「尋根」的糾結：淺談原住民微歧視 「原住民唱歌都很好聽」所以如果我唱歌不好聽，就不是原住民嗎？ 「原住民都很會喝酒」所以如果我酒量很差，就不是原住民嗎？ 「原住民運動細胞都很好」所以如果我體育不好，就不是原住民嗎？ 「原住民的皮膚都很黑」所以如果我皮膚不黑，就不是原住民嗎？ 「原住民都是從山上來的」所以如果我住在都市，就不是原住民嗎？ 「那，我究竟要活成什麼樣子、要達到什麼標準，才是原住民？」 在台灣社會，約有2%的人口屬於原住民族，以上是許多原住民朋友日常生活中常會遇到的質疑與困惑。由屬於多數且為優勢群體的漢人所建構的社會，對原住民族群有著一定程度的誤解與刻板印象，進而形塑所謂的「微歧視」(microaggression)。 微歧視，是1970年代一位美國學者提出的概念，指主流社會、多數群體對非主流社群的細微歧視與刻板印象。微歧視並不等於「微小的」歧視，「微」並非是量詞，它是更特定的標籤、質疑，或實際行動，有時候甚至可以是讚美，它隱而未見又無所不在，發生在日常生活的一言一行中，是所有微小偏見與刻板印象的綜合體，它是「歧視」的一種現象，是「躲在善意背後的歧視」。微歧視特別的地方在於，它難以察覺、衡量甚至解決，也不易引起多數既得利益者的重視。它在主流群體眼中看似不值一提，但卻會對「被微歧視」的個體及群體產生巨大的心理壓力，並在殖民歷史的脈絡下，延續與加強歷史創傷。 微歧視如何加深刻板印象？我們可以透過以下例子加以省思。今年東京奧運楊勇緯選手獲得柔道銀牌後，媒體在選手本人未公開表明身份的情況下，爭相以「排灣族之光」、「排灣勇士」稱呼楊選手並以此為標題報導。「為什麼只有在得獎時，原住民的身份才會被拿出來稱讚？」這裡值得思考的問題是，為什麼沒有媒體以「漢人之光」報導？為什麼當選手是漢人時，我們不用特別點出他們的身份？這與話語權的不等有密不可分的關係，漢人在台灣社會坐擁最高層級，漢人選手在奧運中華隊中是平均值，且台灣的大社會環境是「漢人本位」的，所以漢人的存在是「自然的」，漢人在媒體眼中不是需要「因為自己的血統而有的成就而感到驕傲」的一群人，漢人的種種成就在大眾眼中是理所當然的，這背後隱藏著一個訊息：「原住民本身是弱於漢人的，所以能有這些成就，很厲害」。除此之外，在更多原住民選手創下奧運佳績後，便有媒體以「特殊身份」或「原住民有擅長運動的基因」為題撰寫相關報導。 「今年奧運中華隊68位選手中有13位原住民選手」，首先感謝所有選手的付出與為國爭光，但我們不得不正視媒體帶有刻板印象的報導論調，以及特別點出參賽的原住民選手數量後，以漢人為多數且優勢群體的社會開始傾向把原住民與「運動健將」劃上等號，那麼，在這樣的社會氛圍下，不擅長體育的原住民該如何自處？運動不好的原住民是否更加容易陷入自我與身份認同的焦慮，認為自己「不夠格」當原住民？此一刻板印象是否在無形中限縮原住民族的發展空間？ 此外，在奧運期間社會對原住民族群態度突然好轉的現象也值得深思。長久以來，社會對原住民族群存在大大小小的嘲弄，歧視與微歧視放肆地流淌在耳語中，原住民族群被貼上「酗酒、懶散、讀書靠加分」等負面標籤，同時也被多數且優勢群體以「能歌善舞、四肢發達、熱情好客」等想像束縛，這些都是微歧視的範疇，前者是直接且負面的偏見，後者則看似善良實則壓迫，若不具備那些條件好像就會被認為「不夠原住民」。這之中隱藏著漢人對原住民族群的「想像」，以及原住民族群在歷史上被「他者」決定該是什麼樣貌的脈絡。新聞媒體的片面報導與渲染，是否有意無意間窄化社會的「多元可能」？ 如今我們身在一個相對多元、善良的社會，但仍有許多我們可以努力的方向。微歧視概念的發展，旨在提醒主流社群，很多時候那些「自以為」毫無惡意的話語，甚至自認是讚美的言語及行動，在不同的歷史脈絡、創傷下，很有可能造成聽者的不適與二度傷害，而這也正是現今許多原住民朋友時刻面對的難題。每個人都是獨立的個體，擁有截然不同的生命經驗與難以言說，用特定形容詞化約一整個族群或群體似乎過於簡單粗暴。 若說每個個體都是獨一無二，都有權利追尋心中嚮往的模樣，那麼社會不該以標籤限制想像，抹殺個體的獨特性，進而令與「標籤」背道而馳的生命無地自處、陷入窘境，而我們能做的，是挑戰、思考甚至批判所有的「理所當然」，打破固化的既定印象。如此一來，我們才能真正朝向多元共融邁進。在此祝福每個正在掙扎的生命，終有一天都能走出屬於自己的一條路。 - ❙作者簡介 陳柏蓁，一六·台北特約編輯，2040 School 國際化線上教育平台文案。期望透過文字傳遞理念與被忽略的正義，相信每個小小的力量，都能成為推進社會的強大助力。社會紛雜，有你有我✨

