[爆卦]原住民愛情傳說是什麼?優點缺點精華區懶人包

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在 原住民愛情傳說產品中有35篇Facebook貼文,粉絲數超過0的網紅,也在其Facebook貼文中提到, #巴克力藍的夏天 出道作品就像是父母親一樣,在重要的日子裡重播格外讓人感動。 ———🤿🌊🌊🌊 【原住民族正名日原視主題影展】 片名:巴克力藍的夏天 類型:文化、海洋、愛情、青春、喜劇 播出時間📺 8/8週日 21:00 影片簡介: 某一年的夏天,Futing 和同學,在為期待已久暑假環島之旅做...

 同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說套書」-魯凱族:多情的巴嫩姑娘介紹 專訪: 孫大川(總策劃) 里慕伊.阿紀(泰雅族母語教師、泰雅族專業作家) 本書特色: 魯凱族知多少? ‧巴嫩公主嫁給蛇郎君,正是台灣膾炙人口的傳說 ‧魯凱比鄰排灣,血統相近,皮膚一般黑;都喜歡檳榔、琉璃珠、陶壺,...

原住民愛情傳說 在 地下電影 Instagram 的最佳貼文

2021-02-02 20:55:28

《#天橋上的魔術師》試片雜談。 昨天看了《天橋上的魔術師》的第一集〈九十九樓〉和第三集〈水晶球〉,先撇開與 #吳明益 原著的比較,這兩集呈現出來的風格與氛圍,其實是導演 #楊雅喆 的拿手好戲。 做為全劇首集〈九十九樓〉,楊雅喆先將敘事視角擺放於正值國小四年級的三名小屁孩,透過孩童天真趣味的視...

  • 原住民愛情傳說 在 Facebook 的精選貼文

    2021-08-08 15:52:18
    有 448 人按讚

    #巴克力藍的夏天 出道作品就像是父母親一樣,在重要的日子裡重播格外讓人感動。

    ———🤿🌊🌊🌊

    【原住民族正名日原視主題影展】
    片名:巴克力藍的夏天
    類型:文化、海洋、愛情、青春、喜劇
    播出時間📺 8/8週日 21:00

    影片簡介:
    某一年的夏天,Futing 和同學,在為期待已久暑假環島之旅做準備,出發前因為媽媽的一通電話,將這趟環島之旅畫上了句點。

    因為阿公出意外受了傷,Futing趕回部落裡,卻發現是一場鬧劇,並得知媽媽竟然自己出去旅遊,此時阿公突然要Futing,參加部落裡每年ㄧ次的海祭,於是Futing便展開了,想都沒想過的抓魚生活。

    在 Kacaw 嚴厲的指導之下,Futing 漸漸的學會了抓魚的技巧,同時結識來到部落打工換宿的 Lisin,讓 Futing 對於故鄉的一切慢慢燃起興趣,也在 Futing 得知了巴克力藍的故事後,為了證明自己,於是 Futing 游向了傳說的「巴克力藍」小島,在這趟尋根之旅中,重返海洋,擁抱土地。

    出品|財團法人原住民族文化事業基金會
    導演|勒嘎.舒米 Lekal Sumi Cilangasan
    製作人| 鄭有傑
    製作公司| FiLMOSA一期一會影像聚會所
    演員| 林孫煜豪 ,Suun Lin 鴻狄 Ipun Kanasaw 以莉.高露 Ilid Kaolo 陳昭興 許金財

    ► 網路直播
    臉書 ➔ https://pse.is/3hyy5k
    Youtube ➔ https://pse.is/3lfhq8

    #原住民族正名日原視主題影展
    響應八月原住民族正名日,原視推出線上影展,
    將在平台播映多部原住民族影片!

    #青春 #年輕人 #原住民族電視台

  • 原住民愛情傳說 在 水晶姐命理工作室 Facebook 的精選貼文

    2021-05-08 00:53:05
    有 13 人按讚

    #今天是農3月23日天上聖母媽祖聖誕

    水晶姐姐介紹媽祖給大家認識😊
    ✡台灣人的媽媽-媽祖✡
    🌼【身世眾說紛紜】
    關於媽祖的身世眾說紛紜,且神話與史實落差甚鉅,直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後,神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏,父親任都巡檢,夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄,於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣,一日其母夢見觀世音賜予優缽花(或謂藥丸),吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭,故取名為「默娘」。

    媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛,而後得到玄通道人授予「玄微祕法」,又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳,並收為部將。廿八歲重陽節,玉帝來詔媽祖得道升天,可見媽祖信仰乃佛道之融合。

    如按史料之載 ,媽祖原為巫祀信仰,原始文獻皆言媽祖為「巫」,眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之,後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」,至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」,並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」,明成祖因派遣鄭和下西洋,為安定軍心,將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」,至康熙廿二年因施琅攻克明鄭,假借媽祖神助之說,乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。

    媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后,揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及,又因政治的炒作,藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海,而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」,治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖,以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人,也曾幫助施琅將軍打敗明鄭,又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變,但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心,減少人民反抗的托詞。

    🌼【台灣媽祖的造型】
    台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法,一說原本不是黑色,因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染,久而久之就被薰黑;另一說則是黑面媽祖較凶悍,因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞,一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸,早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

    台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴(但胸部平坦)、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知,身材福態表示福氣,體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵,而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈,因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」,而是以中性性別呈現;媽祖面容和藹、慈祥,表示其平易近人。

    綜觀媽祖造型可發現,台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖,台灣媽祖信仰之所以盛行,是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜,因此媽祖崇拜,就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。

    台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種,硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成;軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻,身體、關節則以藤條編成,再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是,台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。

    大陸媽祖造型是年輕的女性,乃依照媽祖昇天時(二十九歲)的形象來塑造,台灣的媽祖則是中年婦女的造型,是依照母親的形象來塑造;大陸媽祖體型纖瘦,台灣的媽祖身體微胖,顯示媽祖成熟穩重;大陸媽祖表情嚴肅,台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變,表示台灣人對媽祖觀念的轉化,台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象,而是以母親的樣貌呈現。

    媽祖原為航海之神,主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口,來台之後的媽祖廟也有面向高山,因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間,媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟;且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣,媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟,可發現媽祖不但是自然災害的防護神,在人為的戰亂中,也擔負起護佑民眾的任務,祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係,其本土化現象亦反映移民生活之歷程。

    現在台灣的媽祖廟無所不在,媽祖的業務也無所不包,信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變,業務的繁雜,更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。

    🌼【媽祖的排行與分工】
    媽祖祇有一位,但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像,且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰,信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉,都會迎請媽祖神像前往坐鎮;因此,廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請,新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號,以利辨識,其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

    所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖;而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視,也不接受信徒迎請出勤。

    會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂,則是表示爐主制度,許多信徒自組媽祖會,雕塑媽祖金身,以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選,爐主、頭家通常以一年為度,每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」,舉行過爐儀式時,通常會聘請陣頭前導遊街,並演戲宴客以表隆重。

    黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

    由於編號的不同,媽祖們也有不同職務。一般而言,廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出,各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有:「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說,意謂大媽鎮守在廟中;二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事;而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理,因此三媽經常在外執勤故言出戰。

    大甲鎮瀾宮則有:「大媽鎮殿,二媽吃便,三媽愛人扛,四媽閹尻川」之說,意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿;二媽沒事做所以吃便;三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖,因此喜歡受信徒扛著前往進香;四媽(正爐媽)據傳擅長醫理, 信徒如有重病難治或久病不癒,都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬,作為藥引。

    彰化南瑤宮媽祖則有:「大媽四愛吃雞,二媽五愛冤家,三媽六愛潦溪」之諺語,意為大媽、四媽非常靈驗,信徒許願有求必應,因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞;二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛,日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和,故曰二媽五愛冤家;三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪,經常遇到河水上漲須涉水過溪,故曰「愛潦溪」。

    🌼【媽祖婆的戀情】
    媽祖與保生大帝大道公均為宋代人,二神均為福建人氏,一在同安白礁一在莆田湄洲,兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天,因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。

    民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人,當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時,媽祖見母羊生產之痛苦狀,萌生悔意,毅然退婚;大道公無故被拋棄,心有不甘,於是每當媽祖婆誕辰遶境時,就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉,媽祖也不甘示弱,每逢保生大帝出巡時,即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風,媽祖婆雨」的諺語,意謂大道公誕辰(農曆三月十五日)都會颳風,媽祖誕辰(農曆三月二十三日)就會下雨,顯示二人鬥法至今不休。

    其實農曆三月正值梅雨季節,颳風、下雨乃自然現象,然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力,此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛,轉至神界的法力交戰,而兩位神祇呼風喚雨的能力,更是海洋文化 的表徵。

