，又譯為《中觀論》、《中論頌》、《中觀根本論》、正觀論，龍樹最重要的著作之一，為中觀派的根本論書之一。《中論》據考證乃印度龍樹菩薩初期之作。包含有空、二諦、緣起、中道等基本理論。其中心內容是「空」。《中論》不僅為印度中觀學派之根本立場，亦為中國三論宗所依據之主要論點。《中論》為大乘佛教重要理論著作，三論之一，漢傳佛教中的三論宗也以此書為根本典籍（即依「三論」立宗）。根據現存梵文本，為一種長行頌偈，用於議論之用，即論頌。可以被直譯為《根本中論頌》。藏傳佛教傳統上認為，所有討論中觀的書籍，都可以稱為中觀論，如十二門論、入中論等，龍樹所著此書，為一切中觀論的根本，所以稱為《根本中觀頌》。漢傳佛教譯本，時代較早，根本二字還沒被加入，鳩摩羅什直譯為《中論》。至嘉祥吉藏時，改稱為《中觀論》，又稱正觀論。相傳此論為《無畏論》中的一部份，但現存藏傳《無畏論》，因為其中引用包括提婆等人著作，被考證非龍樹所做，因此這個說法無法被證實。印順法師根據藏傳佛教傳統，將龍樹的著作，分為兩大類：一為抉擇甚深義者，即「深觀」，包括《中論》、《七十空性論》、《六十如理論》、《迴諍論》等，以論理方式深入諸法實相；二為分別菩薩廣大行者，即「廣行」，包括《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》、《寶行王正論》、《勸誡王頌》等。中論屬於抉擇深義的著作，印順法師稱其為中觀的方法學。龍樹菩薩在《中論》第一卷的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」接著說此無生（故無滅）的如來藏即是諸法之生因。隨後青目詳細說明了造此中論的目的。《中論》有五百頌，是為護持佛陀正法救護眾生，破除外道的「若畢竟空一則無罪福報應」、無因論、自然論等惡見，而闡述的「一切法不生不滅、不一不異、畢竟空無所有」之大乘法。《中論》開篇的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」直接揭示以不生不滅、不斷不常的空性為本的大乘佛教中道的觀行，後為學佛者稱之為八不中道。龍樹菩薩的《中論》即是觀五蘊十二處十八界及其所衍生之諸法而有的兩邊，而論述各邊之過失。〈觀因緣品第一〉破斥萬法由四緣「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣」所生之邪見、謬論，此謬論也被 世尊稱之為凡夫妄想， 佛言:「大慧！漸次生相續方便，不然。但妄想耳。因(因緣:諸法種子)、攀緣(緣緣)、次第(次第緣)、增上緣等，生、所生故」中。迷惑與不滿，希望與恐懼的原因，只有一個：看不清事物的真相。中觀就是深觀，用智慧之眼辨證萬物的存在。一旦明白萬物的虛實，無執、無滯的空性智慧，便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。⚫️中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法，照見萬法的真相：無有自性，它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執，同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。⚫️中觀不只是高明的論證，更是一條直觀實證的道路，唯有透過《中論》「緣起性空」的修證，才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式，而能如實了知當下的真相。⚫️本書彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解，澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路，是般若智慧的極致詮釋。錯誤的見地一旦斷除，輪迴不需捨棄，涅槃不需他求，當下即解脫！