在臺灣，卑南族相信貓頭鷹鳴叫是帶來喜訊；邵族則認為貓頭鷹是靈鳥是吉祥的象徵；布農人相信只要聽到貓頭鷹叫，就表示附近一定有婦女懷孕。
貓頭鷹是原住民的送子鳥，也是嬰兒的守護神，在診所成立以來，我們也把貓頭鷹視為我們的幸孕物，大家是否有發現這樣的小巧思呢？

貓頭鷹對這位好朋友而言是有特殊意義的，在胚胎植入日及畢業當天她也帶來了貓頭鷹的木雕作品送給我們診所，希望帶來好孕，而且她還親手做了象徵男寶、女寶的米奇米妮金莎花要把她的好孕氣分享給大家。

這位好朋友因為多囊性卵巢症候群的問題，經期較不規則，在107年來就診時，經過討論後希望直接進入試管療程，在那時候總共取了20顆卵，第一次試管療程就順利生下大寶。

時隔三年後，在今年她再度來找我準備生二寶，總共取了30顆卵，這次的胚胎等級較佳，可分成三批，解凍植入第一批順利懷上二寶，還尚存兩批可以為下一胎做準備，恭喜他們也祝福他們未來孕產期一切順利。

Ps.附上疫情前生完大寶來找我們的照片

-----內文如下-----
親愛的黃建榮醫師&團隊：
感謝你們的用心與專業，讓我們的二寶順利來報到了！

本身多囊讓我們很難受孕，加上排卵週期不固定，求子路上困難重重。

幸好遇到黃醫師，每次看診都給予鼓勵，看著醫師穿梭在各個整間，把時間都奉獻給想求子的大家就覺得很偉大也很安慰。

很安心很放心的把這件事交給黃醫師與診所。

謝謝你們把二寶帶給我們，也祝福還在備孕，走療程的大家順利好孕到。

虎寶爸媽

更多關於多囊性卵巢症候群的好孕分享：

https://ivf.taipei/ext/News/C15.html

今日靜心練習

看見舉重女神IG上的轉發真的很開心
還附上了右下角的愛心

最近都沈浸在奧運賽事中⋯
自己對運動賽事的認識很淺薄！
記得在奧運開始前/電視一直播放奧運廣告
有好幾個運動家出現⋯其中一個就是最吸引我
的郭婞淳⋯在他得到金牌之前就畫了一張圖

她立馬轉發的反應讓我覺得更貼近
我對他的感受，從看到賽事中感動落淚⋯
女兒也是一臉茫然問我為什麼哭⋯😂
（過於感性的人/客觀來說我也覺得納悶）

察覺自己的感動是因為他們那股精神
有一種自己也在戰場上的感覺！
同理勝敗的感受⋯眾目睽睽的壓力感
在喜歡與責任之間需要一個平衡⋯
不斷跟自己心裡交戰，除了達到目標
也不能忘記最純粹的自己

她給我的感覺是特別深刻的⋯
她很有力量的眼神/五官深邃
給人漂亮跟相當可靠的感

而且講話給人和諧⋯沒有那種距離感⋯
所以也畫了一張靜心練習，郭婞淳轉發後
同時也給我一股能量感加倍，今日再度畫
她給了一個「 ❤ 」️😇 覺得很可愛⋯

自己本來就對原住民有很大的好感度
也常常被誤以為是原住民⋯
之前有一位泰雅族的女孩送我一對耳環
她說我很適合去他們族群⋯
也問我為什麼常常創作中都會有貓頭鷹
祂的靈感是什麼？他們的觀察很仔細⋯

後來才知道原來貓頭鷹對他們來說是
幸福的象徵跟幸運鳥/也有神的代表
只要村莊有婦女懷孕，貓頭鷹都會來報喜
因此⋯我對貓頭鷹也有更深一層的認識跟印象

就會很喜歡跟他們聊聊天
那種很自然而然而且純粹
謝謝郭婞淳小姐的轉發
她真的很用心的看每個人給他的訊息
相信拿到金牌的她現在更忙碌了

不過我覺得無論有沒有金牌
他們那股戰鬥魂是值得讚賞的
不斷得為自己的人生戰鬥⋯
不是任何人能定義他們什麼⋯

郭婞淳 KUO, Hsing-Chun

成為自己最棒的靠山！

#靜心練習 #為自己的人生戰鬥 #最棒的靠山
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AxMon手繪工作室 x 彩繪壁畫 x 原創插畫

