【還在大家說國語嗎？你講什麼語言誰決定？】

今天原本是台灣語言史上重要的日子，這是史上第一天立法院引進通譯，讓「所有國語」均能在國會殿堂上溝通無礙。然而，立委3Qi.tw 陳柏惟 特別以其母語台灣台語質詢國防部長邱國正，但部長竟拒絕使用通譯，並且自行提出一番「國會應該講國語才好溝通」的論點，但這其實已與《#國家語言發展法》通過，以及國會設置通譯的精神背道而馳。

■國語已經不等於華語，自然語言一律平等
還在國語=華語嗎？ 這除了是語言歧視與延續殖民暴力外，更已經違法了！根據2019年的《國家語言發展法》第三條：「本法所稱國家語言，指臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語。」第四條則規定：「國家語言一律平等，國民使用國家語言應不受歧視或限制。」也就是說呢，華語、台灣台語、台灣客語、台灣各原住民族語*，均平等被列為「國語」。未來當然個語種通行程度不一，但各語言均需被尊重、傳承、教育，就如同瑞士將僅佔0.5%的羅曼什語列為官方語言之一一樣。

■若無外力干涉，原本台灣約3/4人講台灣台語
在1992年，台灣的人口比率為：閩南系台灣人73.3%，客家系台灣人12%，中國移民13%，台灣原住民1.7%（黃宣範，1993）。而在1940年，台灣的人口比率為：閩南系台灣人76.0%，客家系台灣人14.1%，中（華民）國人0.8%，原住民4.3%，日本移民5.3%。若照各族群比率，原本台灣優勢的語言為台灣台語（亦即閩南語，但已和福建閩南語有字彙腔調的不同）。若再以瑞士為例，瑞士64%人口母語是德語，20%法語，6.5％義大利語，雖各語種受平等保障，但德語也在瑞士媒體、文化等領域佔最大優勢，照自然市場法則，要不是外力干涉，這也是原本台灣台語會有的地位。

■日本與中國人強行讓台灣接受外來語言，但中國人手段更殘暴全面
1945中（華民）國軍事佔領台灣，於1946年4月2日設立「臺灣省國語推行委員會」，直接把官方語言從日語改成華語，並推行「說國語活動」，但初期並未嚴格排除台灣各語言使用，但佔領台灣短短5、6年後，1950年代後從教育界開始嚴格禁止「方言」，強性規定使用華語，並查禁原住民文字印刷，爾後講台灣語言者，會在學校、職場受到罰款、懲戒、羞辱、迫害歧視。日本時期也推動日文，但允許雙語教育，也就是學校可以用官方資源教授漢文。直到日本佔領台灣42年後，開始強力推行日語教育，設立「國語講習所」取消漢文課，但對語言的控制，仍未如中國殖民政府徹底。

■台灣語言不死，但正在凋零
儘管日本、中國兩殖民政權前後推行「國語政策」，但台灣母語經過百年迫害，仍保留下來，當然人口越少的原住民語、客語受創越嚴重，台語雖然不死，但卻也逐漸消逝。根據洪惟仁教授根據行政院主計總處執行的《99年人口及住宅普查》（2010）的調查結果，都會區家庭中華語對本土語言已經有明顯優勢，例如明顯在台灣台語區的高雄，在家講台語的比率遠低於母語背景比率，更有些區已經是以華語為主。然而，反過來說，即便在70年華語殖民之後，雲、嘉、南、高鄉村區域，仍有許多行政區過半人口在家完全不講華語。

家庭是母語的最後防線，洪惟仁教授就曾寫道：「家庭是語言最後的堡壘，華語是外來語言，居然能夠向下擴張到家庭語言的地盤，不論華語使用率多少，都意味著族語在家庭領域中『失守』了」

有一種最常見論點是說，語言是工具，只要能溝通就好，根本不用保留少數語言。然而，這一來是將外來政權殘酷消滅優勢語言的錯誤正當化，二來破壞了多元文化保存的可能性。更大的謬誤，則是將多語言國家中的溝通，扁平化成「強迫大家只學一種語言，遺忘母語」，而不是建立「不同語言使用者之間也能溝通」的制度（包含大家學會第二、第三語言；即時通譯輔助等制度）。

在「國語平等」後，不代表台灣台語就能取得壓迫其他語言的地位，反而是以各語言為母語者，都能在台灣國內各場合等到尊重。在發展神經學的實證證據中，不少證據指出，雙語（或多語）成年人大腦皮層區域、皮層下灰質和連接之白質束結構比單語者更完整。更早學習多語，對刺激大腦發育，讓兒童養成對多元文化認識與尊重都更有利，這也是瑞士、加拿大等多族群國家朝向的方向。