印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假虛實，將小乘佛教，乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破，確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念：生滅、常斷、一異、來去，正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。《中論》乃秉承原始佛教的《阿含》根本教義，發揚大乘佛學畢竟空的《般若》精神。是一部確立 中觀思想的重要論著。研讀本論，則對「一切法自性空」的理解與「緣起」學說，將有更深入的瞭 解與啟發。 龍樹論師的《中論》，基本上在辯破「實有論者」與「虛無論者」的邪執，以顯示「 緣起性空」說明一切法非實有，又以「一切法是因緣生」，說明一切法非實無。
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《蝴蝶效應》（Butterfly Effect, 2004）是由艾瑞克·布萊茲導演，由曾經主演《賈伯斯》（Jobs, 2013）的艾希頓·庫奇主演，穿梭在過去、記憶、與日記，去改變幼時的關鍵時刻，也改變一群四個小朋友的命運。
在2004，這種穿梭時空改變命運的電影尚不多見，於是《蝴蝶效應》在當年喧騰一時，不只賣座也票房驚人，後來還在2006與2009追加第二集與第三集，不過效果不佳，也只有以DVD發行。
記得在2004年的時候，我是在電影院觀看這部電影，當時緊張不已，幾乎是緊抓著椅子手把焦慮不已。不過今天看來，故事已經不再刺激，因為這十七年來，我們早已看過更多刺激精彩又燒腦的科幻驚悚電影了。
＃時間迴圈電影
現在是2021，如果要我選擇同樣是「時間迴圈（time loop）」為主題的電影，《蝴蝶效應》應該很難列入，因為在21世紀，有太多好看的「時間迴圈」故事。今天介紹五部至今讓我難忘也極為喜愛的時間迴圈科幻（照時間排列）。
有趣的是，下面這五部時間迴圈電影，雖然都是燒腦的科幻，也多驚悚恐怖，但是，故事的核心卻是愛情，都是為了拯救自己最愛的人，強迫自己進入時間迴圈，在找尋解救愛人的方法時，也同時找尋出關於自我的答案。
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＃倒帶人生2009
《倒帶人生》（Mr. Nobody, 2009）稱不上是正統的時間迴圈電影。故事是以倒敘法的方式，從一個已經達到永生的未來，一個再也沒有死亡的世界，回顧地球曾經有死亡的世界，當時的「人生意義」是什麼。
故事中以「強制被動的棋局（zugzwang）」為主軸，讓主角搖擺在「放手讓情勢決定命運」與「放手一搏殺出活路」之間。當然，故事最後想告訴我們的是，與其讓命運決定未來，不如運用自由意志，殺出一條自己的道路，因為人生最好的作者，就是自己。
倘若人生是場棋局，就要選擇自己最愛的路，與最愛的人，然後盡情認真地玩樂這場遊戲。時間迴圈的故事，多半燒腦，由丹麥的 Jaco Van Dormael 所編劇與導演的《倒帶人生》，燒腦度大概四星半（五星為滿分）。
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＃啟動原始碼2011
《啟動原始碼》（Source Code）是由 Duncan Jones 導演，以及 Jake Gyllenhaal 主演。這是導演繼 Moon 《2009月球漫遊》之後的第二部科幻電影，闡述某種可能超越時空的方式。而 Gyllenhaal 主演的角色 Colter Stevens，即是電影敘事裡所謂的「原始碼」（source code），或說是原始碼的轉譯者。
開發原始碼這項新科技的科學家是 Dr. Rutledge，他假設一個處在彌留狀態的意識，可以進入其他死者的體內取代死者的意識，看見死者在死前八分鐘的世界，並且經歷死者當時的處境。所謂的原始碼，即是彌留者在進入死者意識八分鐘裡所能獲取的一切資料。
