《關於族群標籤化》 因為排版剛好來到原住民服裝 所以順便來討論一些議題 ⚠️不喜歡的人還是請理性回覆喔！ 我有預料到這會是一篇漢人比較難體會的文章 實話說我粉絲群還沒打入原住民市場 只是覺得可以為我們自己做些什麼 讓原住民議題多一個能被大家看見的管道 我盡量簡短說！ 標籤化應該是有在關注族群議題很常看到的東西～ 關於原住民的標籤很多，普遍就是很能(愛)喝、很會唱、很會運動、很樂天、五官立體、長得像混血兒～可能有人會說，都是好的啊，有什麼好爭論！但重點就是並不是全部的原住民都有這些特質，大多數人在看待原住民的時候，都會習慣以這些既定印象來認識我們！不過你們不知道的是，或許在無意識中，很多原住民會因為你的一句話而受傷 來舉個例吧！ 欸你不是原住民嗎？怎麼運動那麼差？ 欸你不是原住民嗎？那應該很會唱歌吧？ 欸你不是原住民嗎？阿你怎麼長得不像？ 我們不斷不斷被這些印象洗腦～ 就會在不知不覺間覺得這就是我們應該要有的樣子 我真的有遇過因為這些話而自卑的原住民 他/她因為自己唱歌不行感到困惑 或因為自己喝酒不行感到自卑 我也曾經因為長得不像而感到無奈 這所有一切都會成為我們原住民在尋找自我認同時候的阻礙！ 有遇過極端的乾脆就不承認自己是了～ 因為他/她怕被議論！ 只有在私下才會跟我聊這些 當然我今天講的都是偏好的標籤 另外那些較不好聽的我就不說了 不然會衍生出更多議題 所以為什麼會有人出來討論標籤化 就是希望大家能用個體的角度來看待我們每個人 不要隨意替別人貼標籤～ 這很難，因為有時候是無意識的！ 而我也正在學習 畢竟台灣是個多元文化的地方 互相理解、尊重都是需要的 沒有人有權利定義別人的樣子 祝所有原住民都能找回屬於自己的模樣 Ps：其實大部分的人都知道做自己就好～只是在各種環境壓力下，真的無法多自在，當每天都有人跟你說同樣的話的時候，光那種沮喪挫折就可以壓垮一個人～這社會並沒有給我們一個多舒服的環境，用講的都是很簡單的～這篇不是在講我自己，是在幫那些不敢講的年輕人們！ 攝影：@play96556 #taiwan #portrait_taiwan #girl #flowers #model #culture #photographer #beautiful #portrait #modellife #good_portraits_world #national #nationalgeographic #aboriginal #ootd #love #igerstaiwan #台灣 #花海 #人像摄影 #繡球花 #花 #被写体 #鄒族 #写真 #模特 #原住民 #あじさい

❥ 九族文化村 上次看到代理寶寶去體驗原住民服裝 這次去就想著一定要去拍一下📷 我是台東的阿美族🌟 我姐是花蓮的阿美族 第一次體驗到傳統原住民服飾 每個細節做工都很美 很精緻 又再次認識和以往不一樣的九族了 不再是只會提包包 玩旋轉木馬🎠 下次大家去一定要體驗看看呀✅ ▪️文後有個動動 是我們頭目跟妃子啦🤣 地點：九族文化村 地址：南投縣魚池鄉金天巷45號 時間：9:30-17:00 #南投景點 #魚池鄉景點 #魚池鄉 #南投旅遊 #台灣 #台灣景點 #九族文化村 #原住民服飾 #阿美族 #popdaily #keke帶我去旅行

#purrreads​ ​ 夏曼．藍波安《安洛米恩之死》​ ​ 「海邊是他們真實的教室，付出真感情、真感覺的地方。」​ ​ 這是誰的野蠻？或是誰的文明？​ 少數民族面對文化霸權的時候，任哪一方都脫離不了殖民的觀看與被觀看。解殖在台灣還正在慢慢走，有時候也會有回頭路，過去以文化中心霸權的制度與系統，統治了島嶼也剝奪了山林，有時候更奪去了靈魂與人性。​ ​ 二十世界末台灣迎來了世紀末的華麗，奔竄不止的多元文化抬頭，在文學中展露與主流對抗的美學。同時間各式社會運動四起，非主流之外的少數族群力爭自己的聲音，在民主的系統之內渴望取得發言權，更在藝術形式之上取得非正統觀看的意義。