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泰國著名人緣法傳承者 阿贊摩納 2535 印度三大神之首 抱財人緣濕婆神 “純銀符管” 極為稀有
此尊為阿贊摩納大師使用人緣灣料所製成的“濕婆神手執錢袋座鬼頭”，亦代表著財富與權利的象徵，背面則是招來異性緣的人緣女神與騎醒童子，象徵招來財富與人緣，濕婆神的「林伽」代表著男性的能力，因此師傅以濕婆神的法相來督造佛牌其含義深遠，不含陰料，請放心配戴。
👍：抱財濕婆神有強大的招財力量，更可以幫助佩戴者改變一切，拋開煩惱，對於辟邪、擋煞、治鬼、升運、成願、助威望、權勢、增加個人魅力、擋險、保平安非常有幫助，搭配人緣女神與騎醒的童子，能帶來滿滿的好人緣及好貴人，亦可幫助事業蒸蒸日上。

手工防水殼
【師傅寺廟】 阿贊摩納
【聖物材質】 人緣灣料
【聖物年份】 2535

此尊為阿贊摩納大師使用人緣灣料所製成的“濕婆神手執錢袋座鬼頭”，亦代表著財富與權利的象徵，背面則是招來異性緣的人緣女神與騎醒童子，象徵招來財富與人緣，濕婆神的「林伽」代表著男性的能力，因此師傅以濕婆神的法相來督造佛牌其含義深遠。

濕婆神為印度三大神之首，濕婆神有強大的力量，改變一切，拋開煩腦，有權威、改運、起運等，濕婆神更是大家所熟悉的的象神之父，可想而知濕婆神的力量與能力是非常強大的。

濕婆，印度教三大神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼俱生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本像徵。據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，為了拯救眾生，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。

濕婆神的「林伽」有一個小故事，有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現了一根火柱，熊熊火焰好似要燒燬宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」（男根）。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。

阿贊摩納，“點燈坤魔”90歲高僧，公認的泰國上一輩著名阿贊，人緣、招財、通靈法門超強，其祖先從泰皇拉瑪四世開始，即在深山伴隨精靈祖師學習降頭術，直至現在泰皇拉瑪九世，師父的法術是屬於祖傳的降頭術(無形的精靈祖師亦會傳授)，歷代在家族內只傳授一人(由無形的精靈祖師選擇)，阿贊摩納傳承的歷代祖師利用在深山修行時所接觸、收集到的材料來製造法寶，這些材料通常是難得一見的花卉和植物因此，阿贊摩納的法寶是不含人骨、屍油、墳墓土、鬼火…等，特殊料的『灣』為深山中難得一見的花草植物，取其形、意、音來製造具有各種不同的“佛牌聖物”，例如：外形像似男女性器官的性交花，也有人稱為迷情花的人緣金花灣稍龍，及能讓對方不由自主迷戀的迷魂草，迷魂藤與讓人無法忘懷的九世草，可改善印象的塔塔花，師傅使用這些花草煉製成的一種藥草統稱。

🌟《阿贊摩納大師的佛牌聖物人緣桃花口碑甚佳、且不含人骨、屍油、等特殊陰料》🌟

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古今中外，有關牛的故事與傳說很多，因為牛在農業社會中是農事工作的主要勞力來源，也是許多民族賴以維生的飲食供應者。請大家不吝分享您所知道的牛的故事、傳說與神話等，或是和牛有關的諺語或典故。來豐富我們對於牛的象徵性理解。

牛在世界上具有許多不同的面貌。主要可以從西方的基督教文化、希臘神話；東方的印度教文化與中國文化來探討。而這些神話都可以從正向的意義與負向的意義來探討背後的象徵。

在西方的基督教文化中，從正面的意義來探討，牛象徵著「財富」、「力量」。此象徵可以追溯至「聖經的出埃及記」。當初以色列人離開埃及之後，沿襲著埃及的習俗，利用黃金打造一座牛的塑像，當作是上帝的形象來膜拜。此外，牛亦象徵著「忠心」與「奴隸」，主要是因為聖經中曾使用獅子、牛、飛鷹與人等四活物來形容基督，這些角色都象徵著基督不同的性格特徵。其中牛象徵著「忠心」。因此從正向的意義來看，在西方的基督文化中，正向牛象徵著「財富」、「力量」與「忠心」。

而在西方的希臘星座神話中，代表牛的即為「金牛座」。金牛座的典故源自於為愛變牛的宙斯。

而在東方文化中，牛更是扮演著相當重要的角色。

在印度教將牛看作是神的化身，主要是因為印度教三大神之一的濕婆神的坐騎為一頭名叫南迪的公牛，因此牛被視為聖物。在印度牛被稱作是如意牛，象徵著「神聖」、「吉祥」、「如意」。