這是個關於生命選擇的電影，有沒有可能可以同時讓「永恆」與「經驗」並行呢？有種可能性，就是當時間不再是線性的時候，不再像火車一樣，一節接著一節，過去接著現在，現在接著未來地，不斷直線前進，就有可能讓永恆與經驗同時並存。
《啟動原始碼》的燒腦度，三星半。
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＃明日邊界2014
《明日邊界》（Edge of Tomorrow）改編自日本小說 All You Need Is Kill （櫻板洋 著），是個科幻電影，描述凱吉（Cage）生死輪迴（Live, Die, Repeat）百來次，決意殺掉難以捉摸之敵人的故事。
凱吉真正的敵人，其實，都是「自己」。雖然凱吉看似在對抗的是外在的敵人，實際上卻是他自己內在的膽怯與恐懼。
如果說《明日邊界》可以被當成是一個勵志故事，最為勵志的部份，應該不只在於「有志者事竟成」的部分，而是在面對自己的恐懼，以及面對自己人性弱點時的態度。《明日邊界》的燒腦度：四顆星。
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＃超時空攔截2014
《超時空攔截》（Predestination）是由澳大利亞導演 Michael and Peter Spierig 改編自 Robert A. Heinlein 的短篇小說 All You Zombies (1959)。
這部電影的主要演員有三人，Sarah Snook 飾演 Jane/John，Ethan Hawke 飾演酒保/旅行騎兵，還有 Noah Taylor 飾演 Mr. Roberson。
《超時空攔截》使用的時空旅行模式，是科幻小說裡常見的命定悖論。整部電影，可以說就是，以故事來呈現命定悖論的公式：蛇無止盡地吃掉自己的尾巴。
悔恨是推進無窮命定的成因，有沒有任何的轉機，可以改變命運的無窮循環？Fizzle Bomber告訴酒保，有機會，「愛」。《超時空攔截》的燒腦度：五顆星。
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＃只有我不存在的城市2016
《只有我不存在的城市》由日本漫畫家三部敬所創作的動漫，故事中，主角藤沼悟回到過去的1988年，在當時的日本東京與埼玉，曾經發生多起凶殘的連續女童誘拐殺人案，《只有我不存在的城市》的故事內容也與當時的真實事件有諸多細節重疊，讓人不得不佩服三部敬的偉大精神，他雖未聲明自己的作品與社會案件的直接關聯，卻默默地以正義、慈悲與善良重建歷史，也為漫畫中的受害女孩保留溫暖與佑護。
在現實案件中受害的女孩們，都遭受到極為殘忍的肉體磨難。雖然現實已經無法改變，但是在想像的空間，悲劇可以改寫、歷史可以重建、記憶可以重繪。於是，在《只有我不存在的城市》，三部敬透過主角藤沼悟不斷地回溯與倒帶，親身回到過去，以行動改變歷史，扭轉悲劇，讓那些可能會在事件中受到苦難的女孩子們得到保護，同時也把即將降落在她們身上的磨難轉移，交由主角藤沼悟的肉體承擔。
這是東方佛教的業力概念，假若悲劇終究會發生，人間的業障無法逃避，唯一能改變的，就是將這些災難轉嫁他人，肉體的劫難對小女生來說實在太殘酷，三部敬於是轉嫁這些悲傷，交給承擔得起的心智與身體——年輕漫畫家藤沼悟。《只有我不存在的城市》燒腦度，兩顆半。
＃StopCryingYourHeartOut
《蝴蝶效應》的片尾曲是綠洲合唱團的 Stop Crying Your Heart Out。這是我最喜歡的樂團之一，回味這歌詞中的美麗境界：
'Cause all of the stars are fading away
Just try not to worry, you'll see them someday
Take what you need, and be on your way
And stop crying your heart out
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最後，你最喜歡哪部時間迴圈電影呢？