然而，包含我自己身為漢文化族群影響在內，必須小心檢視我們又是帶著什麼樣的眼光去觀看文化上的他者，以及，在我們觀看的同時，必須警惕這是一種獵奇式、馬戲團式的欣賞娛樂，抑或能夠反觀文化語彙流轉的過程？​ ​ 蘭嶼至今依然面對著文化挑戰。或許這樣的挑戰也一時半刻無法終結。​ 生存的壓力與大量漢文化的去脈絡同化，依然存活在多方角力之中。航海家族如今安在？遵照誰的秩序統治，與誰必須被馴化？大量的達悟語對話、漢語對照，明顯的文法差異讓雙方的異見躍於波光粼粼的紙上。海洋的味道、野性的味道、信仰的味道，那一絲絲海的鹹味與海風貼上的肌質，映射出來的小島，正讓我每一頁的觀看都看見文化的霸權與其之下的掙扎。​ ​ ​ 「海浪發情的時候，就是颱風，逼著人類躲進屋裡，安全期就是風平浪靜，邀請男人下海，女人在潮間帶採集貝類，發揮它的人性的時候，就會帶來飛魚群，它是值得敬愛的。」​ ​ 當中心文化霸權以開發、教化、現代化之名，走入了山林與海邊，恣意掠奪與糟蹋，賤視與污名化他者，我們的高傲來自對他者的無知，也來自莫以名狀的社會性恐懼。如今即便我們試圖以各種正名的方式重新思索正義，但是卻依然必須對娛樂化 Social Other 保持警覺：不論是娛樂化其祭祀慶典、文化脈絡、抑或族群存在。​ ​ 多少人以為，在某些慶祝場合中安排原住民服裝與舞蹈，就等於尊重？​ 在系統性的環境中，我們平面化的假設文化存留必須以露出展演為其生存表態，但是卻不深入思索對於觀看本質的反思，你看的是一場娛樂表演，還是目睹了異化與馴化同時畸形發展的文化殖民過程？​ ​ ​ 「遊客抓緊時機拼命地按下快門，兩個赤裸的身影，背後的魚環隨著他們回家的步履晃動，此景是剛來的遊客們在台灣沒見識過的，很浪漫，很真實，也是自然性的鏡頭影像。然而浪漫、真情不是達悟人未來的優勢條件，而是相機鏡頭的獵物。」​ ​ ​ 對少數族群身分存在的尊重與認同，便是考驗一個社會文化的進步程度。​ 然而這些都是非量化的，至今我們喊著「沒有人是局外人」，必須理解到即便是主流文化的豐沛能量，也仰賴著活水注入，而常常這些活水就是來自於他者的異見；共同生存的土地，很多時候更是必須建立在古老的知識與傳統以確保得以生生不息。不意外的是，「尊重」或許從來都不是主流文化擅長的手法，取巧、欺騙、掠奪、屠殺、馴化、強暴、消滅，才是。​ ​ ​ 海是達悟人的教室。​ 達悟人不與海爭奪，無需征服，更無需馴化：那是漢文化的角度。​ 達悟人與海共生，與海相處。環境是基因的一部分、語言的一部分、生存的一部分，也是自我的一部分。海的基因存在於達悟人中，海浪的節奏生長在肌膚之下，語言之上。​ ​ ​ 「如果沒有這個島嶼，我是不存在的。」​ ​ ​ 安洛米恩死了，然而島嶼還在。​ 安洛米恩回到海裡去，或是隨著祖先變成天空的眼睛，在夏曼閃著波光、嗅著海浪的書頁上。​ ​ ​ ​ ​ ​ 我想起很久很久以前，在海邊長大的母親曾經將我帶回她的老家，在我已經忘記的海灘上耐心地教我觀看海浪，漲潮與退潮，慢慢看、慢慢看。學會看漲潮與退潮在很久以前就不是生存技能，在母親的少女時期的時候就不是了；但是她還是耐心的要我慢慢看，那是一個很純粹的土地親緣：與生存息息相關，也與記憶血肉相連。​ ​ 我的左腳大拇指上有一個小時候留下來的疤，那是年幼的我想學母親挖貝時不慎造成的傷口，我依稀記得那天下午，母親熟稔地在礁岩上輕快跳躍、走路的身影。相比於現在，母親依然喜歡海，但是卻不喜踏入商圈。北海岸線才是她想去的地方，時不時與父親一起揀貝殼、枯枝回他們的家。​ ​ 如今母親的家鄉已被開墾成為新市鎮，無數個建案蓄勢待發、生機蓬勃，連帶爭相競利的是被商品化的記憶：現在沒有人會在海邊鑿石取貝，而挖蛤蠣更是一種「親近自然」的親子行程。​ 母親的回憶終究成為現代人爭相購買的商品。​ ​ ​ ​ 而我至今走往海岸線或是海邊，總會習慣性地盯著海，看是漲潮還是退潮。​ 我不與人說，但我心裡總是知道。​ ​ ​ ​ #夏曼藍波安 #安洛米恩之死 #印刻文學 #台灣 #原住民 #達悟族 #蘭嶼 #海洋文學 #華文文學 #文學 #閱讀 #讀書筆記 #閱讀筆記 #心得 #閱讀日常 #書蟲 #讀後感 #讀書 #日常