泰國張小燕下跪拜託政府不要卡疫苗！
泰國侯友宜：「有沒有刁難，人民心裡的感受是最清楚的」。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2008961382577264&id=584986081641475

#說好的國際觀呢？
一「快新聞／舉台灣與新加坡為例　泰國總理：自產疫苗是最佳解決方式」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2021680294638706&id=584986081641475

Jun Tsai：看到「張小燕」在靠北別再「刁難疫苗」，完全不會感到意外。

台灣早期的電視圈，老三台（台視、中視、華視）都是黨國時代創立的，具有濃厚的政治色彩，當時能在電視圈混的不錯，幾乎都是支持國民黨的，黨國時代的電視圈常歌頌國民黨、愛國愛黨、當然還有貶低台灣人，尤其是貶低「台語」、眨低「原住民」。

雖然後期陸續開放其他無線及有線電視台，但這些台主及股東很多也是那些黨國人士分支出去開台，這就是為什麼多數媒體報導的內容對民進黨有許多偏頗，並且時常傳遞華國思想的原因之一。

張小燕的「刁難疫苗」，我們有微博、百度、優酷的「吳宗憲」，「輸不起」的徐乃麟去年「歐陽娜娜」因為登上央視「十一國慶」晚會演唱「我的祖國」，徐乃麟還批評政府「氣度大一點」。

這些在原本的老三台混的不錯的藝人，經過時間和歷練後，還在線上的現在都已是演藝圈的大哥大、大姐大或者是前輩、資深藝人，他們現在有很大的影響力，但有多少人藝人敢出來支持民進黨或批評中國？！因為敢出來講的，除了會被中國封殺外，演藝圈的路也會被受阻，所以很多藝人已經習慣性的不敢談論政治（可是讚美中國和罵民進黨卻可以？！），只有針對公共正面或進步的議題，他們才會敢大聲提倡，例如：環保、反毒、挺同……等，因為這些發聲可以讓自己的形象加分，然後要跟隨這些大哥大（大姐大）也必須拍馬屁，畢竟二線及小咖藝人還想在演藝圈活久一點。

台灣人真的很奇妙，「大小S」批評政府不送口罩給中國，「范瑋琪」罵行政院長蘇貞昌狗官，「蔡依林」跟「陳奕迅」幫中國武漢大外宣，台灣人都多數可以原諒，而且支持者還很多，反觀真正支持台灣的「滅火器」、「大支」、「曹雅雯」等藝人，那些喊真正愛台灣的朋友，有多少人去支持與觀注他們？如果你說因為風格不是你的菜，那OK啊！那你們幹嘛還一面討厭中共，一面卻支持這些一直唱衰台灣的藝人？！

很多老人常說著兩蔣時期的美好，卻批評現在的政黨、批評現在的年輕人，結果很多年輕人也常批評那些老人，但他們卻支持這些（舔中）藝人，因為這些藝人曾經帶給他童年（或回憶）的美好，還會幫他喜歡的藝人緩頰說「政治歸政治」、「音樂歸音樂」，我想這些年輕人老了後，大概也會變成跟他討厭的那些老人一樣可悲吧？！

#到底是誰在刁難台灣
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=158803662886848&id=100062716465005

Youkai Tentarou：老實說小燕阿姨會發那種狀態，對我來說一點都不意外，阿她就很標準ㄉ黨國藝人啊；
　
反倒是，那天看到徐若瑄居然在下面留言哭哭臉emoji才是驚訝到，心想摁，臺灣演藝圈那種無法名狀的上下枷鎖真的是很魔咒欸。（就祝福）
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10227848497824126&id=1420787483

再說個笑話：「不要给台湾艺人乱扣“台独”帽子」、「中國人要幫中國人」#大陸開放嘆人才都要走了！！！！！#說好的國際觀呢？
ㄧ「中共意識形態遭全世界圍堵 好萊塢掀起反共熱潮(圖) - 時事評析」
一「黎時潮：趙婷的實話與辱華」-【演藝人員一定要表態成為中國人嗎?】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1304938496312893&id=584986081641475