    早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽(泉州)與銀同媽(同安),媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠,目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈,媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖(如彰化天后宮)及外媽祖(如彰化南瑤宮)等在地化的稱謂。

    媽祖崇拜原為航海之神,但媽祖來台之後,也隨著民眾的移墾,職責也有所轉化,台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣,許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡,也有媽祖巡視海岸的傳說,因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題,媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。

  • 原住民愛情傳說 在 看書的日常 Facebook 的最佳貼文

    2021-02-11 13:45:08
    有 7 人按讚

    [#日常書評]

    《#文青養成指南:#臺灣文學史基本教材》,國立臺灣文學館編,國立臺灣文學館,2021.1。
    .
    年假期間,想推薦一本可以輕鬆購入、輕鬆閱讀、輕鬆吸收的臺灣文學史——《文青養成指南:臺灣文學史基本教材》。

    讓臺灣文學的養分向下滲透紮根,甚至能夠進入中小學的國民教育,是關心臺灣文學發展的人們近年來努力的方向。若是經歷過國立編譯館時期的人,看到模擬「高級中學 中國文化基本教材」的副標題,應該會會心一笑。

    看似輕鬆,背後的著力卻是深刻的研究實力與用心。《文青養成指南》是國立臺灣文學館「文學力:書寫LÁN臺灣」常設展的延伸專書,結合邱貴芬教授主持的「臺灣文學虛擬博物館」文學史研究成果所編成的「簡明臺灣文學史」。全書分成11個主題,用流暢易讀的文字分述各階段的文學發展與代表作家,並用大18開本、多層次的封面裝幀、可攤平閱讀的裸背穿線裝訂,佐以彩印的文學館藏品圖錄和作品摘文成書。

    全書橫跨台灣史上各個時期,從口傳文學、臺灣古典文學、白話字與台語文學,日治時期「漢文新文學」、戰爭時期的文學,反共文學及其同時代的伏流,美新處與現代主義,鄉土文學與「回歸現實」浪潮,大眾文學的發展,解嚴前後的議題爆炸,1990年代以後的臺灣文學。讀者可以勾勒出一片臺灣文學星圖,涵納各時代、各文類、各族群、各性別、各語言、各議題、各種文學風格。

    由於對日治時期之前的臺灣文學史相對陌生,讀來最有收穫的地方,一是原住民族口傳文學中的神話、口頭傳說、民間故事和歌謠諺語。二是臺灣古典文學從明鄭、清領到日治時期蓬勃發展的歷史。此外,由於去年開始接觸台語(漢字、羅馬字)課程,「從教會到社會:白話字與台語文學之路」這一章,也讓我初步了解白話字、漢字書寫的台語文字流變。特別是這一節還介紹了「歌仔冊」——記錄「唸歌」歌詞的文本。這種說唱藝術來自民間,也影響了日治時期台語流行歌曲的發展。而台語文學的發展雖被壓制,仍有點點星火在民間傳承,在解嚴後迸發出來。

    從日治時期到戰後國民政府來台灣,各種文學觀念的衝撞、重整,新文體的發展、書寫語言的激辯,潛流其下的是對文學思潮、臺灣文學、臺灣主體意識的辯證。臺灣古典詩中出現了飛機、大砲等「現代」事物,「新文學」開始萌芽,「臺灣文學」是什麼,該以什麼形式的語言書寫、該書寫什麼樣的內容,知識分子迫切地吸收新知,也反省舊有的觀念。

    一頁一頁翻讀,「文明開化的夢與傷」、「空襲警報下的歌」、「窒息年代的游擊戰」、「囚室裡僅有的窗口」⋯⋯經歷日本殖民、度過最長的三十八年戒嚴體制,這些歷史無論重讀幾次,總讓人嘆服臺灣作家克服重重壓制,竄出勃勃生機的創造力。80年代本土意識愈發抬頭,以至解嚴後的百花盛放、眾聲喧嘩,亦展現作家們立基於臺灣經驗,從殊異的面向思考與臺灣相關的議題,並以不同的文學形式再現。除了純文學,書中也將大眾文學放置在文學史的脈絡當中。恐怖、科幻、推理、武俠、愛情這些在出版市場頗受歡迎的類型小說,也有細緻的梳理。

