🔸️文末有優惠折扣碼❗ 週末住宿期間發的ig限動很多人問我是哪間，不過目前網路還查不到什麼資料，趕緊分享我的住宿心得😊 . 好久沒出門透透氣，不過因為懷孕的關係，也不敢往熱門的旅遊景點去😖，跟老公討論後決定往山上遠離塵囂⛰。想回信義鄉看外婆，看到蟬說最新系列就在信義鄉，就決定來住看看。 ⭐蟬說：和社山林⭐在和社自然教育園區內，最近重新裝修完工，原本要入住的是教育中心，不過因為入住前一天房間有點狀況，所以改成入住玻璃樓房的小木屋。但我很喜歡小木屋一走進去就能聞到芬芳的木頭香氣☺️，房間內是簡單溫暖的木質房間，窗戶看出去是綠意盎然🌲，可以好好享受在山間的時光。有另外補上教育中心的房間照片給大家參考，是比較俐落現代的日式風格。而且四人房型的床型還有分兩種，讓家庭有更多選擇。 山林小屋住宿2天1夜，一泊二食包含晚餐及隔天早餐，一定要大推餐點阿🤤🤤🤤蟬說系列的餐點每次都讓我讚嘆不已。融入了原住民野菜，每一道都精緻有特色，可以將簡單的食材發揮創意，吃的到食物本身的原味卻又多了新鮮感，是獨特又美味的風味餐👍🏻晚餐跟早餐都讓我們吃得非常滿足，而且份量超足。 這麼清幽的環境與獨特的料理，還不趕快訂起來! . 【蟬說：和社山林】 粉絲專屬優惠折扣碼：C2102040 立即預約：https://book-directonline.com/properties/chanshuoforestvilledirect 訂房專線：049-2702740 粉絲專頁：https://www.facebook.com/ChanShuoForestville . #蟬說和社山林 #南投民宿 #特色民宿 #蟬說 #chanshuo #和社山林 #南投旅遊 #南投景點 #南投住宿 #信義鄉 #nantoutravel #popdaily #taiwantravel#poptour南投 #poptour #forestlovers #glasshouse

「他很擔心自己死掉的時候究竟是什麼人，是立體而帶著陰影的阿伊努人？還是平坦光滑的文明人？」 《 #熱源》2019, 川越宗一 推薦度：👍👍 👍 👍 👍🏿 易讀度：👍👍 👍 👍 👍 💡#bookypoint 樺太島位於俄羅斯與日本交界，兩國的角力使得島上的原住民阿伊努人，不得不壓抑自己的文化，逐漸成為『光滑平坦的文明人』。主角『亞尤馬涅克夫』是在島上出生的阿伊努人，為了習得知識的力量，保護瀕臨滅亡的文化，他前往日本學習，並取了日本名『山邊安之助』。出生自立陶宛的『布羅尼斯瓦夫』，因社會主義思想被流放至樺太島，卻意外受到族人文化的感動。眾人努力對抗『文化優劣』與『弱肉強食』的法則，守護阿伊努人賴以維生的『熱源』。以下三點和大家分享： 1️⃣ #沒有應該滅亡的文化沒有應該被統治的民族 面對強勢民族與文化的侵略，阿伊努人被視為野蠻未開化，『送熊靈』是殘酷的屠殺動物；紋面是不雅的審美觀；傳統歌謠樂器是娛樂文明人的工具。樺太島的各個民族、部落都各具特色，傳統讓彼此緊密結合，而來自俄羅斯、日本的文明人就像一張張相似的臉孔，佔據這個『本來就不屬於任何人』的島嶼。 2️⃣ #對抗弱肉強食的法則 外來的文明帶來了天花、霍亂，而阿伊努人對於疫苗的抗拒，使族群人數大減。