【生活中的力量 桑布伊】專題首播
節目：Lima新聞世界
時間：7月9日（五）22:00
頻道：原住民族電視台(有線/MOD第16台)
今晚聽完✨給力量—線上音樂會✨之後，可以轉到原民台看桑布伊專題上集🤗

原住民電視台邀我去跟他們的新聞部做一場線上演講。我準備了這兩個小娃娃與同業們分享。

這種木製娃娃叫做kachina．這是以前美國原住民做來教導下一代，該族的文化傳統的一個小工具。因為製作很精美，也有人特意去買來搜集。我這兩個kachina不是古董，是現代藝品，我覺得很適合今天這個場合。

講完以後，才發現我漏回答一個問題。

－－－－－
請問范姐，以過去觀察的經驗，美國原住民族的政治處境、自然資源自治權跟台灣原住民族的狀況相比，是否有比較好？聽說美國少數族裔，比較偏向支持民主黨，而非共和黨？台灣原住民族的民族權利運動比較艱難、難以突破，主要是欠缺哪些客觀條件？
－－－－－

我對台灣原住民族權利的進展實在不了解。對美國原住民的處境，我也只是因為個人興趣，讀過幾本書，不能算是專家，只知道個皮毛。但我想說的，是美國原住民也許有保留區，感覺上好像保護比較好，但事實上仍然非常艱難．每三個原住民中，就有一人仍然生活在貧窮線下。是美國最貧窮的族群。

蘿蔔頭有一陣子到印第安保留區的醫院當醫生，我去探班的時候，看到路邊有人在賣黑黑的東西，我問他是什麼，蘿蔔頭臉色鐵青的說，他們在賣煤。原來原住民社區，因為基礎設施的缺乏，很多家庭到現在還在燒煤煮飯。蘿蔔頭因此在這個醫院裡，看到一些小朋友，罹患罕見的肺部疾病，是他以前從來沒有看到過的。

的確美國少數族裔比較偏向支持民主黨，這是因為民主黨為了爭取白人族群以外的選票，較重視多元文化的議題，但老實說進展也很緩慢。

但近年來的確有越來越受到重視的趨勢。比如很受爭議的keystone XL pipeline事件．這是因為美加兩國的油公司，想要蓋一條從加拿大貫穿美國，到南部墨西哥灣，這中間就要經過原住民保留區。美國原住民團體主張這條超長油管將會破壞保留區的生態，一直反對興建。但美國政府只要是共和黨上台，就說要蓋，民主黨上台就說不准蓋，就這樣反反覆覆十多年了。

以這個單一案件來講，就是美國原住民團體與環保團體的協力合作才擋了下來。

我想任何運動都是一樣的。如果自己勢力不夠大，就要想辦法去結合理念相近的同伴，在某些議題上一起合作，才能引起更多人的關注。

另外，社會上越多相關的藝文創作，越能讓更多人看見。今年普利茲獎小說類的得主“The Night Watchman”講的就是在1950年代，幾個原住民家庭如何力抗要被強迫搬遷的命運。 此外，拿到今年奧斯卡獎最佳影片及最佳導演的華裔女導演趙婷的第一部作品，Songs My Brothers Taught Me，講的也是美國年輕原住民的困境。

這些都是從幾個家庭，或幾個人的故事出發。我想”原住民議題”也許會有很多人覺得不干我的事，但如果能把它講成一個”人”的故事，也許會更容易引起共鳴。

再幫”聽見歌再唱”打一次廣告，這就是個講”人”的故事。我自己很喜歡這個以台灣原住民部落為背景的故事，但我的確也聽過，有人批評它不夠”原住民”。也許將來我們會有更考究，更深入的探討原住民生活的故事，但在目前的階段，我覺得”聽見歌再唱”已經在將”小眾議題”擴大觀眾群這件事上，做得很不錯了。