    當然,11個章節無法窮盡臺灣文學史的豐富命題,必然有所取捨。囿於篇幅,有些作家只能以排排坐點名的方式出現。若以文類來看,敘述上還是偏重小說史和詩史,散文和戲劇相對較少。1990年代以後的文學史分期,由於以「後殖民」、「新本土」命名,文學表現主要在小說領域,詩與散文的討論在此缺席。

    但是,它確實是一冊精要的入門說明手冊,除了可以按圖索驥上「臺灣文學虛擬博物館」看推薦書單,也可以在書店、圖書館搜尋作家作品來讀。它更歡迎不滿足的讀者,對臺灣文學、臺灣文學史有更多的閱讀、討論和補完。如同臺灣文學經由無數作家、學者不斷地寫作、辯證,有了如今的階段性成果,它也並非鐵板一塊,而容許搖晃、挪移、碰撞和顛覆,永遠能有新框架詮釋,永遠能用新眼光描敘和想像。

    我很喜歡「後話」中以臺灣這塊島嶼的地質生成為喻,描述臺灣文學的累積成果:
    .
    「如同岩層一般,堆疊累積起來的文學史中,有著星星般閃耀的礦石。那是臺灣人的生活、情感、夢想與才華。

    新的浪潮還會繼續來,繼續改變文學史的地貌,沉澱下新的礦物。新的作家寫下新的作品,但他們也都將持續傳承這座島嶼的文學意志。他們時時回顧,將過去轉化為未來的養分。

    文學平時是安靜的,但只要每一代人都繼續把心血貫注到文字中,我們永遠都能期待下一次的板塊運動,下一次的火山噴發。」
    .
    以此作為開春閱讀,我想是再適合不過的新年讀物了。

  • 原住民愛情傳說 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答

    2018-07-19 15:22:56

    本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說套書」-魯凱族:多情的巴嫩姑娘介紹
      
    專訪: 孫大川(總策劃)
       里慕伊.阿紀(泰雅族母語教師、泰雅族專業作家)
      
    本書特色:
    魯凱族知多少?
    ‧巴嫩公主嫁給蛇郎君,正是台灣膾炙人口的傳說
    ‧魯凱比鄰排灣,血統相近,皮膚一般黑;都喜歡檳榔、琉璃珠、陶壺,節慶盪鞦韆,吟唱古調、吹鼻笛
    ‧貴族頭目世襲,但另從全體族人選出智慧勇敢者擔任實際帶領族人的首領
    ‧男女均以佩戴百合花為榮譽象徵
    ‧沈文程、梁文音都是魯凱族人
      
    魯凱族神話與傳說
    1.美麗的慕阿凱凱:魯凱女子的內斂忍讓與堅強意志
      美麗的慕阿凱凱被狂風捲走,無奈嫁給異地的陌生人,每天流淚思念故鄉與家人。丈夫感謝她盡責持家,與子女一起陪她重返家園,探視牽掛的父母與族人。
      
    2.雲豹的頭蝨家族:以雲豹的民族為榮,堅韌克服各種困難
      雲豹是魯凱族狩獵的好伙伴,並且幫族人覓得舊好茶部落安居,更勇猛為族人擊退敵人。負責照顧雲豹的頭蝨家族以愛心細心負責養護,並在牠衰老後,結伴護送回到故鄉。
      
    3.卡巴哩彎:魯凱族的始祖的故事
      遠古大地渾沌,第一道曙光降臨達露巴淋湖(大鬼湖)旁的陶壺,壺中兩個蛋在久照陽光後誕生了一對男女,這就是魯凱族的始祖!為了讓生命延續,他們一代一代歷經奔波遷移,終於尋覓到永遠的家鄉卡巴哩彎。
      
    4多情的巴嫩姑娘:千絲萬縷的愛情與親情
      人見人愛的巴嫩公主愛上英俊的蛇君王,歡喜嫁到露巴淋湖中。思親心切的她,時常讓孩子回部落中探望,並化為白鷺鷥在空中盤旋,表達無限懷念。

  • 原住民愛情傳說 在 米靈岸 Miling'an Youtube 的最讚貼文

    2016-02-13 10:05:21

    米靈岸音樂/演出製作
    邀演接洽:02-2916 1666
    信箱:milingan@milingan.org
    米靈岸官網:http://www.milingan.org
    米靈岸 FB :https://www.facebook.com/www.milingan...