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＃每天陪你宅在家看一部好電影Day27
＃2021年6月12日
＃蝴蝶效應�＃ButterflyEffect2004
＃棕櫚泉不思議2020
＃迴路殺手2012
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『憐憫我吧，告訴我吧，戰爭的意義，愛情的政治。』
『救救我們的神經，救救我們思想裡的孽。』
Sandy Lam 林憶蓮 這首《無言歌》是我極度喜愛的絕頂佳作，詞曲編曲皆屬上乘，演唱的技巧更不用說，出神入化，聲音化為器樂，天衣無縫。這首歌實在太強，今天想在這裡和大家談談這首神作（因為太愛，所以我戒慎恐懼，還請大家有想法可以一起討論）。
從歌名開始，就是一個詰問：既然無言，還能為歌嗎？
無言，是不是稱之為曲更為妥貼；那麼，《無言歌》，是指無法言語的歌，還是歌裡所言無法用現今流通的語言系統來表示？或者是，欲辯已忘言的妙不可言的境界？
歌詞開始的四句『晚福媽麗亞，夜宿嫉妒，世家謀逆，OM MANI PADME HUM』就已精彩萬分，讓人拍案叫絕。
語言是個符號系統，意義、聲音與文字之間的配對是武斷的，我們習以為常的意義連結，其實到現在大部分都是一種約定俗成，除了中文裡的象形與指事這些可以和原始意義連結的造字法則，大多是種使用上的默契。
這裡挑戰了我們對聲音與文字之間連結的緊密程度（還有理所當然的想法），前三句我們在聽的時候，一定完全能聽得出林憶蓮在呼喊宗教上的一些重要領袖，但看到歌詞的時候，卻一定會懷疑：『我到底看到了什麼？』後面銜接的OM MANI PADME HUM更是接得巧妙，承接前三句對文字使用上的懷疑，再直接丟出沒有文字，只有聲音的這句六字大明咒，讓我們文字傳意這件事能有更深一層的思考。
面對自己無法掌控的局面時，我們總不由自主和自己信仰中的那位真神祈禱，祈願自己能化險為夷；人世間開始絕望，上帝才開始歌唱，大概就是這個意思。所以前四句高呼完以後，我們請求祂們告訴我們，信仰裡在討論的謎團：生的意義，以及輪迴的契機。我喜歡這裡下的『契機』二字，那是一種等待，是一種謀定而後動的智慧。
第二段的前三句也是對自然的敬畏，對神靈的呼喊，從我們腳踏的大地，一直到整個宇宙（天地玄黃）再銜接到KYRIE ELEISON求主垂憐經，和第一段有著相當嚴謹的對稱，這次我們祈求上天指引我們的是，戰爭的意義還有愛情的政治；人世間開始瘋狂，上帝才開始歌唱。
這裡我也非常佩服『愛情的政治』這五個字。政治裡面有太多的權衡、算計、謀略還有因共同目標的妥協，也算是把愛情道得淋漓。如果對照著看，戰爭與生，愛情與輪迴，可能都是種結果與出口吧。
再來是非常精彩的一段（可能也是很多朋友乍看之下會丈二金剛摸不著頭腦的一段），就是赤道瑪利亞的出現。
瑪利亞其實是個相當常見的名字，這裡聚焦在赤道地區，那就是在經濟環境並沒那麼好的地區的瑪利亞。當我們舉頭向著萬福瑪利亞祈求時，卻有多少人願意，或者能夠聽到真正身處在困頓與艱辛中的那些瑪利亞聲音沙啞的的祈求呢？誰聽見她？這樣的對比與後繼拋出的議題更讓人蹙眉。
救救我們思想裡的孽。
雖是老梗，但又要讚嘆老師 同名同姓的李焯雄，這個『孽』用得太好。我們可以說壞、說惡、說邪，但特別用了孽，因為這是佛教裡妨礙修行的種種罪惡，這個字緊密地和前兩段的宗教意涵呼應，因為有這些根深蒂固的孽，我們無法領悟輪迴的契機，無法參透愛情的政治，所以我們會在各個信仰裡求神問卜，尋求一個安心的解答。
希望看完的大家，都能再聽一次《無言歌》，感受這首字字精妙的歌。
We WORD 字我訂造
#李焯雄
#林憶蓮
#這首歌我真的聽了超過一千遍
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愛因斯坦東瀛遊：跟物理學泰斗深度遊日本 - Brian Liu
