刺青作為過去一種身分、職業、階級、教育程度的具體區分方式，常成為族群歧視、文化歧視、階級歧視的判準。文獻中將符合主流價值的服飾、身體等稱為「社會皮膚」（social skin），而將在主流價值下進行反叛的次文化群體行為成為「反社會皮膚」（anti-social skin）。刺青就是被分類在反社會的類別，被作為一種雖然是集體性的具有文化價值，但是是一種反對主流價值的次文化價值。不過，隨著各個不同文化領域的反思與改變，刺青也開始成為了主流文化價值無法忽視的一個現象。例如，台灣原住民刺青開始成為尋回文化認同、文化傳統的一個復振關鍵，或是在藝術的領域開始將刺青作為藝術作品。刺青承載的歷史、認同、情感與象徵意義開始需要人們用不同的眼光來觀看，而不是仍然使用污名化的態度將刺青作為一種反叛主流價值的次文化。在這個部分，博物館領域扮演了很關鍵的角色，例如去年高雄市立美術館就以刺青做過一次主題特展。今天我們就來看看英國的博物館如何用不同的眼光來處理刺青的議題。

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「紋身是一種神奇、浪漫、令人興奮且經常被人誤解的藝術形式。」
—《紋身—英國紋身藝術巡迴展》策展人Matt Lodder

長期關注博物館社會參與實踐的「博物館改變生命獎」（Museums Change Lives Awards），在2020年公佈的入圍名單中有個值得討論的遺珠—英國康瓦耳國家海洋博物館（National Maritime Museum Cornwall）策劃的巡迴展《紋身—英國紋身藝術巡迴展》（Tattoo: British Tattoo Art Revealed）。該展以紋身的去污名化為目標，邀請地理文化背景與紋身相關的館舍參展，展示超過400件文物及原創作品，同時與地方社區合作蒐集個人生命故事，讓觀眾與紋身議題產生連結，更讓我們看見去污名化展示的多元可能性。

破除污名化—每個紋身都有不凡的意義
本展以英國紋身藝術史的發展脈絡為主軸，搭配相應的歷史物件，從被污名化的起源談起，挑戰大眾的普遍認知，再藉由17世紀盛行的朝聖紋身與18世紀興起的水手紋身，揭開紋身的百年歷史。其中，策展人不僅對紋身的歷史背景有詳細的描述，更透過圖案的象徵意義，讓觀眾了解紋身在每個人的生命中都有著不凡的意義。以水手紋身為例，燕子象徵歸巢、返鄉，羅盤象徵不會迷失方向，豬和雞能保佑海上航行平安。事實上，過去的紋身者以富裕且受過良好教育的上層階級為主，挑戰了當代對紋身者多為下層階級的印象。

接著，透過集中營、死亡、罪犯、黑幫等關鍵字，向觀眾說明戰爭、媒體何以導致紋身的污名化，提醒觀眾污名化的過程是複雜且需要被關注的。同時，特別展示英國布里斯托爾（Bristol）紋身俱樂部等重要紋身藝術家的作品，強調紋身在當代藝術史中佔有一席之地。

獨樹一幟的女性紋身藝術家
此展同時將性別議題納入討論，展示英國首位女性紋身藝術家Jessie Knight的創作工具、作品及照片，訴說那些鮮少人知的故事。Jessie從18歲開始接管父親的紋身店，至今開設多家工作室，培育另一名女性紋身藝術家Winnie Ayres，甚至在1955年全英冠軍紋身藝術家比賽中獲得第二名殊榮。聯合策展人Derryth Ridge認為：「Jessie保留了該行業的悠久歷史，她的故事非常吸引人，她在一個男性主導的世界裡工作，有著堅定的決心，她是一位真正的先驅。」

百手齊發！來找紋身靈感吧！英國頂尖紋身師向你提案
當代紋身藝術的百花齊放，徹底展現在裝置藝術〈百隻手〉（THE 100 HANDS），100位英國頂尖紋身藝術家所繪製的矽膠手臂排列於牆面上，向觀眾展現英國當代紋身藝術的精湛技藝，同時邀請大家來此尋找下一個紋身靈感。

