「街上的即興（一）」

一齣戲如果在這個週末要上演了，經常在星期一開始裝台，星期二演員上台適應，星期三把舞台、燈光、音樂等等技術點整合順走，星期四彩排，星期五觀眾進場進行首演。這就是劇場界俗稱的劇場週。演員們會從星期二開始，一直到星期天演完，都在俗稱「黑盒子」的劇院裡工作，暗無天日，經常一轉眼已經晚上卻渾然不知，以為外面的世界也是一片絢爛，如同台上的聚光燈餵養我們的慾望，想像就這麼可重複地，永恆放射劇組這群心靈的集體精神。有時候我們會在休息時間走出室內，因為在黑盒子的時光，不是現實的時空。一推開門，戶外的陽光和非空調的自然風湧入鼻息之際，我們演員就在這個時間，想想我們剛剛進行的戲碼情節，多麼濃粹，多麽震撼，多麼精緻，或是多麼奇怪，哪裡還不夠好，什麼是誇大，美學了嗎，徒勞無功的恐懼，自我感覺良好的蓄勢待發…..此時吹有自然風被市井氣味包裹的我們，仍把戲服認成是自己的真正膚色。戶外相對於劇院遮風避雨的室內，只是次要的背景，短暫的放鬆，重點還是台上，斤斤計較的時空技法。街頭即興表演就成了很特殊的經驗。

二十幾年來，我所學所做的是西方舞台劇為主，但大一時期竟然也參加過新竹玉米田劇團的《與東門神的對話》，在新竹市的做法是大小偶人溜冰鑼鼓遊街後，在東門城直接封街表演，而去湖口老街、南寮漁港、北埔義民廟、內灣國小操場這類場地時，是像工人一樣坐在卡車後面，迎著強大竹風，架起佈景，遊街么喝，聚眾開始演給鄉親看，關於新竹地區文化歷史與科技如何在新竹消長著。那是我這一生中，第一個環境劇場的演出；後來，大三參加汪其楣老師做的學製《海山傳說・環》，我們附帶去了些台北的高中和松江詩園等公共戶外場，甚至延伸到美國奧樂岡大學演出（當晚中場休息我與這群亞熱帶台灣學生還一起看到人生中第一場雪），身穿各族原住民服裝，講述神話和禁忌、傳說，跳起不同的舞蹈，節奏裡我也深信我就是原住民；在陳水扁做台北市長的任期內，捷運開通，當時我所就讀的北藝大和捷運公司合作，在中山站到北投站之間甚至台北車站內，進行街頭演出，有雜耍、踢踏舞、希臘悲劇服飾秀、布偶短劇，我則是小丑裝扮的默劇，體會了演員製造孤獨的風景與取悅人群的本質；921震災去日月潭附近的國小，一間間教室進行五分鐘的丑偶表演，我們認為至少給小朋友們一些安慰；踢踏舞可以接演選舉造勢場和商演，戶外演出給了戲劇學子一些零用錢和震撼教育；堯樂茶酒館、畢業後在松山機場、台南舊糖廠、早期華山烏梅酒廠，都做過戲劇、行為藝術或工作坊，了解了看與被看的學問，事件在景觀裡重建……，還記得一次颱風天在台中某個西餐廳裡，只有一兩位客人在吃飯，我們呈現一個身體聲音實驗劇，當時年紀小覺得荒謬至極還跟導演吵架……直到幾個月前《在棉花田的孤寂》於台北戲劇院與桃園展演中心戶外廣場，讓我重新反省與擁抱，其實所有的戶外街頭演出，訓練了表演者應該隨時決定，何時融入環境與觀眾互動，何時如同戴上耳機般隔絕人世：在這些不同傳統的黑盒子劇場中，因為來來去去的觀眾無從預期，多變的天候和空間歷史的重疊性，使得表演成為一種既放鬆又更需要表演內在精神力的實驗所。街上和劇場密閉黑盒子，對演員，似乎應該只是關門開門之間的事。