【 北海道 愛努人】時事議題
對我來說，#愛努不是北海道的觀光財
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這些年以來，伴隨世界規模原住民運動的相互聯繫與發展，北海道的愛努人也積極投入自身文化的傳承與權利回復，並不斷呼籲日本政府正視愛努人的存在。
例如，調整針對文化傳承的捕魚行為限制等。因為愛努人的扎根於傳統生活方式的祭典儀式都需要到河裡補鮭魚。
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住在北海道第十一年的我，這些年巧遇動漫《黃金神威》的暢銷與UPOPOY（民族共生象徵空間）的落成開館，在愛努人及其相關議題一點一滴逐漸發展的過程中，能作為時代的小小見證者，我深感榮幸，並由衷祝福這一切將越來越好。
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明治維新後，以和人為主體的國家統治政策中，愛努人與他們安身立命的土地面臨嚴峻的挑戰。舉凡，在學校裡禁止說愛努語、被強制改以農耕並禁止狩獵和漁撈文化等。

而與神明與祖靈溝通交流的祭祀儀式（熊の霊送り）等，也被以「野蠻矇昧」之名收編並消彌至「文明」社會之中。在結構性不平等的社會氛圍中，不少愛努人自小就被爸媽耳提面命絕對不准對外人說出自己是愛努人、拼命的隱藏自己身份認同。因為，一旦自己是愛努人這件事曝光，就會終身遭受莫大的歧視與偏見。
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不少人只好隱藏自己愛努人的身分，甚至有些北海道人長大後在因緣際會下，才發現自己原來也流淌著愛努人的血液。
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那天，帶我體驗木雕課程的平取愛努雕刻家是貝澤徹老師。
身為愛努人的貝澤老師致力於愛努木雕上，札幌車站也可以看到他的作品。兩年前，貝澤老師的愛努雕刻作品更在大英博物館展出。
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「目型象徵貓頭鷹的眼睛、漩渦代表河川和力量、還有這像是魚鱗的鱗型紋樣，都是平取愛努的代表圖案。另外，我們相信文在身上的紋樣的可以防止疾病進入身體，但卻礙於無法透漏自己愛努人的身分，因此我們會把紋身文在胸口、或者是背部，穿上衣服時，讓自己可以和日本人一樣。」
貝澤老師細心教我如何雕刻愛努紋樣時，提起了很多有關愛努人過去的深刻記憶，但此刻的我卻再也不敢細問那些基質於歷史，且或許尚未痊癒的傷口。
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想必，每回想起一次，心都會再陷入重層的糾結吧！我想愛努人的處境，遠遠超過我微小生命所能體會。
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其實北海道大部分的地名，都是來自愛努語。但愛努語卻在名為近代國民國家的力量下，逐漸凋零。
現在以愛努語作為第一語言的愛努人微乎其微。但愛努人存在的深度與厚度，其實遠超過了北海道命名的150年。
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把年間參觀人數目標訂在100萬人的UPOPOY，在看不見的觀光數字壓力，對比在白老湖邊努力跳著舞的愛努人，在我看來，或多或少有點違和感。
或許憶起小時的九族文化村，在觀光客對傳統服飾與歌舞的歡愉凝視下，族群與文化還剩下什麼。
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最近聽友人介紹，得知布農人作家霍斯陸曼・伐伐先生所提到的一句話，對應愛努人的狀況，有種難以言喻的感覺。
「假若你是要來幫助我，那麼你已可回去。但若你將我的打拼看成你生存的一部份，那麼或許我們可以一起努力。」
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下次我們著陸在新千歲機場的跑道起，或許可以試著想起有一群人仍在自己的土地上漂流著並努力奮鬥著。