或者未必人人明白愛因斯坦的科學見解，但他的個別喜好大家想必有體會 —— 喜歡去日本旅行。在 99 年前，愛因斯坦為遊覽日本，甘願放棄諾貝爾頒獎禮，除了在東京訪問和演講外，還走遍 10 多座城市，歷時 42 天，部分絕非主流景點。究竟他在甚麼地方留下足跡？日本又讓他留下甚麼印象？
愛因斯坦的日本旅程，源於出版商「改造社」的邀請，到當地進行多場演講和實驗示範。行程的遊記以德文輯錄於「愛因斯坦全集」中，3 年前首度翻譯成英文 The Travel Diaries of Albert Einstein，令世人得以窺見愛因斯坦作為旅行家的一面。由於他在世時從未打算把遊記公開，所以內容被視為他最真切的想法。
根據記述，行程由 1922 年 10 月 8 日開始，愛因斯坦與第二任妻子 Elsa 在法國馬賽港登上日本郵輪北野丸，經埃及、錫蘭、新加坡、香港和上海，在 11 月 17 日抵達神戶。當時神戶為遊客到訪日本的主要門戶之一，愛因斯坦在大批記者簇擁下，受訪半小時方能繼續行程，由學者和德國領事引路，經京都乘火車前往東京。
雖則首數日行程匆忙，但愛因斯坦不忘寫下見聞，流露出他對日本的「一見鍾情」。他形容「日本人樸實、有體面，總體而言深具魅力」，在火車上欣賞「富士山無與倫比的日落風景」，更盛讚「村莊古樸而潔淨、學校校舍優美、土地經悉心開墾」。
作為當紅的科學界明星，愛因斯坦在東京逗留的半個月內，出席任何場合都成為全場焦點。抵達東京翌日，他便開始馬拉松式講學，其革命性的相對論是必不可少的題目，而負責即時翻譯的理論物理學家石原純，正正就是首位把相對論引介日本的學者。
在公餘時間，愛因斯坦應邀出席各種聚會，如欣賞音樂會、到皇居花園賞花、參與德國大使館晚宴等。想過成為音樂家的愛因斯坦，對音樂和藝術活動頗有興趣，更曾在聚會即席演奏其擅長的小提琴，但對於部分應酬卻坦言「心很累」。他形容在大使館與「外交官和其他大人物」共晉晚餐，過程「無聊又苦悶」。
「沒有民族擁有如此純潔的靈魂」
完成講學職責後，愛因斯坦在 12 月 2 日離開東京，開始遊歷日本各地。他先乘火車北上仙台，遊覽日本三景之一的松島，其後轉到栃木縣日光，參觀昔日德川家族與幕府聖地日光東照宮，他雖然讚揚其建築裝飾精美，卻認為「有點過了頭」。
對於日式藝術，他自有一套獨到見解。他形容中國佛教元素之於日本原始藝術，「有如巴洛克藝術般」過分矯飾，真正展現日本民族靈魂的藝術，應當純粹而樸實，所以相比雕欄玉砌的日光東照宮，名古屋的熱田神宮更符合愛因斯坦品味。
在緊接行程中，他形容熱田神宮「有優雅、光滑的木結構，樸實無華，空洞的亭子是靈魂安身之所」，他對奈良寺廟群、琵琶湖邊的園城寺同樣讚嘆不已，甚至稱「京都御所庭院是我見過最雅致的建築之一」。
愛因斯坦在途中結識不少日本人，慕名拜訪的除學者和學生外，還有詩人、畫家和地方政要，但他對日本人印象不但未有轉差，反而讚譽有加。「在日本，我更喜歡和日本人打交道。他們的氣質與意大利人相似，但更加精緻，仍舊沉浸在自身的藝術傳統當中，毫不緊張，又充滿幽默感。」對於日本女性，他又形容「非常精緻、美得像花朵」。
行程在 12 月 29 日到達尾聲，愛因斯坦用大半個月時間，由仙台走到福岡，以當時的鐵路技術而言，行程安排確實有點緊湊。聖誕節當日，他在福岡參與晚宴後，晚上又趕赴門司港，在當地的基督教青年會（YMCA）參與聖誕派對，為兒童演奏小提琴。他在遊記中直言累得「如行屍走肉」。
依依不捨的愛因斯坦曾經感嘆：「人間再沒有民族有如此純潔靈魂，你不能不愛上和佩服這個國家。」只是，不出 10 年，自由開放的大正時代結束，日本的純樸精神將會由軍國主義取代，愛因斯坦也因為納粹主義而流亡海外。
對於如何剎停日本的戰爭機器，愛因斯坦深信經濟制裁行得通，但個半月的學術交流和旅遊經驗，顯然不夠他了解這個國家的政治。諷刺的是，其物理定律 E = mc² 催生的終極武器原子彈，最後會毀了他曾經遊歷的日本城市廣島。原爆之後，擁護人道主義的愛因斯坦陷入自責的輪迴，或者正是日本在他心目中的特殊位置，間接促使他在臨終之年公開反核的立場。
原文：CUP
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