苗栗市三十多年來一直維持在元宵節舞龍火旁龍的傳統，我親眼目睹2019二月十六日，一個小鄉鎮的十字路口，為了迎接中正路的一場嘉年華，開了小卡車車上放了十幾張塑膠板凳、婦人從巷口鑽出搬了諾大的Ａ梯，一家四口用摩托車卡位，輪流去買麥當勞然後在路邊一根根薯條吃完，拖鞋家族攏進婚紗店二樓，沾沾自喜享用大櫥窗最佳視角而眾人仰頭稱羨，火消車上火警人員也駕好他的手機準備拍攝，一群孩子爬到環保車腳踩特瓶為了看熱鬧，人群縫後看不見表演的鄉下人忍不住一起呼喊『表演！表演！』，然後表演者對不起自己的藝術良心（或虛榮心）只好再表演一輪。除了抗議、攤販、酬神、謝民或聚眾而生的兒童劇、歌仔戲、布袋戲，媽祖遶境和苗栗火旁龍、宜蘭利澤偶戲節的遊街……，這些傳統宗教風俗外，還有哪個時刻、誰的需要，人們得以創作更多「當代生活」的嘉年華？而演員，又如何擁抱回饋庶民文化的放鬆下的活力？ （原載於《文訊》402期）

【台灣人物誌】
偏鄉畢冊比婚攝更吸睛 熱血攝影師義拍

圖說：攝影師楊文逸號召夥伴為偏鄉學子義拍，鮮豔亮麗的原住民族服飾，在這群攝影師的鏡頭下，展現出比婚紗攝影更驚豔的畫面。（楊文逸提供）

照片提供： ＠＃中華民國偏鄉學子圓夢公益協會
＃把愛傳出去
＃圓夢青春不留白
熱血攝影師義拍偏鄉 畢冊比婚攝更吸睛

熱血暖男楊文逸團隊，深入山區為偏鄉孩子圓夢。老天許一個晴朗天氣，「愛的禮物，青春影像定格」讓偏鄉畢業紀念冊拍攝計畫，成為老天爺送給畢業生的驚喜禮物。

新北市熱血攝影師楊文逸號召夥伴奉獻專業，上山下海義務幫偏鄉學子留下比電影海報、婚紗攝影更亮眼的畢業紀念冊，為弱勢孩童留下青春記憶。台灣「國之南境」最深處的屏東牡丹國小，是六年多將近七年前楊文逸發心的起點。

他說，當年，在牡丹國小拍攝結束休息時，耳邊依稀還能聽到孩子們邊打掃邊唱排灣母語歌謠的動人心弦，迴盪在池山下。「那年，是我決定投入義拍的第一所學校，也是關鍵的山谷之音。」

2015年 發起人楊文逸開始號召台灣各地的專業攝影師投入為偏鄉學子義拍畢業照的團隊。他們貢獻出自身專業，揹起自己的器材，將可以賺錢的工作時數奉獻給孩子們。這就是即將進行第七年的「熱血義拍」計劃。

回想起第1年的義拍傻勁，楊文逸與坐在旁邊的女友張馨允對望一笑，他說，儘管無任何經驗與援助，憑著打死不退的熱情，自己與偏鄉學校聯繫，希望讓畢業紀念冊，因為穿自己傳統服飾，認識自己求學的環境，熱愛家鄉土地與父母，成為孩子們值得驕傲的禮物。

看到偏鄉學校的需要，義無反顧投入紀念冊義拍。他第一年與其他兩位志同道合的夥伴開始義拍，只有苗栗泰興、屏東牡丹及三峽民義3所國小賞光。第二年的8所，擴大到今年（民國110年）共42所學校，含幼稚園、國中部共60個單位。

偏鄉國小的孩子，畢業等同於一張大合照，這也是人生歲月的總和，家庭經濟無法支助、偏鄉沒有攝影師願意前往，都是背後的因素。拍照時，被這些孩子自信而單純的靈魂所感動。「我真沒想到自己小小的專業，竟能帶給這裡的孩子這麼大的喜悅與滿足！於是我在心裡發願：不但要年年義拍，校次還要一年比一年多。」