『教育』成了迫切的議題，要教導族人必要的知識，卻不因自身來歷自卑，不羨慕文明人，做到『不卑不亢』，並對抗『弱肉強食』的文化法則。 在樺太島上，最強勢的國家可以取得領導地位，但要保存自己的文化，非要以侵害別人的文化為前提嗎？武力有優劣，但文化不分好壞，每個文化都值得存在，值得保存。 3️⃣ #熱源源自於團體中的認同 人或多或少都會屬於某個團體，而每個文化都是形塑團體的重要核心，同個團體的人縱使素昧平生，也會知道有這麼一群人和自己一樣，有著共同的特徵，這股安心感是穩定人心的熱源。磨平所有文化稜角的社會，人與人的共通點，不再像文化那樣有著不可動搖的概念。 經由史實改編所寫的小說，融合許多阿伊努人文化、俄羅斯革命與一二戰歷史，日本小說那種樸質的敘事中帶點淡淡的憂愁，用來敘述民族主義剛剛好。平實好讀，劇情曲折好看，推薦給大家。希望以上3點幫助到大家，喜歡的人歡迎追蹤分享，也歡迎在下方留言評論😆 📗「他覺得文明已經漸漸磨去了樺太島阿伊努人身上的阿伊努本色，他們真的應該變成沒有任何特徵，光滑平坦的文明人嗎」 📗「讓人活下去的熱源正是人，是人產生了熱意，留下了熱意，繼承了熱意」 #電子閱讀器 #閱讀筆記 #電子書 #好書推薦 #好書分享 #閱讀分享 #讀書心得 #koboforma #自我成長 #自我提升 #誠品書店 #文學 #書評 #日本文學 #尖端出版 #川越宗一 #btno91

《#受困的思想：臺灣重返世界》｜#吳叡人｜#衛城出版 我們身處在一個已經無法回頭的世界。那些被視其理所當然的，未盡然是合理存在，唯訓勉自己拒絕傲慢，確保自我，才能在知識的追求與思想辯證上讓作為賤民的我們可以安穩地實踐民主，繼續與這塊島嶼共存，成為台灣人。 吳叡人教授在政治學領域無疑是非常重要的當代研究者，真誠待以知識，不遜積極的求真態度，受其時而激情，時而悲憫的文字靈巧地包裝成了一個任一對台灣這個國家獨立之日抱有期待的信仰者，難以抗拒的潘朵拉盒子。無法抑制慾望貿然觸發後得面對的，將是思想受到徹底啟示，使你我對國際政局的悲觀認知所衍生之恐懼。然而正如吳教授與南非真相與和解委員會副主席間的對談，副主席訓勉吳教授千萬別遺忘被遺留在盒子內等待飛出的將會是希望一句，我們不能不期待，是因為除了不朝著這個明確方向邁進的話，再也別無其他籌碼值得我們浪費怨懟既定時局。 《受困的思想》有幾篇特別動容且深受啟發的文章，是我誠摯想推薦給所有有緣讀到這篇心得分享的讀者、那些一樣企望總有一日，台灣能以國之姿與他國對等交流的你。 〈#臺灣後殖民論綱〉順著歷史脈絡分析幾項構成台灣應先處理的基礎問題：「誰」是台灣人？台灣連續不斷的受殖民事實如何形塑「反殖民特性」？在不可逆的歷史事實及天生地緣政治作為左右命運的因素之上，台灣與周圍列強是合作？是抵抗？在這篇文章，我順利大抵建立同為殖民母國與殖民地關係，為什麼台灣願意親日且反中的弔詭現象。或許對已經在這塊領域耕耘出成果的朋友來說，這是即為粗淺的生澀問題，然而順著我的學習及生長脈絡來看，台灣到底就是一個多元，以自由為圭臬的民主國家，我既對兩蔣執政歷史感到遙遠，更是處在台灣人民積極援助311大地震捐款於日最多的年代，我所受到的教育告訴我：曾經那些為了殖民而殘殺當地住民的行徑是暴虐的，卻因為過於久遠，使我們能以更客觀理性的態度用「解讀歷史」的形式回顧過去，故，當我讀著這篇論綱時，我的心情是複雜卻趨於踏實的。