PS 特別央請今天有參與線上討論的朋友來留個言，讓我知道，你聽到的重點是什麼。我一直強調這是個對話，並且希望這是個對話的起點，而不是結束。

《詩人莫那能》
〜高金素梅 2019.12.20
2003年，我在飛魚雲豹音樂工團的演唱會上，第一次見到原住民族部落工作隊的召集人莫那能先生。不久之後，我在大愛電視台看到了他深情地朗誦了自己的詩作《如果你是山地人》。當我聽到他的朗誦時，我的情感受到了極大的震撼！
莫那能的詩歌，是投入原住民族解放運動時，必定要通過的歷史大門，沒有推開這道沉重的大門，就沒有燃燒自己、照亮道路的能力！
莫那能拄著他詩歌的手杖，領著我們走向當代台灣原住民族的歷史滄桑，那當然不是一段「高高在上的美麗」，但在這個對原住民族來講，「善惡無度的人間」裡，他讓我們看見了「結實的黑白分明」！
是這樣情感的啟發，讓我和他成為了好朋友。他常常給我一針見血、如詩的諍言。
是這樣並肩奮鬥的情誼，讓我和排灣族盲詩人莫那能，成為終身的戰友！
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#歡迎光臨臺灣吧 #客家 #宗教信仰 #三山國王
國高中歷史課本好像有學到，
三山國王好像就是給客家人拜。

但事情可沒那麼簡單！

其實不只客家人，福佬人也會拜三山國王
而且有些客家人根本不拜！

如果我們像是背書一樣的
讓「客家文化信仰＝三山國王」
而忽略了背後的宗教變化脈絡，
就像是貼標籤一樣，好像有點太easy easy啦！

到底三山國王如何「變得」好像專屬於客家人？
和客客客棧，一探究竟吧！
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📖參考文獻📖
范明煥，〈臺灣客家三山國王信仰現象初探〉，發表於「三山國王信仰學術研討會」，新竹：大華技術學院圖資中心二樓會議廳，2010年11月8日。
林永恩，〈苗栗三山國王信仰及其地方社會意涵〉國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，2012。
莊青祥，〈福佬客？廣東福佬？三山國王信仰與堆外粵人廣東移民屬性研究─以屏東崇蘭、海豐、九如為例〉《屏東文獻》第21期，頁125-152，屏東縣政府，2017。
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#歡迎光臨臺灣吧 #客家 #台三線 #發大財

如果你想發財，北臺灣的客家
有一號你一定要認識的人物啊～
那就是19世紀「靠著開墾苗栗地區」的 #黃南球！

而他發財的工具竟然是巨人大便！？
到底他是如何讓臭臭的黃金變得閃亮亮的呢？
和客客客棧，一起一探究竟吧～
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🎼改編歌曲🎼
插曲：桃花開(客家民謠)
插曲：採茶歌 (客家民謠)
插曲：十八摸(客家小調)
插曲：老山歌(客家民謠)
編曲：JH Chen

📖參考文獻📖
胡家瑜、林欣宜，〈南庄地區開發與賽夏族群邊界問題的再檢視〉《臺大文史哲學報》，第59期，頁177-214，臺灣大學文學院，2003。
簡志維，〈清代苗栗大湖墾隘的發展―國家與地方社會的互動〉國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文，2005。
李文良，〈十九世紀晚期劉銘傳裁隘事業的考察─以北臺灣新竹縣為中心〉《臺灣史研究》第13卷第2期，頁87-122，中央研究院臺灣史研究所，2006。
鄭美惠，〈台灣「屙屎嚇番」傳說及「大人國」民間故事之探究〉《台灣文學研究學報》第3期，頁121-146，國家台灣文學館籌備處，2006。
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