楊文逸說，當他們長大後，回頭看著自己當時的模樣，透過影像紀錄，很驕傲的說出「我是誰、我來自哪裡」，這將會是多麼珍貴的事。

原是楊文逸自己與女友張馨允和少數助理的投入，他說，剛開始覺得這條路很孤單，但提醒自己「莫忘初衷」，或許是傻勁燃起同好的熱情，只要願意助人，必定有貴人協助。逐漸集合熱血專業攝影師，從平面到立體，從紙上畢業冊到動態影片紀念冊。團隊後來籌組中華民國偏鄉學子圓夢公益協會，這些在前線的熱血青年與攝影師，都以接案為主，他們放下手邊工作協助義拍。這個浩大工程在文逸帶領下，持續在群組與臉書粉絲頁、個人網站，以及許多夥伴的轉分享，讓各界都可以參與這項圓夢工程。讓夥伴服務層面更廣、更深入，希望為偏鄉孩子留下人生重要記憶。

7年級生楊文逸在都會區長大，家住新北市新莊區，他說，「家雖不富裕，但在父母全心照顧下，孩子們從不缺衣食，且擁有滿滿的愛，所以我一直知足感恩，希望有天能靠自己的弩力，回報這片滋養我的土地。」

偶然機會聽到偏鄉的校長說，部落的孩子沒有畢業紀念冊，通常都是老師用數位相機，幫大家拍一張大合照。對資源不虞匱乏的城市孩子來說，很難想像沒有畢業紀念冊。

楊文逸放下咖啡杯淡淡的說，歷年來透過社會公益募款支持，與攝影師、志工上山下海拍攝，讓孩子希望獲得畢業紀念冊的夢想實現。到2020年拍攝40所學校，累積協助1600餘名畢業生，留下青春的記憶。拍攝的學校雖增多，但公布行程後報名的攝影師幾乎秒殺。

如今，他與孩子們也成了知音，楊文逸每年都回到牡丹國小拍攝每一屆的畢業生，他更延伸到已畢業的牡丹國中學長姐。下一屆的學弟、學妹都殷殷期盼等到自己成為鎂光燈的主角。

攝影師王健宇說，都達國小可以說是他義拍當中最喜歡的學校了，除了賽德克小孩很可愛以外，宜人的環境像是天氣、溫度、新鮮空氣都是原因。從受學童歡迎的程度，能體會「阿逸為什麼能在如此耗費精力與金錢的狀態下，始終不放棄義拍」。但這樣的期許與許願，也成為團隊夥伴肩膀上無比沉重的甜蜜負擔。但台灣社會充滿愛心，都逐一克服讓這些孩子能順利收到人生第一本畢業紀念冊，不讓孩子們失望。

無論是排灣百步蛇、魯凱百合花，或山豬獠牙、各種鮮豔亮麗的原住民族服飾，在這群攝影師的鏡頭下停格，展現出比婚紗攝影更讓人驚艷的畫面，有如天籟之音迴盪的影片。

這群志工一起深入山區與海邊，透過指尖快門、遙控空拍機，為孩子們抓住回憶，記錄畢業時的歡樂心情和微笑曲線。我親身參與幕後與從旁協助，並獲得深邊許多朋友的支持與贊助，甚至引起更多媒體迴響。攝影師、造型師與板橋林家園附近的吳姓社區藥師、退休的新北市府賴姓科長、醫療團體的車隊志工都參與義舉，甚至感動人在美國洛杉磯的旅美台灣醫師都越洋捐款。為的是希望孩子們可以收到最驚喜的畢業禮物，在校園與師生留下美好的青春記憶。

每當清晨，第一道陽光灑進屏東霧台國小勵古百合分校，揭開南台灣的義拍序幕。楊文逸在石板屋窗前，拍下「太陽之子」影像，在牡丹旭海留下畢業生海天一色的感動。在新竹縣尖石鄉的石磊國小，也映著陽光，讓孩子們坐在有祖靈圖騰的護欄上拍照。