南印的達羅毗荼式風格

在亨比Hampi小小的村落、少少的人口，卻因為曾經有過的繁盛的文明與建築，被列入世界遺產中，吸引著大量西方遊客前來。
曾在hampi的王國，極盛時期吸引了世界各國的外貿商人前來交易黃金與鑽石，還有各種絲綢，包括中國人、蒙古人、波斯人、阿拉伯人還有土耳其人，現在還有為了當時而建的市集專用的石柱建築，可見當時的興盛。

照片中是Virupaksha 神廟，擁有四五百年悠久的歷史，在裡面朝拜你可以感受到滿滿舞蹈與重生的能量，裡面供奉著濕婆神是印度教三大神祇之一。

最喜歡南印度廟宇的達羅毗荼式風格（Dravidian），總是有令人驚豔又驚喜的建築和設計，這一層層堆疊上去的石柱與雕刻是如此精緻，有些地方則是充滿各式色彩，美不勝收！

這張圖片另一個亮點，是滿樹的猴子🐒，發現了嗎？走過去時都要看緊自己的東西，哈哈哈😄

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0:00 Intro
0:49 仙人魯士
2:08 仙人的種類
2:49 印度史詩
4:30 還原真相
6:53 仙人的詛咒
8:20 總結/感謝收看

女王宮Banteay Srei，又譯為班蒂斯蕾，位於柬埔寨大吳哥東北約21公里荔枝山Phnom Dei旁，此印度教寺廟供奉著婆羅門教三大天神之一的濕婆。建於967年的羅貞陀羅跋摩二世Rajendravarman王朝，而於1002年的闍耶跋摩五世Jayavarman V王朝完成。該寺以朱色砂岩構成，充滿精緻的浮雕，有「吳哥藝術寶石」之稱。規模與尺寸較其他吳哥古跡的建築為小，一般認為是「女人的城堡」名稱由來。女王宮坐西朝東，長200米，寬約100 米，內外有3層紅砂石砌成的圍牆，從大門到中門約50米，大道兩旁豎立著兩排對稱的2米多高的朱紅石柱。第二道圍牆正東有3 個石拱門，中門兩側各有一根竹節狀石柱和一根鏤花石柱，上面是一個山形門眉，刻有許多武士像，描述的是一個有關戰爭的故事。第三道圍牆正東也是3個拱門，中間拱門也有鏤花門柱和雙層山形門眉。拱門之間有兩扇窗戶，每扇窗上嵌有5根竹節狀的窗欞。石門裡是女王宮的中心部分，三座朱紅色的鐘形寺塔由一條巨大的石基連接在一起，兩面有對稱的配殿，還有石台石屏，所有建築都雕刻著各種圖案和畫飾。三座並列的寺塔建在1米多高的台基上，每座塔的東、南、北各有1門，門高僅有1.2米，門上有7頭那迦蛇翹首警戒，所有朝聖者必須彎腰屈膝才能入內。每個門前都有石雕守護神一對，兩側牆上都有手持長矛的武士及身飾瓔珞的仙女浮雕。三座鐘形寺塔中，中間一座最高，約10米，裡面供奉著濕婆神，南面一座供奉的是梵天神，北面一座供奉的是毗濕奴神。廟裏的雕刻將印度教教義故事展現給人們，這是國師雅那發哈拉和他弟弟為了傳播印度教教義，而建造女王宮的目的。它有別于國王們建立以顯示權勢和功績，為了標榜自己的功績為目的，巨大無比的神廟。它則是纖細精緻，華麗無比，以獨創的優雅風貌，展現印度教的傳奇神話之美。神廟中，牆上面露微笑的美女，是讓人鎖定目光的物件。這就是人稱：“東方蒙娜麗莎”的緹娃妲女神，又叫做大衛女神，她是象徵萬物之母。寺塔高5層，每層都飾有各種神鬼羅剎雕像，形態各異。在中間寺塔右側的一座巨大的神龕上，完整地保留著一幅石雕「戰象圖」。這幅圖把當時高棉人民抗擊外族侵略的戰鬥場面再現在石壁上。寺塔各層門前都有一對守護獅石雕，右手持兵器，左手按在跪地的左膝蓋上，右腿半蹲式。頭部有的像猛獸，有的似鬼怪，外形彪悍勇猛，是婆羅門教三大神主的守衛者。在中心塔的兩旁各有一座藏經閣，右邊的門楣上說的是“濕婆愛神”—卡瑪，化為灰燼後又再度復活的故事；左邊的門楣上雕刻著“黑天神”，也就是戰神—克裏希納殺死暴君甘刹的事蹟，還有“諸神之王”—因陀羅騎著三頭大象，降下甘霖、解除民間乾旱的情形。