    芮斯歸來-小鬼湖之戀

    藝術總監/演唱人:芮斯
    製作人:胡健
    a-i lha i-na ma-ka-nae-le, li ka-tu-wa-se-nga ku,
    (道別之意) 母親們 全部人 即將 離去 我
    lu ngi ba-li-din-li-dingi ku lhe-na-i lhi, lhi-u-da ne-nga ku-ia-e,
    如果 旋轉 的 雨具 我 即將進去
    a-i ku se-na-i lhi, pa-ke-la-lhu ma-mi-li-ngi (-ya-e).
    (感嘆之意) 的 歌聲 我 一直到 永遠
    a-i tha-la-la-i ba-lhe-nge, li ka-tu-wa-se-nga su,
    (疼惜之意) 心肝寶貝 巴冷 即將 離去 你
    liu-gu ki le ge-le-ge ki ce ke-lhe ta
    翻越 (介系詞) 山嶺 (介系詞) 部落 我們的
    ki tha-re-ve mua da-lhu-pa-lingi,
    (介系詞) 嫁 去 鬼湖
    a-i ku ce-ke-lhe ta, lha-li-kai su i-ya ia-ya-e
    (感嘆之意) 的 故鄉 我們的 難道不會 你 懷念

    傳說中有個女子叫做Balhenge,她與鬼湖中的一條百步蛇相戀。兩人私訂終身,論及婚嫁。最後Balhenge哭別族人,而與蛇共住湖底深處。
    “親愛的爸爸媽媽及部落的族人們,我要嫁到鬼湖去了。當你們看見我的頭飾慢慢消失在湖心的漩渦裡,那表示我已進入湖底。我的樣子會流傳在這個部落裡,一直到永遠。

    夜晚的鬼湖湖畔,女子Balhenge凝望著湖心,以歌聲喚起當時哭別族人、與蛇郎君沈入湖底的回憶。湖水是寂靜的;空氣中飄浮著幽暗的藍。深夜的雨露,從一棵老樹,墜落湖面,見證著這段淒美的愛情故事。遠方的湖心依稀傳來當年離別的哭歌,若見漩渦再起。




    Musical Conductor 音樂指導/ Hung Yi Huang 黃宏一
    Drums 擊鼓/ Hung Yi Huang黃宏一
    Percussion Toys 打擊音效/ Hung Yi Huang黃宏一
    Guitar 吉他/ Vunkiatt Kataddepan文傑‧格達德班
    Recording Studio 錄音室/ Stars Ferry 擺渡人
    Recording Engineer / Jason Sun 孫仲舒, Rock Lee李皖阜
    Mixing Engineer / Jason Sun 孫仲舒
    Art Design平面設計 / Civi Cheng 鄭司維
    (點石設計KEYSTONE creative & graphic design)
    Photography / David Hartung
    Copy Writer 文字編寫 / Su Ying Yu 于蘇英, Allia Hu 胡健
    English Translation 英文翻譯 / Constance Woods, Andrew Ryan
    French Translation 法文翻譯 / Odile Lai 賴怡妝, Pristine Communications精粹有限公司

    Special Thanks 特別感謝 /
    National Culture and Arts Foundation財團法人國家文化藝術基金會
    Constance Woods
    Wa Kin Chau 周華健
    Sue Ying Yu 于蘇英
    Terri Lai 黎慧芳
    Chi Ho Lai 黎志浩
    Hung Hau Chen 陳宏豪
    Yung Long Chen 陳永龍
    Jason Sun 孫仲舒
    Rock Lee李皖阜
    Roma Mehta
    Stars Ferry擺渡人
    U-TECH Media Corporation 鈺德科技股份有限公司

    贊助單位:
    National Culture and Arts Foundation財團法人國家文化藝術基金會
    RS Legend RS 傳唱者
    Taiwan Aboriginal Handicraft, Research & Development Association.
    中華民國台灣原住民工藝研究發展協會

    發行日期 2004/04

  • 原住民愛情傳說 在 邰正宵 官方頻道 Youtube 的最讚貼文

    2013-05-13 16:02:45

    feat. 亦帆
    詞:陳靜楠
    曲:方文良

    (邰)
    當衝動沉澱成感動 時間溜過了指縫 花一段青春
    收集限量版的夢 只願能跟你一起 望同一片星空

    (帆)
    聽過多少美好戀曲 總不自覺想到你 逗嘴或爭吵
    也變成浪漫的點滴 世上真有奇蹟 我確定就是你

    (邰) 世界會改變 (帆)你的我的(合)真心不變
    (帆) 有情人(邰)不怕考驗 (帆)不怕路多遠
    (合) 幸福寫滿我的日記本 謝謝你讓我依然是你的情人

