[爆卦]卡秋莎是什麼?優點缺點精華區懶人包

雖然這篇卡秋莎鄉民發文沒有被收入到精華區:在卡秋莎這個話題中,我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 卡秋莎產品中有13篇Facebook貼文,粉絲數超過0的網紅,也在其Facebook貼文中提到, 哥在 講客廣播電臺 主持的「#世界異家來作客#」節目,星期六晚上23:00pm 在FM 105.9 頻道。相信一般人一聽到「俄羅斯」這個國家,就覺得她是擁有很大「想像空間」的旅遊國家。特別是俄羅斯有點遙遠,有點限制,台灣實際到俄羅斯旅遊的遊客不算多,特別是對於他們的飲食文化更是知道的少之又少。因此...

 同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5,640的網紅鍾翔宇 Xiangyu,也在其Youtube影片中提到,祝大家五九勝利日快樂!謝謝所有戰勝法西斯的英雄。 鍾翔宇官方粉絲專頁: http://facebook.com/ComradeXiangyu 《炮打司令部》專輯購買方式: 露天: http://goods.ruten.com.tw/item/show?21822126347345 Bandcam...

卡秋莎 在 Danny Wen 溫士凱 Instagram 的精選貼文

2021-09-17 12:29:30

哥在 講客廣播電臺 主持的「#世界異家來作客#」節目,星期六晚上23:00pm 在FM 105.9 頻道。相信一般人一聽到「#俄羅斯#」這個國家,就覺得她是擁有很大「想像空間」的旅遊國家。特別是俄羅斯有點遙遠,有點限制,台灣實際到俄羅斯旅遊的遊客不算多,特別是對於他們的飲食文化更是知道的少之又少。...

  • 卡秋莎 在 Facebook 的最佳解答

    2021-08-14 18:00:42
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    哥在 講客廣播電臺 主持的「#世界異家來作客#」節目,星期六晚上23:00pm 在FM 105.9 頻道。相信一般人一聽到「俄羅斯」這個國家,就覺得她是擁有很大「想像空間」的旅遊國家。特別是俄羅斯有點遙遠,有點限制,台灣實際到俄羅斯旅遊的遊客不算多,特別是對於他們的飲食文化更是知道的少之又少。因此,今天我們在我們的「異鄉好滋味」這個單元,就要邀請到來自俄羅斯的大美女 「瑪莎」,好好跟我們介紹一下他家鄉美好的飲食文化和美食分享。

    【播出時間】
    全台收聽頻率如下:
    FM105.9 台北 新北 基隆 高雄 屏東
    FM105.7 桃園 新竹
    FM101.5 苗栗 台中 彰化 南投
    FM104.3 雲林 嘉義 台南
    FM106.9 花蓮 台東
    FM102.9 宜蘭

    每星期六晚上23:00pm-24:00pm

    【網路收聽】
    http://www.hakkaradio.org.tw/

    【節目內容介紹】
    台灣近年來的旅遊文化成熟,出國旅遊幾乎成了我們的生活常態之一。然而根據調查顯示,我們出國旅遊的比例「多」,並不代表我們旅遊的國家「廣」。因此,有許多國家對國人來說,國家名稱可能很熟悉,但是其他的相關文化就不見得明白了!其中,「俄羅斯」就是讓台灣人擁有很大「想像空間」的旅遊國家。雖然俄羅斯的歷史文化很豐富,景色也很美麗,但是俄羅斯有點遙遠,有點限制,台灣實際到俄羅斯旅遊的遊客不算多。此外,也因為到俄羅斯旅遊的形式以跟團旅遊為主,所以俄羅斯的景色和文化都記住了,但是對於在地的「飲食文化」,卻很少人可以形容和介紹!因此,今天我們在我們的「異鄉好滋味」這個單元,就要邀請到來自俄羅斯的大美女 「瑪莎」,好好跟我們介紹一下他家鄉美好的飲食文化和美食分享。

    【播放歌曲】
    俄語:卡秋莎/俄羅斯歌手大合唱
    客語:在路項/劉榮昌和打幫你樂團
    客語:七層塔的滋味 /羅思容

    #溫士凱玩樂廣播節目#
    #廣播#
    #客家#
    #講客電台#

  • 卡秋莎 在 李怡 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-02 06:33:13
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    (失敗者回憶錄0802)
    復活

    大約1959年,我寫了一篇書評《「復活」與托爾斯泰》,在《文匯報》的「文藝周刊」刊登。文稿和剪報現在都找不到了。想起那時候真是感受很深才寫出來的。這是我難忘的一部小說。其中一些段落,我在後來寫的評論文章中,還常引用。