畢業生享受明星般的禮遇，高規格的拍照饗宴。攝影師粟靖維和范代郁、林夏朵說，徜徉在一片樹葉海中，看到藍鵲，牛與猴子，孩子們拍照時喊著：「好開心喔。」團隊要送給孩子們的不只是一本畢業紀念冊，還有永誌於心的美好回憶。

張馨允說，這群志工深入山區，想以攝影專長，和孩子們一同抓住回憶，紀錄畢業時的心情和表情。很驕傲與這群志工一起深入山區與海邊，透過指尖快門、遙控空拍機，為孩子們抓住回憶，記錄畢業時的歡樂心情和微笑曲線。

留著長髮的馨允說，影像紀錄是為了提醒我們「擁有」什麼，從照片中獲得很多能量。只要你願意，人人都有帶給他人幸福的能力，那是非常美好的事。透過幫助這些孩子，「我們其實某種程度被療癒了。」

馨允幾乎在每一所學校的義拍都不缺席，她說，團隊之前深入南橫公路，在高雄中央山脈的心臟地區樟山國小拍攝，出發前天氣不佳，但往往這時奇蹟就會發生，到達學校前風雨的天氣就停止，甚至轉晴讓拍攝過程相當順利。「心中那道難以言喻的美麗彩虹，也再度升起。」熱血暖男楊文逸團隊， 深入山區為偏鄉孩子圓夢。連老天都會許一個晴朗天氣。

上山下海義務幫偏鄉學子留下比電影海報、婚紗攝影更亮眼的畢業紀念冊，讓弱勢兒童留下許多青春記憶與微笑。網友大力稱讚說，他讓攝影不只是捕捉瞬間的美麗與笑容，更帶來幸福甚至啟動更多愛。

有些國小畢業生從小學4年級、5年級就開始企盼，「善的漣漪如投石湖水，不斷擴散。」楊文逸說，他只是代表熱血青年的團隊夥伴接受表揚，他始終相信老天爺都眷顧這群孩子，讓拍攝都遇到好天氣。以往好多年，無論是在南投都達（平靜）國小、屏東牡丹高士國小，或高雄桃源樟山國小，拍照前下雨，開拍後放晴，真的是老天都幫忙。

他發現台灣到處充滿著愛，這條路絲毫不孤單。各種鼓勵與支持，讓楊文逸看見台灣美麗的人心。他說，學童們的笑容，療癒所有的辛勞與艱苦。畢業紀念冊是人生重要回憶，但對偏鄉學校的學生，多數只是老師以小數位相機或手機拍攝的大合照，更不敢奢望成冊。他深信，受助學生長大後一定可幫助更多人，傳播善的種子並等待開花結果。

在板橋車站的星巴克咖啡，我們閒聊著，楊文逸說，善的漣漪，猶如石子投湖，必將不斷擴大。只要願意幫助，必將有貴人從旁協助，願望一定可以達成。願意同行於這條志同道合的路，才能奮力向前，無所畏懼。感謝所有協助的人，及畢業生們的活潑與笑容，唯有匯集眾人力量才有辦法完成。

當然，千頭萬緒也有心情低落的時候，除了每次出發前都會前往媽祖廟上香祈福，祈禱義拍過程一切順利圓滿，他祈求上天賜給他更多更大的力量不至懷疑自己，讓他面對挫折時足以戰勝自我疑惑，擁有可以協助更多孩子的勇氣，受傷時還能夠勇敢站起來，擁有睿智能夠處理所有的難題。文逸內心也想，萬一協會團隊能量不足以支應龐大需求時，乾脆他個人持續一輩子做這件事。

志工Neinei Yang表示，4600多公里的路程，30名協助的夥伴，謝謝部落的孩子，帶給她這麼多回憶，且更明白一定要持續下去這個有意義的義拍活動，盼望社會持續支持一同響應這樣簡單美好的行動。

有一年，老家在屏東瑪家鄉的動態攝影師恩拉雍‧卡樂森岸（Eljayum Karesengan）與團隊駕車300多公里取道南迴公路，深夜前進花蓮卓溪鄉偏遠的崙山部落。拍攝行動讓學生相當興奮，恩拉雍說，來到偏鄉部落就像回到自己的家鄉，即使翻山越嶺到後山，但聽到孩子們的笑聲，畢業生嘹亮的歌喉迴盪崙山國小校園，就像是夜晚的星星一般療癒人心。