分享你的紋身故事，原來紋身是生命的一環
最後，觀眾並非僅能從歷史層面了解紋身，還能訴說自己的紋身故事。此展於巡迴過程中開放民眾以文字、照片、影像等形式分享個人的紋身故事，並於官網、社群媒體公開，藉由觀看一則則觸動人心的故事，重新認識人之所以紋身的原因。

紋身議題在台灣，議題還需持續發酵
透過以上案例，反思紋身議題在台灣的狀況，從主流論壇及新聞報導對相關議題的討論可發現，大家對紋身的負面印象往往比正面評價來得多。而博物館在此前提下，如何打破既定印象以去污名化，絕對不是幾個短期的特展就能完成任務，或許與相關產業及地方民眾的長期合作，更能幫助議題持續發酵。

（以上引用自網頁原文）
https://museums.moc.gov.tw/Notice/NewsDetail?id=3658f276-e666-4db9-b28e-19b5900f6d99&fbclid=IwAR1zDhbs3Sa3Vnx5cmu9ICrN8qgLOq3e8ZwJrmGEjmGFn1aGs5VxtF4RDfM

#時事求世 18
從時事看世界遺產：蒂瓦希波烏納穆（1990年）

紐西蘭的自然純淨不用多說大家都知道，在它的三項世界遺產中，全部都是自然遺產，沒有一項是文化遺產，世界僅有，說明了這邊的歷史無法孕育源遠流長的古文明，但它號稱「活的地理教室」，火山、湖泊、瀑布、溫泉和冰川，不同的環境造就了多樣性的生態系，這些地景巨大磅礡，但在蒂瓦希波烏納穆的國家公園溫帶森林裡，亦有非常重要的一種民俗植物，衍伸了有趣的文化意義。

全世界蕨類植物有12000種，在紐西蘭有170種，但在台灣卻有600多種，在這麼小的島嶼上，有著密度居世界之冠的生態樣貌，實屬難得。不過通常提到蕨類，大家只「覺累」，它不會開漂亮的花朵，不會結好吃的果實，但紐西蘭卻把蕨類發揚光大，甚至變為國家的符號。

紐西蘭航空的企業標誌便是象徵毛利人精神圖騰的銀蕨圖案，這是紐西蘭的國花，其實應該是國樹，因為蕨類不開花，沒有校花就選校草，但只有獨一沒有之一，絲毫不減紐西蘭人對它的喜愛。全世界出名的全黑（All Black）橄欖球隊就是紐西蘭國家隊，隊服胸前的圖案就是銀蕨，2016年，紐西蘭甚至舉行國際矚目的一項公投，決定是否更換現今南十字星座國旗，當時新國旗的設計圖案上就是銀蕨，最後投票結果雖然保留現今使用的國旗，但不可否認再次見證這株校草的魅力，錢幣、國徽上也都可見。

銀蕨，正式名稱爲白粉桫欏，葉背呈現銀白色，能在陽光或月光照射下閃閃發光，跟常見的台灣桫欏和筆筒樹都是樹蕨的一種。在毛利人的傳說中，銀蕨原本生長於海上，後來接受了毛利人祖先的請求而移居上陸地，神話中毛利人TIARA在一次的戰爭中被敵人綁架，為了讓丈夫RAHI能在叢林中找到她，便偷偷將沿途的銀蕨葉翻過來，為毛利族人引路，因此以前的毛利獵人和戰士就是靠銀蕨的閃亮葉背來認路回家，而隊伍最後一個人必須把葉子再翻回正面，避免被敵人看到。

蕨類的初生幼苗都是捲曲狀的，銀蕨也不例外，毛利人稱之為「KORU」，是「圈環」的意思，這簡單的線條代表一切回到初始，延伸的螺旋紋也有生長、富饒、力量與和平等意義，被毛利人大量運用於身體刺青及雕刻工藝作品中，連臉部刺青「TAMOKO」的紋理也會呈現有秩序的黑白捲曲線條所組成，其實就是KORU，就跟我們泰雅族臉上的紋面菱形紋一樣，都有重要的象徵意義。

毛利人屬於南島民族，跟台灣原住民一樣沒有文字記錄，因此每個人的刺青圖案都具有獨一無二的意義，就像一份人生簡歷，記錄毛利人的出身、地位、職業，甚至是一生的成就。2020年11月，紐西蘭迎來第一位女性毛利人馬胡塔（Nanaia Mahuta）擔任外交部長，也引來爭議。贊成者認為面部刺青毛利人祖先、歷史以及身份的象徵，是毛利熱情、好客、守護特色的外交延伸；反對者認為是醜陋、未開化的表現，不應出現在代表國家門面的外交官身上。我覺得有文化作為沃土，原創的刺青是美麗的，反觀現在也不乏有人刺青，但若只是像轉印紙拓印圖案，也很難和美麗劃上等號。