「我是出生瑞士、會說台語和阿美族語的長濱人。」 騎著電動機車、穿著海灘褲， 道地的台語，他，真的 比！我！還！台！ 從1970年，就來台灣傳教的吳若石神父， 除了信仰，也關心當地人的健康。 自學研究德文書籍， 將當時還不盛行的足療健康法發揚教學給當地人。 《台東慢漫遊主持EP05》 🌟第五位台東職人：長濱天主堂 #吳若石神父 「甲飽未？」 「ㄍㄟ伶水，卡欸水！」 從一見面招呼，就是一句句親切的台語！ 吳神父51年前落地台灣， 開始學台語和國語。 在33年前來到長濱， 50歲開始才學習阿美族語， 用一張張的紙條來反覆練習， 現在他80歲了，拿到台灣的身分證， 講著一口流利的當地語言。 🌟體驗足療 第一次一面足療一面主持訪談， 實在是面部有點猙獰啊啊啊 我很努力維持知性的臉⋯但是⋯🤣🤣🤣 足療健康法， 是吳神父開始在台灣研究、發展的； 在50年前，資訊不流通的時代， 從自己開始做實驗， 研究足底的反射區對健康的影響， 也用自己本身的語言能力， 翻譯外國的書籍，教給當地人。 如今台灣的從吳神父這邊開始發展的足療師傅， 已經數不清數目， 也創造了很好的工作機會給當地的原住民與新住民。 他說：「傳教很難， 大家都有自己的信仰了，要改變不容易。 不論你相信什麼， 健康、喜樂、心靈富足就是最重要的。」 我問他想不想回瑞士家鄉？ 「我是出生瑞士的長濱人， 這裡就是我的家。」 🔍搜尋「長濱天主堂」 40分鐘600元，就可以享受到吳神父的足療服務！ 記得先打電話去預約喔！ （我要說一下， 這邊大部分的足療費用都是直接回饋給 足療師本人，真的是為當地創造很好的工作環境， 有經過都可以去支持～）

Herbal urbanism #Hsinchu An #art #gallery you should definitely visit! 終於等到 #新竹241藝術空間 開館啦！ 因為疫情的關係，上一檔的作品無法開放給民眾觀看，超級可惜！ 這次新的一檔，聯手 #新竹市美術館 推出《 #本草城市新竹 ：以淺山海為方法》暑期大展，邀集16位國內外藝術家，從不同歷史縱深，以多元藝術表現形式，探討新竹這座科技城的自然與人文關係，並重新審視這塊揉雜閩、客、外省、原住民與新住民多族群的城市，發人深省。 展期即日起至10月24日，是新竹市歷來規模最大的 #當代藝術展 ，這是「大城市美術館」的概念，今年首次實現。 最印象深刻的，是藝術家 #楊順發 的 「 #台灣水沒 ：沈默堡島」系列（見圖7），10多年來，他用身體踏查台灣西海岸浸身水中，完成近百張被海淹沒的房舍、廟宇、魚塭、碉堡等景像，「期待喚醒政府及大眾關注台灣海岸線消失的危機」他說。 楊順發還是中鋼員工，30年前專研攝影藝術，以「編導式攝影」著稱，被喻為「勞工藝術家」。 發現台灣消失的海岸線約10年前，從雲嘉南起步，迄今幾乎走遍，台灣西海岸，「愈走愈沈重」。他下海的基本配備是：2公尺高的樓梯、🉑️拉高到2.5公尺的三腳架，以及攝影器材；海水漲潮時，還手做木筏運載配備，拉著下海。 在241藝術空間現場，可欣賞到楊順發特製橢圓形框的作品，遠望似水墨畫，優雅、平靜、滿富詩意。 「我不希望以醜陋海景來激發大家的關注」，反以唯美、輕柔的面貌，「柔性提醒」藝術家說。 簡單的幾幅如詩如畫的作品，原以為只是一張攝影作品，沒想到，每件作品🉑️是用了100多張現拍影像，細緻處理，像淡雅水墨、還藏著油畫筆觸。 「一張照片完成，通常得花上一週時光後製」 這次的展，真的很值得大家來觀賞😍看完241的展，還能步行10-15分鐘到新竹市立美術館，繼續看其他藝術家的共同展覽唷🙂 如果你上面的文字都沒認真看也沒關係，記得來讓自己沈浸在美的世界，拍拍網美照也很棒唷！Elvi已為大家場勘完成😂 📒藝術家介紹原文摘自241藝術空間館長文 新竹241藝術空間 藝術家｜張恩滿、張碩尹、陳郁文、陳米靖、陳瀅如、張欣、海蒂‧芙歐特、彭弘智、杜韻飛、王秀茹、楊順發​ 新竹241藝術空間展區 ​ 地址｜新竹市中央路241號6樓 （巨城購物中心 @bigcity_hsinchu 隔壁） 📷： @_mia_yeh #藝術 #美術館 #展覽 #美術 #美學 #親子 #教育 #exhibition #新竹 #台灣 #新竹景點 #新竹旅遊 #新竹藝術博覽會