*註：台語過去稱閩南語，但已和福建閩南語有字彙腔調的不同；同樣的，華語雖以北京話爲基礎，但腔調和字彙亦和實際北京人說話有很大差異。

一中校友對於吳敦義副總統之期許
施正鋒
東華大學民族發展暨社會工作學系教授

台中一中校友吳敦義年初與馬英九搭檔，贏得中華民國第十三任總統大選，在五月二十日宣誓就任副總統。由於總統直選後的正副元首不是北部人（李登輝三芝人、呂秀蓮桃園人）、就是南部人（陳水扁台南人、蕭萬長嘉義人），吳敦義出身南投，當然讓長期被忽略的中部人有一些揚眉吐氣的感覺，特別是一中人。
我們都知道，台中一中是在日本殖民統治時期，由台灣人自己所創設，因此，一中的學生來自全島，自始就有強烈的反殖民性格，不管是日本政府、還是國民政府，對於外來政權一向是桀傲不馴、睥睨權貴。戰後，在二二八事件爆發時期，一中人自發自動維持社會秩序、甚至於參與武力抗暴，不卑不亢，一直是我們後輩效法的對象。
國民黨政府在內戰中被中國共產黨打敗，走投無路，只好流亡台灣，移入中華民國機器。為了遂行間接統治，必須扶植一些台灣人當第一線的管理工具，然而，對於當地人的出身背景還是相當小心。中部地區因為在日治時代受到林獻堂所主導的文化協會啟蒙，具有強烈的現代意識，不願意讓二流的人統治，自然被視為必須戒慎小心的地區。
在過去，國民黨在台灣採取垂直分工的統治方式，自己保留中央政權的最高權力，地方上則交給代理人去管理。早期，我們還可以看到受過日本教育的仕紳，彼此相安無事；後來，由於越來越多的有為者不甘聽人使喚，卻頂多只能以無黨籍的身分突破重圍，眾人意興闌珊，地方政治人物多為派系中人，必須經過一番廝殺後才能雀屏中選，彷彿羅馬競技場的神鬼戰士，只有殺死自己人才能苟活。
在這樣的歷史脈絡下，能被國民黨起用到中央政府的台灣人，當然是必須經過反覆檢視，才能賦予重大的責任。在1920年代出生的邱創煥、及林洋港，都是蔣經國「吹台青」政策下的樣板，基層公教人員出身，經過中國式的科舉制度考驗，至少要在表面上呈現十足的臣服。只不過，台灣人命定只能當內政部長，前者雖有「關愛的眼神」，後者自許為蔣經國的接班人，最後還是徒勞無功。
再看年輕一代的張俊宏、以及許信良，都是政治系畢業的，年輕時代就誓願在國民黨體制內出人頭地。前者在大學唸書就講得一口標準的「國語」，可見深諳語言對於晉身的重要性，畢業後如願任職於國民黨中央黨部；後者從小就立志要當總統，獲得中山獎學金前往英國愛丁堡大學深造，還在國民黨的提名下當選省議員。兩人雙雙因為有志難伸、割席而去，終究還是加入黨外的陣營。
吳敦義既非地方派系中人、又非黨務或救國團系統起家，而是在大學時代以一篇〈台大人的十字架〉贏得注意而被蔣經國召見，從此平步青雲，由台北市議員、南投縣長、高雄市長、立法委員、一路做到行政院長，甚至於還擔任過國民黨的秘書長、以及副主席，可以說黨政資歷完整。在藍營眾人卻戰的情況下，吳敦義簡直是老一輩的蘇俊賓，只差當年沒有電視扣應節目的洗禮。
台灣人的父母一向鼓勵子弟念醫科、理工、或是法商，除了說工作上比較有保障，畢竟軍公教沒有台灣人的份，只能撿人家剩下來的肉屑，其實，更深層的考慮，就是打從骨子不願意跟中華民國政府有任何瓜葛，當然反對小孩子在大學聯考填人文科系。吳敦義不知受誰影響，竟然投考台灣大學歷史系，算是異纇。不過，日後從政總能引經據典、出口成章，特別是擔任閣揆時接受質詢，算是選對志願了
還是大學生的時候，吳敦義當過台大「大學新聞社」社長，言論犀利，曾經還為文建議校長不要兼職；在那戒嚴的時代，已經可以看到敏感的政治嗅覺。進入中國時報當記者，主跑市政新聞、又當主筆寫社論，經過余紀忠的認證而選上台北市議員。通過第二關的考驗，空降回南投選縣長，兩度高票當選。不過，在1987年，信義鄉東埔村布農族因開發案而祖墳被掘，先人死無葬身之地，族人迄今無法諒解。