    《復活》是托爾斯泰在他出版著名的小說《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》之後,封筆25年,然後1899年寫成的第三部長篇小說。在這部小說中,沒有前兩部作品那麼重視細節的描畫、人物的立體,而是貫穿著托翁對社會人生的思考,是他經過長期對帝俄時代社會的觀察、對自己作為大莊園主地位和年輕時荒唐生活的反省之後,形成一套以和平、非暴力去反抗暴政和畸形社會的哲學思想。小說多層次的思想內涵,多於作為文學作品的審美價值。

    主人公是貴族青年聶黑留道夫。他誘姦了姑媽家的侍女卡秋莎,狠心離去,而卡秋莎卻懷孕了,還被姑媽趕走,流落為妓女。後來卡秋莎涉嫌謀殺,出庭受審時,恰好聶黑留道夫是陪審員之一。卡秋莎已經認不得他了,他卻因此反省是自己害了她。卡秋莎被判刑,流放西伯利亞,聶黑留道夫出於贖罪的意念,甘願一路陪同卡秋莎流放。在漫長艱苦的流放途中,他與囚犯們密切接觸,聽他們的經歷和故事,他慢慢察覺到在自己迷人、繁華的貴族生活外,世界充滿壓迫、痛苦和野蠻,而他以前是視若無睹的。他總括當時俄國的囚犯不外是四種人:第一種是本身沒有犯罪,純然是法庭錯誤判決的犧牲者;第二種是幾乎任何人處在他們的境況下都會犯罪的人,比如面對不公平待遇而盛怒下的暴力;第三種是確實犯了罪,但相對於他犯的罪,社會對他犯的罪卻大得多;而最令人唏噓的是第四種人,他們之所以被判有罪,只不過因為他們的道德比社會上其他人高尚,這些人就是政治犯。

    這樣的悲憫概括,使我讀到時相當震撼。歷史著作、法律著作都不會承認被囚的罪犯就只是這四種人,但若從人道主義的觀點看,卻不能不承認這說法確實反映了社會真實。試問有哪一種罪犯能夠離開這四種請況呢?其中的政治犯,那是所有民主國家文明國家都不存在,而只有專制政權才有的罪犯類別。政治犯不是為個人私利犯罪,而是為公眾權利發聲,或為體現公民應有權利而行動的人。在自由和人民權利受壓制的情況下,多數人啞忍,明哲保身,而政治犯選擇挺身而出。他們不僅因此遭受苦難,甚至還會受到保持沉默者的埋怨甚至攻擊。儘管政治犯的主張不是人人贊同,行為也有可議之處,人格也不無瑕疵,但他們不是為私利而犯罪,是為平民百姓的應有權利而被認為犯罪,確實如托翁所言,被治罪只是因為他們的道德在社會平均水準之上。

    如果道德高尚成為被治罪的原因,那麼這個社會的走向就是道德淪喪。

    接下來,托翁在小說《復活》中,用整整一章抄錄一段段的《聖經》原文,藉經文宣揚他的愛與寬恕、和平與非暴力思想。從來沒有一部小說會這樣整章抄錄《聖經》。這是小說嗎?還是一堆說教?那時年輕的我,信仰無神論,對基督教不了解也不接受,但這整章的《聖經》經文,卻深深吸引我讀下去。因為經文承接著前面鋪陳下來的故事,使人覺得只有直接訴諸關於愛與寬恕的經文,才能夠在主人公的批判現實、人道精神,和個人作為犯罪集團一員的貴族身份的悔罪找到出路。《復活》告訴我:宗教與社會、與人世的苦難緊密相連。
    深沉的自省,廣闊的人道關懷,身體力行的實踐,使我讀《復活》時忍不住下淚。

    托爾斯泰出生於有名的俄羅斯貴族家庭,擁有大莊園和許多農奴。年輕時酗酒、好賭、召妓、甚至感染性病,還與一名女工生了一個私生子。《復活》是他的贖罪小說。在寫這小說之前,托翁曾經說要放棄莊園主所擁有的農奴,但反而是農奴們並不情願離去。他又在白天參與農民的耕作,晚上才寫作。1910年11月10日,82歲高齡的托爾斯泰從自己莊園秘密離家出走,途中患肺炎,死在一個車站裏。