我們有這麼多種類的蕨類，有沒有可能有朝一日也變成文化圖騰，代表台灣走向世界？

受到導演邀請，這週四的時候去了一部紀錄片《阿查依蘭的呼喚》的試片會
這部紀錄片 入圍 2020 年第 22 屆台北電影獎最佳紀錄片

他是在講一個排灣族女頭目，一個堅強的女子的故事。是導演花了七年的時間拍攝的！裡面也用到了排灣族的傳統樂器和傳唱的歌曲去作曲和編曲。

導演透過跟拍主角(排灣族女頭目)的日常，不僅講述女頭目內心的故事，電影更帶觀眾認識排灣原住民的飲食、住屋、階級、家族，乃至於婚禮，祖靈，與刺青儀式等等文化樣貌。

對於排灣族，我自認為從小就不陌生，因為每年去外婆家的屏東，在那裡的原住民部落就是排灣族呢。但儘管如此，我對於他們的文化了解也只是冰山一角，很表面。看完這部片有種”wow 原來他們文化是這樣”的驚訝感。

覺得這部片帶到了很多面向。看完片心裡有小小的沈重。但也看到了主角的堅強。電影裡也講到了關於新舊部落、文化傳承，以及這個世代帶來的變遷與想要將傳統永續的心。是一部蠻有意義，也是一個文化重建議題的紀錄片

明年春天會發行上映，推薦到時候大家可以去看！

台灣最後一位泰雅族的文面國寶耆老，柯菊蘭，在這個月過世了。

文面是泰雅族一個傳統文化，其實跟刺青有點類似，只是它是刺在臉上，而且它的文化意義是不一樣的，一般是泰雅族他們在成年之後，男生如果善於狩獵或是女生如果很會織布的話，就可以接受文面，文面紋得越漂亮，代表他的技術越好；不同的家族也有不同的文面圖樣，他們過去的審美觀認為，有文面的才是好看的，沒有文面後代就可能不會受到祖靈的祝福，雖然最後一位文面國寶逝世了，但其實文面的技術並沒有失傳，只是受到文化衝擊和審美觀改變，現在已經沒有人繼續文面。

在現代全球化的環境裡面，想要保存這些傳統文化更加的困難，因為當你跟跟外來的文化交往得越多的時候，傳統文化被沖淡的機率也會更著增加。

目前文化資產局把文化資產分為有形跟無形，有形的話就是像我們平常能看到具體的空間跟樣貌，古蹟、古物、歷史建築等等，這些都是屬於「有形文化資產」，「無形文化資產」就比較像是非具體存在的東西，根據聯合國教科文組織的定義，就是來自某一個文化地區的一個創作，它就把它視為是一種無形的文化資產，但這些文化傳統，因為你看不到它，所以你也不知道它什麼時候會破壞，所以它是比較難保存的。

但現在也有許多方式可以讓傳統文化被重新認識，像是有一位原住民的年輕歌手，舒米恩，他就每年都舉辦阿米斯音樂節，用這樣的方式讓更多年輕人去接觸到原住民的傳統文化，讓大家更認識去更接納這些東西。

這種無形的文化保護資產，它雖然聽起來非常的抽象，但其實一直在我們的身邊不斷發生，像是各種的繞境都是珍貴的資產，雖然它沒有被登錄，但這種文化習俗要怎麼樣被保存下來也都是相當重要的課題。

不過在美國的時候我有去美國印地安原住民的保留區參觀過，當時我有一個非常大的心結，就是「保存文化固然重要，但堅持使用傳統生活方式，卻會讓部落與外界社會落差加大」，像是語言、典章制度這些都不接軌的時候，可能會讓部落有重被隔離的感覺；傳統文化要如何與主流文化接軌，是非常難平衡的，或許有些傳統文化還是應該要適時的跟著演化，像是現在有很多新的科技，生活的方式，這些都應該是可以和傳統文化一起進步。