在我與文逸這場溫馨的「Man’s Talk」中，他說，相信孩子們的成長都值得被關注與紀錄，都值得在畢業時擁有一本紀念冊，在團隊夥伴為孩子們實現夢想完成的同時，也在孩子心中種下一顆善的種子，懂得感恩，在長大有能力後也能成長為庇護他人的大樹。拍攝當天以孩子為主角，營造孩子人生必經過程的自信心。也紀念自己的成長、同儕相處的回憶，強化對家鄉與文化、族群的認同。

因為另一夥伴的邀約，結束春節前夕的午後分享，我與網路熟悉的馨允是六年來第一次見面，翻閱著帶來的4本畢業紀念冊，愈做愈精緻，有著苗栗縣的泰安鄉汶水國小、南投縣仁愛鄉都達國小、合作國小等，甚至更深山的發祥國小，這裡位於傳說中泰雅族發源地——瑞岩部落。學童們的笑容，療癒所有的辛勞與艱苦。看著畢業紀念冊的照片，往年攝影過程歷歷在目，張馨允說，「這畫面，我可以望著好久好久，這是好多人滿滿的愛，與正面能量！」
最新更新：2021/01/30 02:27

【夸父老鷹的心情：臺灣到處充滿著愛，這條路絲毫不孤單。與其當一位被感動者，不如當一名奉獻小小心力的行動者，您可以前往臉書粉絲專頁「偏鄉學子畢冊圓夢計畫」關心動態消息，或加入楊文逸的個人臉書給予鼓勵。如果您願意支持，請大家多多幫忙，有錢出錢有力出力，讓偏鄉的孩子能夠擁有美好的回憶。】
＃夜夜笙歌不山不市
Yang Goodspeed
夸父的語錄:
＃花若盛開蝴蝶自來
＃人若精彩老天安排
＃若一輩子只做一事
＃因為專心所以專精
＃善的漣漪投石湖水
＃不當石頭當播種人

自信能讓一切不可能的事情成變可能！
我們宜蘭縣因為陳宇同學感到非常的光榮！

＃宜蘭之光
＃南澳高中學生陳宇Buya
＃第55屆金鐘獎最佳兒童少年節目主持人獎

多元族群的文化傳承，是宜蘭縣最關注，也是最致力守護的一環！看著宜蘭青年在金鐘獎的舞臺上，穿著泰雅族傳統服飾領獎，並且用流利的族語分享喜悅及感謝，真的替Buya感到光榮及驕傲，

我們會持續為原住民族文化的傳承而努力，在原住民族教育的推動上持續深耕，讓更多的宜蘭孩子，在不同的舞台上，發光發熱。

本集主題：重返十三行常設展

　　第二次帶著聽眾朋友走入十三行博物館，首先由館方解說員 #鄒昀臻小姐，為大家介紹此常設展，此常設展共分為六個單元：

單元一　發現十三行

　　本單元自博物館一樓大廳左側開始，利用飛機與鐵渣模型的展示及互動設計，重現十三行遺址的發現經過。民國四十四年秋天，一位空軍飛行員隨機飛越觀音山上空時，驚見飛機的羅盤出現了磁力異常的反應，他以為發現了鐵礦，才會影響羅盤！於是少校決定協同地質學家林朝棨等人前來探勘，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是史前人類煉鐵的遺留物，另外也發現了許多史前陶片、石支腳與凹石等，由此判斷為史前遺址，並根據此地的地名，命名為「十三行遺址」。
另外，本區也陳列十三行遺址地層、考古探坑工作模型、遺址發掘影帶等，以傳達考古學相關知識。

