【陶文：好風水就在起心動念間，小小善美就能帶來運勢】

你相信命理嗎？命也許注定，但運勢會因為信念和價值觀而改變。鑽研命理40多年的陶文走上命理之路，和體弱弟弟因算命而錯失治療良機離世有關。陶文在傷痛中怒學命理，隨時踢館嗆老師，後來體悟到「與其抱著恨意批判，不如精益求精，才能真正幫助人。」他也認為好風水在起心動念間，只要人舒服自在，就能帶來好運勢。

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人類圖，是外星人的訊息傳下來的，當我第一次知道這門知識這樣來的，其實我很驚訝！
也許這是他們覺得可以的時間，和空間選擇時間再傳承下來！

時機和空間不是我們能選擇，但是接受訊息知識資料，是我們可以用我們的概念盡可能地去消化！
用現在人類能消化的方式，科學還是為主要能被接受的方式，所以這門學問裡有很多的實驗，甚至鼓勵人們實驗，發覺腦袋的評估判斷有可能已經不敷使用，向你的想法跟概念去挑戰！

讓我想到過去的宗教，教義和教宗的存在所衍伸的權威，和更古早以前的巫女的歷史！
科學和靈性，能不能並存？
需要更多的實驗，是驗證自己還是驗證靈性，對我來說是件很神奇的事，或許科學和靈性本是一體？靈性世界也許不是崛起，也許是被發現，更多的發現而已！

你的天命，與其說天命有更多更多屬於你的特質，可以說是主基調，主要色彩，主要狀態，也許是你主要的天賦
發現自己探索自己，現今已經有很多不同的方式，
我為何而來？
我來是帶著什麼任務？
我要完成什麼樣的自己？
我一直很喜歡輪迴交叉，輪迴交叉在人類圖世界就是你的人類圖上的黑色數字第一個和第二個數字，紅色數字第一個和第二個數字，而輪迴交叉的寫法是將黑色數字兩位，與紅色數字前兩位組合而成。