    《復活》中他寫道:「一個是精神的人,他為自己所尋求的是對別人也是幸福的那種幸福;另一個是獸性的人,他所尋求的僅僅是自己的幸福,為此不惜犧牲世界上一切人的幸福。」
    年輕時候的我,也鄙視獸性人的幸福,並追求精神人的幸福,覺得寫作就有責任批判社會的罪惡。而《復活》的宗教思想,開始使我對無神論有所反思。它可能是我精神「復活」的開始。(44)

    圖1,《復活》最早插圖,卡秋莎受審。

    圖2,1961年大女兒出生,母親來寶安觀瀾家中抱孫女。

    (《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載,網址:https://matters.news/@yeeleematter)

  • 卡秋莎 在 李怡 Facebook 的最佳貼文

    2021-03-05 13:00:58
    有 1,160 人按讚

    世道人生:此心安處是吾家(李怡)
    我很早就從歷史和文學閱讀中發現:歷史除了人名和年代是真的之外,其他都是假的;小說除了人名和年代是假的之外,其他都是真的。

    這也許是極而言之的說法。不是作研究,而是憑感覺。讀歷史未必能鑑古知今,要洞悉真相,多讀小說或看影劇會有幫助。魯迅翻譯日本廚川白村的《出了象牙之塔》,提到「為政者總該深解文藝……但和中國現在的政客官僚們講論此事,卻是對牛彈琴。」與100年前的「現在」相比,此時的「現在」若有改變,恐怕也是倒退的改變吧。因為愛讀文藝作品,從中吸取不少思緒,就融入對時政的評論中。120年前的俄國托爾斯泰小說《復活》中的一節,最近又再想起來。貴族聶赫留朵夫,受良心責備,陪同他年輕時姦污後拋棄的罪犯卡秋莎,去西伯利亞流放,途中長期與各種囚犯接觸,他總括當時俄國的囚犯不外是四種人:第一種人是本身沒有犯罪,純然是法庭錯誤判決的犧牲者;第二種人是幾乎任何人處在他們的境況下都會犯罪的人,比如面對不公平待遇而盛怒下的暴力;第三種人是確實犯了罪,但相對於他犯的罪,社會對他犯的罪卻大得多;而最令人欷歔的是第四種人,他們之所以被判有罪,只不過因為他們的道德比其他人高尚,這些人就是政治犯。

    這樣悲憫的概括,相信在任何學術著作或理論分析中都看不到,而我們卻不能不承認它確實反映了社會真實。其中的政治犯,是所有民主國家都不存在,而只有專制政權才有的罪犯類別。政治犯不是為個人私利犯罪,而是為公眾權利發聲,或為體現公民應有權利而行動的人。在自由和人民權利受壓制的情況下,多數人啞忍,明哲保身,而政治犯選擇挺身而出。他們不僅因此遭受苦難,甚至還會受到保持沉默者的埋怨甚至攻擊。當然,政治犯中一些人的本身行為,固然有可議之處,就人格來說也不無瑕疵。你可以不贊成他們的行為,但作為政治犯的整體,確實如托翁所言,被治罪只是因為他們的道德在社會平均水準之上。

    如果道德高尚成為被治罪的原因,那麼這地方的走向就是道德淪喪。

    托翁說:「在俄國,一個正直的人的唯一出路就是監獄。」難道沒有進監獄的就都不是「正直的人」嗎?面對社會沉淪,聰明人,對社會出現政治犯感到無關痛癢的人,保持沉默的人,很難說是「正直的人」吧。

    社會上讓人們看到大批道德高尚、看上去也都是善良無辜的人,被送上法庭監獄;Bao Choy在fb上講她上午旁聽白衣人襲擊案,下午去旁聽47人被控案,看到「兩個法庭,兩個世界」。

    兩個世界暫時共存,趨勢則肯定是前一個世界向後一個世界過渡。

    我想到五年多前李嘉誠回應大陸媒體攻擊他「撤資」,說他「不愛國」,引用了蘇軾和白居易的詩:「此心安處是吾家(鄉)」,以及「我身(生)本無鄉,心安是歸處」。

    兩句詩都略有錯引,但也許是故意,因為此時此地,「吾家」比「吾鄉」更貼切,「我身」也比「我生」更能突出心安是現時選擇歸處的基本要求。

    心安是吾家,心安是歸處。心安起碼有兩個因素:人身安全和自由。能夠撤資的地方才讓人安心投資,能夠離開的地方才讓人安心進入。作家柏楊在離開大陸居台灣30多年後,80年代重遊大陸故里,在記此行的書封面上寫:「大陸可愛,台灣可戀,有自由的地方就是家園。」這是他的心聲,也含有對掌權者的勸喻:只有讓人民享有自由,感到心安,人民才會把這片土地當家園。

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