雖然聽起來很像社會達爾文，但傳統文化也必須適時的演化，不然文化確實會像生物一樣會面臨絕種。

👩‍🏫文面、紋面、黥面才不一樣呢
原住民文面有深厚的文化淵源與禮法，並不是單純的紋上圖樣，所以用「文面」取代「紋面」；黥面則是中國古代的一種刑罰，又稱為黥刑，會在犯人的臉上刺字，記得不要用錯了喔！
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當初破五萬訂閱時進行了問題大募集
經過漫長的整理與製作後 終於終於完成了
史上最長最多字幕的一集（逼瘋全辦公室的人）

不過掏心掏肺超有誠意的真心告白
能讓不熟我的朋友們更瞭解我
也能讓愛我的你們更加愛我❤️
找個空閑時間耐心把它看完吧！！

◼︎ 生日/星座/血型 0:10
◼︎ 身高/體重 0:16
◼︎ 娘娘到底是哪裡人 0:31
◼︎ 你是原住民嗎 0:41
◼︎ 早餐都點什麼 0:45
◼︎ 泰辣吃辣厲害嗎 0:50
◼︎ 為什麼會想叫做泰辣 0:57
◼︎ 為何講英文那麼好聽？為什麼沒有出國留學 1:15
◼︎ 大學念什麼科系 1:38
◼︎ 原本想讀實踐服裝設計，為什麼又選擇世新廣電 1:41
◼︎ 大學時期做過最瘋狂的事 2:25
◼︎ 非本科系怎麼學設計 2:33
◼︎ 泰辣怎麼這麼有美感，是怎麼培養的 2:54
◼︎ 做過哪些工作，如何選擇第一份工作 3:12
◼︎ 泰辣從什麼時候開始接觸花藝 3:50
◼︎ 有特別關注哪位設計師或藝術家的作品嗎 4:10
◼︎ 有當過模特兒嗎？How to be a high-fashion model 4:45
◼︎ 如果重來一次，還是會先工作再開工作室嗎 5:22
◼︎ 是什麼原因讓你想要開創業？遇到最大的困難是什麼 5:50
◼︎ 在這麼疲累的狀態下怎麼保持對工作的熱情 6:27
◼︎ 如何不違背美又讓客戶滿意？會不會失去對本業的動力 7:03
◼︎ 五年、十年、二十年後仍只會待在台灣發展自己的事業嗎 7:37
◼︎ 怎樣才能成為娘娘的貼身奴婢？挑選員工的標準 8:03
◼︎ 粉絲之於泰辣又是什麼呢 9:02
◼︎ 平常都如何搜集音樂 9:30
◼︎ 用什麼器材拍片 9:47
◼︎ 你是變裝皇后嗎 10:03
◼︎ 家人又是如何釋懷你比較女性化的 10:08
◼︎ 什麼時候發現自己是gay？後悔當男生嗎 11:16
◼︎ 泰辣的性格真的和影片一樣外向嗎 11:42
◼︎ 如何不在乎他人地自信做自己 12:35
◼︎ 是怎麼讓自己的個性變得不像以前那麼刺的 13:34
◼︎ 刺青的意義 14:02
◼︎ 最看不起哪一種人 15:33
◼︎ 最不能忍受自己什麼習慣 15:57
◼︎ 有沒有被造謠的經驗，是如何看淡 16:06
◼︎ 有什麼與人當好閨蜜的方法嗎 16:39
◼︎ 對於你人生中的黑貴人有沒有實例可以舉出 17:18
◼︎ 請問泰辣有關係特別好的直男朋友嗎 17:55
◼︎ 有當過1嗎 19:00
◼︎ 遇到多少壞人之後才遇到老公的 19:21
◼︎ 如何判斷自己遇到的是能走下去的人 19:55
◼︎ 計畫什麼時候結婚？會想要小孩嗎 20:35
◼︎ 娘娘的一身行頭到底多少錢 20:46
◼︎ 會穿古裝出門嗎 20:54
◼︎ 泰辣最愛的歌手有哪些 21:05
◼︎ 什麼時候愛上看古裝劇 21:18
◼︎ 有沒有推薦的美劇 21:39
◼︎ 有沒有懷疑自己的時候？如何調整負面情緒 22:10
◼︎ 覺得現在自己是成功的嗎 22:47

#人生經歷 #真情告白 #謝謝爸媽
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