單元二　搶救十三行

　　1989年政府計劃在十三行所在地進行污水廠興建工程，此舉勢將徹底破壞十三行遺址，考古學家大力呼籲保存遺址，並在社會大眾的熱烈迴響下，進行十三行遺址的搶救工作。本單元的主要用意，即在紀錄此一臺灣社會史上的重要事件，呈現當年文化保存與經濟發展間的矛盾，以收鑑古知今之效，並希冀這樣的衝突不再重演。
展場中陳列了當時的簡報與影像紀錄，並藉由怪手、抗議海報與探坑出土文物的模型擺設，帶領觀眾回到搶救發掘現場，感受當時的壓力與無奈。

單元三　探索十三行

　　舊名八里坌的八里，山水環繞、雨量均勻，氣候溫熱宜人，其東南側為沖積平原之外，後方是觀音山，西北接大海，東北側為淡水河口，水陸資源非常豐富，相當適合人類居住，早在西班牙、荷蘭時期，八里即有平埔聚落。本館特設立「八里坌繁榮時期」、「回到清初漢人出入墾時期」、「回到荷西時期」及「回到史前時期」等四個時期進行介紹。其中史前時期的展區中，我們設計了刺青、捕鹿的互動設計，及仿製原住民獨木舟的陳列，藉此呈現部分原住民生活的面貌。
　　要了解八里，除了從歷史面向外，地理環境的演變亦不可忽視，因此為瞭解八里地區的自然環境，及遺址分布與地質環境變遷的關係，特於五處地點鑽取連續岩蕊，希望由該地沉積物內容，探究當時期的地形及演變。經研究，挖仔尾至十三行遺址一帶，一萬年前為陸地，一萬年至六千年間因全球海平面上昇，而為海水淹沒。一直到六千年前左右，全球海水面沒有顯著的改變，這一帶才因沉積物而成為陸地。陸地的誕生，提供了十三行人的居住場所，一千八百年前，十三行人在此大規模定居。
　　臺灣北部東北季風強盛，產生東北往西南方向的沿岸流及輸砂。近十年來，臺北港防波突提的興建，使得淡水河口以南、防波堤以北之海岸泥沙淤積加劇；反之，臺北港西南之海岸則加速侵蝕，人為的建物成為海岸線變遷的另一主因。

單元四　走進十三行

　　在這個單元裡，我們利用考古學家的研究結果及合理的推測想像，復原了十三行人的生活情景，呈現他們的生計活動、交易、墓葬、工藝技術、服飾、家屋與聚落等各個面貌。為了讓十三行人的生活情景更為逼真，我們將此區營造成劇場，利用音效、燈光及旁白，帶領觀眾認識十三行人一天的生活。
　　當時為求復原圖的逼真與生動，繪製者除了設定時間及場景，親自自八里海灘取景攝影外，並聘請演員充當原住民，扮演劇場中的角色，以進行拍攝紀錄，再依據其成果繪製。

單元五　遇見十三行

　　這個單元是我們展覽的重點所在，因為遺址出土的文物就陳列在這裡。藉由實際文物的擺設，帶領觀眾想像十三行人的生活面貌。除了文物外，此區對於十三行人的墓葬、遺址的出土現象，也做了更為詳細的解說。另外，利用十三行出土人骨所復原的十三行人面貌亦陳列在此。
　　復原十三行人面貌計畫是國內考古學界首次與國外學者合作所進行的研究計畫。在計畫執行的過程中，亦遭遇許多困難，例如十三行人骨，因長期埋在地下，經常受地層擠壓或各種侵蝕因素，而脆弱變形，或分離散落，增加復原工作的難度。再者，人骨只能提供頭型和面形，關於眼耳口鼻和鬚髮等部分之復原，就需要依賴相關之生物性資料和民族誌比對資料。另外，人的神韻和性格，及其容貌上的裝飾，都需要參照相關的民族誌資料。這個計畫總共成功地復原了一位男性、一位女性和一個兒童的面貌。

單元六　認識十三行

　　這個展區中強調的是資訊的傳遞，讓有興趣深入探究的觀眾，得以在本區中自我探索。因此本區主要為互動的考古遊戲，及相關的影帶：如「複製文化層─展示製作紀錄」、「考古發掘日記」、「如何測出十三行人的年代」、「臺灣的平埔族」以及「臺灣的南島民族」等。

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