在前總統李登輝的賞識下，吳敦義南下擔任末代官派高雄市長，並在1994 年以高票贏得首任民選市長，不過，卻被在野黨以未履行政見而稱為「白賊義仔」；最後，因為「錄影帶風波」，在1998年以三千票連任飲恨。回首看來，高雄人雖然不計較吳敦義是外地人，然而，政壇一直盛傳市長心不在焉，不是意在北上入閣、就是參選省長，或許因此惹惱有意栽培他的李登輝。
在1996年的首度總統直選，與李登輝有瑜亮情結的林洋港找郝柏村搭檔，以獨立參選人的名義獲得15%選票，幸好本土派喊出「棄彭保李」，讓李登輝過半獲勝，才有改革的正當性。然而，吳敦義當時以跟阿港伯的鄉誼，拒絕返回南投幫李登輝輔選，若即若離的態度，點滴在心頭，難怪被指控「人在曹營、心在漢」。只不過，何者為漢、何者為賊，演戲的人有自己的想法，立場不同的人看戲，也有南轅北轍的詮釋。
其實，吳敦義在1993年「透過很直接的傳遞方式」向李登輝請辭，並在媒體面前公開落淚，究竟是為了市政（高捷）、催票（直選）、還是以退為進（選省長），只有當事人知道了。另外，1990年在高雄舉辦的區運，吳敦義堅持聖火要傳到釣魚台，彷彿以國民黨保釣的正統傳人自居，與主張低調處理的總統李登輝看法有所分歧。再三交心表態，或許可以說明吳敦義為何最後會被馬英九欽點為副手。
在民進黨執政時期，吳敦義轉戰來到立法院，淋漓盡致發揮了「林洋港式」的口才，讓人覺得它真的是飽讀四書五經、通曉中國歷史。在馬英九政府上台後，最大的難題是閣員無力作政策辯護，因此，劉兆玄內閣因八八水災無感而下台，本土籍的吳敦義成為最佳的人選，不時在立法院賣力演出。吳院長的名言百出，譬如台獨白痴、海豚轉彎、無薪假得諾貝爾獎、以及粗話親切等，難怪惹得大新社的學弟寫了一封尖酸刻薄的「開除吳敦義公開聲明稿」，指控他在「面對他人批評時，只以河蟹的嘻笑回應，而不深切反省」。
在2011年，吳敦義提到李登輝，雖然「肯定李登輝對台灣民主貢獻」，卻不忘加上一句「我不會說那是個潔白無暇的年代」，暗示李登輝執政時期黑金猖狂，表示無法釋懷當年的心結。對於這樣的污名化，李登輝要大家「想想吳敦義的外號是甚麼」，而吳敦義也不甘示弱，回敬一句「幫我取這個外號的人已客死異鄉」，被馬英九總統譽為「悲天憫人」的形象不攻自破。
根據馬英九的說法，之所以看上吳敦義，是因為他的「學養俱佳，執行力、戰鬥力強」，應該是從立委的質詢（學養）、以及閣揆的詢答（戰鬥力）表現來看，特別是站在火線痛批在野黨。至於執行力如何，看法見仁見智。譬如他點名指名林務局對於「公地放租」成效不彰，指為「無能、敗家」，令人印象深刻。然而，被國民黨掌控的國會擱置十多年的『原住民族自區法』，他自豪對原住民族事務嫺熟，然而，在他的「對現況影響最小化」指示下，有所謂的立法「三不政策」，形同閹割原住民，讓人情何以堪。
雖然副總統只是備位元首，依照憲法的規定是「總統缺位時，由副總統繼任」、以及「總統因故不能視事時，由副總統代行其職權」，然而，如果能獲得統的授權，也可以有所作為。先前，吳敦義對外表示，他會當馬總統的耳朵、作好本分，不會像呂秀蓮以深宮怨婦自居。大家還在觀察他要如何謹守本分之際，中方恭維「更上一層樓」，而他以「昨天不只更上一層樓，我從金海岸飯店，從一樓我走到六樓的，更上五層樓」回答記者，逞口舌之快的習性不改。
相較於廣結善緣的王金平，吳敦義當然知道，說好聽是自己不會拉幫結派，往另一方面想，其實就是孤鳥的身段，讓國民黨比較放心。相對之下，地方出身的廖了以，即使姿態在如何低，還是免不了要拉到中央就地看管，防他以地利人和出選升格後的台中市長，以免壞了全盤的接班大計。即使是滿清八旗權貴都有正黃、鑲黃之別，更何況歸順的漢人綠營？
其實，算命是民間習俗、好辯只是個性，只要能在重要關頭守住台灣人的立場，在台灣的歷史就會留下美名，更不用說台中一中的傑出校友。否則，即使像宜蘭人林毅夫被中國高官封爵，在世界銀行擔任高職，又如何？