    (帆)第23個情人節 (邰)無限驚喜都藏在每天的小細節
    (合)愛不只傳說的一千零一夜
    (帆)還有更多(合)未完待續我們一起寫


    (邰)再23個情人節 (帆) 牽著皺紋的手都有初戀感覺
    (合)懂得欣賞了(邰)花兒會開(帆)花會謝
    (合)當黑髮飄起了白雪 有你就有全世界


    ----------------------------------------­----------------------------------------­-------


    每一個音符記錄著每一次悸動的心跳

    每一首情歌療癒著每一道愛情的傷疤

    這些年 那些歌 輾轉傳唱 成了經典

    這些經典 到了今天

    因為邰正宵開始雋永......



    專輯選錄10首1972~1995 歷年天后女伶經典名曲重新詮釋+2首全新創作新歌

    讓你重溫昔日膾炙人口的經典
    讓你享受經典之外的另一種風情
    讓你體驗新的編曲與科技帶來的新感受

    收錄兩首原創新歌:
    【1920】曹俊鴻+姚若龍打造2013年最具震憾邰式數字情歌
    【23個情人節】特邀新聲帶實力女唱將-亦帆共赴甜蜜邀約,續訂下個23年的幸福承諾



    和「1920」一樣;這也是為了這張專輯而全新的創作歌曲,不久前剛在網路上發表過。­由於邰正宵在偶然的機會裡聽見吳亦帆的歌聲,被她的歌聲打動,決定邀請她擔任專輯中一­首合唱歌曲的女聲主部分。吳亦帆出道有一陣子,是著名原住民團體「北原山貓」中杜嵐。­瓦旦之女,從2002年起便開始參加各類的的歌唱比賽,實力堅強、成績不俗卻總是離真­正的成功一步。然而皇天不負苦心人,最近因為有機會演唱了「後宮甄嬛傳」的片尾曲「淚­崩了」,讓她終於嚐到了真正走紅滋味。
    這首歌曲同樣有個「數字」的歌名,風格與整張專輯較為不同。但是曲頗風明亮,編曲亦十­分簡潔,兩人的演唱誠懇而不做作,是專輯中一首清新的小品。




    專輯推薦曲:

    『零下幾度C』原唱:楊林
    由梁弘志創作的「零下幾度C」,是收錄在楊林出版于1993年的專輯「傾心」裡面的一­首歌曲。詞曲清新簡潔,仍然帶有些許的民歌風,如今聽起來,讓人再度肯定它的經典地位­。邰正宵的版本在編曲上與詮釋上,都較原曲來得更為活潑也更為激情,展示出這首歌曲的­另一種面貌。

    『問』原唱:陳淑樺
    由陳淑樺唱紅的原曲無疑的是一首經典,算算它距離現在
    也已經有19個年頭了。
    重新的編曲加入了較為明顯的節奏,同時加入的弦樂與國
    樂器,呈現了原唱婉約柔情,也多了一些東方的氣質與西方節奏交織成的衝突感。

    『執迷不悔』原唱:王靖雯
    出自天后的重量級的名曲,於1993年初次以粵語版問世。
    此曲的國語版由王靖雯親自填詞
    邰正宵以男人的心情來詮釋這首歌,在編曲上作了較大改變。
    相較於原曲,邰正宵的版本有著另外一種屬於男人的悲情,貫穿全曲的吉他融合著弦樂,邰­正宵唱來更加的傷心感人。

    『23個情人節』原唱:邰正宵 x 亦帆
    邰正宵在偶然的機會裡聽見亦帆的歌聲,被她的歌聲打動,決定邀請她擔任專輯中一首合唱­歌曲的女聲部分。
    這首歌曲同樣有個「數字」的歌名,風格與整張專輯較為不同。但是曲風頗為明亮,編曲亦­十分簡潔,兩人的演唱誠懇而不做作,是專輯中一首清新的小品。




    邰正宵官方臉書粉絲專頁
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    亦帆官方臉書粉絲專頁 https://www.facebook.com/pages/%E4%BA...

    米樂士娛樂官方粉絲專頁
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