假如你的人生角色是 前面數字比後面小，你就是右角度交叉

假如你的人生角色是 前面數字比後面大，你就是左角度交叉

假如你的人生角色是4/1，那麼你就是並列

要怎麼要了解自己的天命呢？
當然更加詳細的，是找人類圖分析師幫您解讀。

這個輪迴交叉的數字佔了你的人類圖這麼大的一部分，真的是該好好的來了解一番，怎麼樣才能把自己活得精彩？

我的環境裡存在著什麼樣該學習的部分呢？

我的輪迴交叉是解釋！我該解釋什麼？是我要去做解釋的工作嗎？

怎麼光解釋就有四種不同的解釋啊？

那個234解釋又是什麼呢？

所謂的奉獻，我是要做佈道者嗎？

如果我的人生主題是右角度，所謂的個人命運，那我只要做我自己？

如果我的天命是左角度，那又是什麼？
超越自己是指我不做我自己嗎？

繼上一次開好開滿輪迴叉燒13號閘門與月之南北餃（你所會遇見的13號閘門的環境），這次我們來一點神秘的
環繞49號閘門的特質！

49號閘門是革卦，在人類圖世界還結合著易經，位在情緒中心，它所代表著是原則，上水下火的卦象，要怎麼做才能達到平衡呢？

這種「變革」精神，要想不斷取得進步，除了勤奮的努力外，不斷調整自己的學習方式也是很重要的，這樣才能應對新的學習挑戰。另外怎麼表達呢？

我是Jessica Chang 人類圖一階引導師，6/27號 我和 國際人類圖總部 分析師 劉飛仙將開一場

49號閘門之輪迴叉燒與月之南北餃！

揭開你的好奇心！不管你不是是這個天命和環境都可以來上上看喔

6/27 09:00-12:00 輪迴叉燒49號閘門

探討：解釋，解釋234 ，公式化， 革命12 ，同化， 奉獻2， 突破， 洞見 ，原則

6/27 14:00-17:00 月之南北餃 49號閘門

探討：擁有這樣閘門的狀態出現在你的環境，給你的禮物是什麼呢？

分享會，讓你一探好奇，體驗一下生命之旅

＃想更深入解讀自己輪迴交叉 洽 劉飛仙

易十四行◎楊牧
　
一　澤中有雷
　
是誰心中愀然轉動，髣髴
埋伏的是電？洪流到此
注於無底——涓滴
點點是憂傷之華
如蚊蚋負朝夕木槿於
透明的翅膀遂閃過水面
而反影正加速激盪，以
慾望為圓心，期待天明：
這裡是一切動靜的歸宿
千山萬壑的起源，宇宙
和我的脈搏同步操作
大鵬在鼓翼，鷦鷯搶飛
魚蝦朗聲排水，無限層次的
彩虹沛然交疊：澤中有雷
　
二　利涉大川
　
斷然是它
蜿蜒切過高原。黑土之下
岩層釋放著力，剛與柔
交會，火光迸發如齒輪衝突
又如唇舌澌濺未央之夜
吸吮於醒與睡纏綿的
窗口，黑土以上猶見
一片豔紅病黃的——渾沌
床褥裡已繁殖了遠古的稷
新苗漫延到你的脊樑
逐漸接近它蓄勢待發的
據點，燐光冷肅跳動
張起滿天預言，繾綣來
往：利涉大川
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詩人許嘉瑋賞析：
　　
　　楊牧此詩寫於1987年，收入《完整的寓言》詩集。一題二式，分別取自《易經》「隨」卦象辭：「澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息」，及出現在不少卦辭中的套語「利涉大川」。譬如水天需、風雷益、天火同人、風澤中孚、山風蠱諸卦的卦辭都曾出現。「隨」卦有依循順從之意，利涉大川則透露出積極跨越險阻的冒險精神，二者看似牴觸，卻可融合統一，如《易經》藉陰陽二爻的調配，建構對宇宙的認識及人情義理的思索。本文以為，楊牧透過詩作為仲介，展現創作意識與選用典故、景象的迎拒和張力。
　　
　　《易》的本質向我們揭露自然界的萬物彼此相關，又透過具體物象嘗試印證超乎象外的某些思維與真理。若能圍繞文字所揭示之物象反覆探索、梳理背後可能的各種指涉，則可在知識性的框架外，感應相異個體的生命情調。正如《完整的寓言‧後記》，楊牧提到自己對詩創作的看法：
　　
我不希望我一首完成了的詩只能講一件事，或一個道裡。惟我們自己經營，認可的抽象結構是無窮盡的給出體；在這結構裡，所有的訊息不受限制，運作相生，綿綿亙亙。此之謂抽象超越。詩之有力在此。（《楊牧詩集III》，頁495）
　　
仔細推敲〈易十四行〉，其中確實蘊藏不少向外延伸意義的典故，澤中有雷和利涉大川恍若開啟想像的引子。從行動者的角度，澤中有雷偏向靜態，利涉大川則有較強烈的位移感。若從意象出發，平靜的大澤有雷，是靜中有動，而跨越流動的水看似動態，卻又必須小心謹慎，屬於動中有靜的描摹。澤中有雷是對「隨」卦的整體形容。因《易經》每個卦本由上下二卦組成，澤是動態的水靜止凝聚而成的湖泊沼澤，屬性為陰，有包容接納的特質，雷則為震動、暢達之意，屬性為陽，是偏向動態的意象。依循宇宙本質的自然流轉，萬物運行的規律便在其中。但值得注意的是，〈澤中有雷〉一詩的後半，詩人將層次抬高到宇宙，最後幾句的大鵬、鷦鷯、魚，很難不令人聯想到《莊子‧逍遙遊》的典故。《莊子》對小大、名實、朝夕、有用無用等二元結構的討論是放在消解對立的前提下展開，水面下的鯤魚突破界線而成為飛往南冥的鵬鳥，是什麼讓累積轉化成為可能呢？
　　
　　當我們將目光轉向承上啟下的第八句，楊牧以「慾望」作為十四行結構的圓心，析解出人我共感的無限層次，慾望即宇宙生成的動力。可以是愛情，也可以是探索世界與自我的潛在驅力。若讀者願意接受這首詩帶有對詩歌創作慾望的執著渴求，那麼共鳴共感的宇宙，萬物的變化，時間的更迭，想像的虛實和被觸動的愀然內在，放在創作過程裡，好奇心（慾望）無疑讓神思處於馳騁逍遙的狀態。以此解讀「宇宙／和我的脈搏同步操作」，似乎同樣可以說明創作的完整心歷路程。故本文以為詩中慾望更接近探索、書寫宇宙萬象的衝動與好奇。與雷電相比，人類的「心」何其渺小？一如洪流對無底深淵只是涓滴，蚊蚋背負的木槿花開落於朝夕更迭的無窮時間。無數極大與極小的對比，各種虛實、正反透過映射兩端的水面，達成某種和諧。從詩句一開始的砰然，歷經躊躇或渺小自我的認知，到最後憑藉的創作慾望的驅使，臻於某種鼓動而充滿色彩的喜悅。動靜的歸宿和生命的起源，無非一首詩的完成。
　　
　　其次，澤中有雷只是〈易十四行〉的前半，後半與之相呼應的是利涉大川。以河川比擬時間，廣為人知的例子難以勝數，而面對流動的時間，幾無一物可以暫留，文字卻能穿梭其間，優游於古今之間。於是開篇的「斷然是它」假如便是大川，則作者彷彿與孔子並肩在川上看悠悠時間流過。然而時間終不可逆，單向流逝後，誰也無法回到過去見到孔子。何況，「它」若等同奔流之河，那麼內容描述「它」沿途行經各種事物，並在倒數第四行出現「逐漸接近蓄勢待發」這樣的句子，顯然不是描寫大川。然而「它」又位居開啟全詩的位置，於是推斷利涉大川應當與澤在雷中一樣，屬於對創作情狀的描摹。又如河流與高原、黑土與岩層等意象各自代表的柔與剛，以及同樣以二元結構出現的唇與舌、睡與醒、遠古的稷與新苗等，意象間微妙的競合張力，在楊牧筆下是以交會、衝突、纏綿的姿態出現。同樣是繼往開來的第八行，詩人以渾沌二字意圖統攝所有看似悖反的存在，結構上頗值得推敲。而最後兩句的分行同樣耐人尋味：繾綣來的來作為後綴的修飾，彷彿在殷殷呼喚，從起初的接觸、磨合到融洽，最後則發出邀約，與之共同跋涉渡過眼前的大川。假設此一詮釋得以成立，那麼收束於利涉大川四字，便可看成是以書寫對抗時間。一方面可以往回溯及曾蜿蜒過的人事時地物，一方面又彷彿預言能直指未來，面對各種素材的詩人即靈視的祭司，揭示宇宙的奧秘，以詩之力。
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美術設計：�李昱賢
攝影來源：�李昱賢　IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/
　
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