我們都應該知道，不管撕裂什麼，無助於事態受到補償眷顧，只會重複歷史，重複那些我們早已體認到存在於大腦中的歷史回憶。當我在閱讀《受困的思想》時，這種心情反覆作祟著，就好像已經作古的靈魂正在耳邊鼓譟，嘲笑我的無知，卻也任我一昧地想像：其實祂們也祝福著在他們往後的台灣子民朝順遂之路平步。 吳叡人教授另一篇〈#賤民宣言〉可謂經典中的經典，精煉的筆觸毫無保留底戳破了台灣人亟欲想迴避的真相，亦即「我們是賤民」的事實。該文起初從同事口中耳聞，那時我對自許「賤民」一詞滿是不可置信，絲毫無法理解作者的腦袋是不是喪失了作為人必須守護的尊嚴，又該何以這般作賤自己？然而，參透〈賤民宣言〉，穿梭於過度澄澈的字裡行間，作為賤民必為事實，而我們都該以身為賤民為動力來源，進而解放國際對台灣的忽視。大抵來說，成為「台灣」就是倒霉，作為「台灣人」的我們更是賤，一旁住著虎視眈眈的帝國強權，又處在戰略要地，在這場每個東北亞國家都漸漸走向民族國家的潮流中，台灣連被當「國」的入場門票都拿不到。這就是台灣，我們的台灣。而你我作為台灣人（事實上你有選擇，只是你不想或沒辦法拋棄），無法在國際政治角力間展露頭角，吳教授認為最好的辦法，就是在歷史遺緒中找回真相，很多，不管是從原住民角度、從漢人角度、從客家人角度，從任一只要是住在台灣居民的角度都好，去懷疑、去討論、去爭辯、去爬梳成立這個國必須費盡的知識準備，是我們作為台灣人，「貴」為賤民責無旁貸的使命。 除這兩篇以外，我最感動的是吳教授寫給他的恩師Anderson的問候信。從吳教授的角度審視這段關係，兩人在學術上的交流昇華的情誼純粹地令人垂涎，這讓我想起鍾旻瑞在《觀看流星的正確方式》其一短篇中提到：「人的年齡可以用乘法計算嗎？十八歲的人，會是九歲的人的兩倍成熟嗎？」學海無涯，知識無量，謙卑地學習是作為研究者固守本分，我對吳教授的仰望，正如他對#BenedictAnderson 的景仰。深陷於台灣處在國際政治上，任何一點希望都是那麼渺茫，即使Anderson提出「站在奧林帕斯山上思考」以更宏觀的角度回望台灣，那豈不是更得出台灣始終受到中國糾纏不放的無望事實嗎？吳教授信箋透所流露的氣餒與不時的自我勉勵，在在使我深切地感受著求知者必須有比常人更強韌的精神，才不至於被現實擊垮、被理想異變的絕望給反噬。 讀《受困的思想》是感動的、是啟發的、是振奮的，更是自慚形穢的。深受影響的我氣餒地認為自己仍未有足夠多勇氣可以抵抗質疑，甚至可能被人輕易地抹煞相信。可是我又無法不去為那些被我視為真理的論述發聲力挺。被過度簡化的世界使得討論可能不再，明明有思考能力，可進行對談的人們自主放棄這些與生俱來的能力，自動退回上古時代窩居洞穴，進而嘲笑書裡的論調是「理想」，與「遙不可及」掛鉤沒有到來的一天，然而這樣就是聰明？這樣就是明哲保身？到底不過是不戰而逃的膽小宣言。既然身處在這結構底下揮之不去的悲劇內，作為弱者的我們至少不該連僅有的良善都失去，相信「我們都是自身歷史美麗與殘缺的產物」，並且走下去。