《「拴馬索」——念珠之功德與作用之七 》
　
過去很長一段時間，一方面每天都會持咒做為定課，因此手持念珠幾乎已成為一種習慣，另一方面，由於使用的念珠種類繁多，故也因此進一步想要去探索數珠在佛教的世界裡，它所扮演的角色及重要性究竟為何？因此一路下來閱讀了和念珠相關的經文，其實資料算是指不勝數，在一些相關的經典中都有提及念珠，例如《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》、《蘇婆呼童子請問經》以及《陀羅尼集經數珠法相品》，可供參考的資料極多，才曉得從古至今可以用作念珠的品項原來是如此之多，例如經典中所談的草子珠、阿噓阿囉阿叉珠以及商佉珠⋯⋯等，在過去還真是極少聽到此類念珠的名稱，有從諸多經文內容中了解到數珠的不可思議功德。早先有位日本真言宗傳法阿闍梨和我私交頗佳，多次贈我東密諸要經論，尤其是《大日經》及《金剛頂瑜伽念珠經》，並且講述他此派所修一切法中之精要，後來在多次翻閱之後，發覺法寶迭現，例如經偈中有段說到，如果把念珠安置在腦袋上方的頂輪、手裡拿著持唸或者掛在手臂上⋯⋯是可以消除一切罪障，並且可以讓修行者迅速還淨等等不可言喻之功德。我記得當初老和尚在傳授我準提佛母修持儀軌時，其中就引用了《一字頂輪經》中所說的：「如果你要修法之前，可以先唸誦嗡讓m七聲加一句梭哈，如此三次，用來加持持誦咒語的念珠，因為此一加持，咒語一句變成千句。」
　
當時我還問老和尚，修持準提法有無講究所用念珠之材質？老和尚說：「如果根據《陀羅尼集經》其中所言，水晶念珠是最上等的⋯⋯」我當時見老和尚手上便有一串轉了三圈套在手腕上極莊嚴的水晶念珠。後來我日後自己再去讀閱經文中是有如此說到，持用香木所製之念珠，可得一分之福德，這是在《攝真實經》中所看到，這裡邊還有說明不一樣的念珠有不一樣的隨分功德，其中水晶珠所得便有一俱胝之功德，所謂一俱胝就是億萬遍之意。過去印度沒有像現在這麼發達，對於數字都有他各別的稱謂，但是因為修持準提咒也是屬於觀音法門，所以才會使用水晶念珠，老和尚因為修學過唐密和雜密，因此對於三部五部在修法上所必須使用的數珠也極為清楚，老和尚簡單地說過，有一部經叫做《蘇悉地羯囉經》，這裡面就有講求當在修持佛部的本尊時，所使用的念珠是用菩提子念珠，如果是修持蓮花部本尊時，就得使用蓮花子念珠，到了金剛部的時候，所使用的念珠稱為嚕梛囉叉子珠，這點和藏傳佛法也有異同之處，例如在藏傳佛教裡，修持一切的蓮花部和觀音法門時，一般都是使用水晶念珠。
　
也有一說，修持息災法可以使用水晶念珠，如果用來修持懷愛法及延壽法，這時就可以使用紅色材質的念珠，何謂懷愛法？和人際關係有關，例如當主管為了要攝受部屬或者使人心歸向，人際關係可以八面玲瓏，以及男女、婚姻、感情上和諧，此種法在過去古代幾乎都是君主或一方之士、統治者修持較多，尤其在蒙古歷代的君主都修持和薩迦派相關的紅色本尊為主的菩薩居多，因此在花教十三金法中向來不會隨意傳授。另外長壽佛也是會使用到如珊瑚念珠之類做為修持法器，藏人多使用紅骨髓念珠。一般而言，珊瑚念珠等級參差不齊，一串好的阿卡等級，有的目前已超過百萬元，所以只要屬於紅色的念珠，其實都可以用來使用修持懷愛和延壽法。比較有爭議的是屬於嘎巴拉做為念珠的材質，到了近期，多半都是獸骨替代，而非真正的人骨念珠，最好的人骨念珠一定要知其來源，過去藏人，好的修行瑜伽士甚至在往生前都會發願交代，把自己火化後，身上的骨頭要布施給哪一位修行人，這點在我大圓滿的上師身上，我便看過眉心骨以及脛骨所製成的念珠和岡林（骨號），一般好的修行人，業障輕者骨頭雪白如玉，極為漂亮，眉心骨念珠也是如此，腿骨所成的骨號通常是用來修施身法的法器，並非在流通處所看，好的腿骨比較少用銅或銀片再加以裝飾，通常內部都是有裂縫或色澤較暗沉之故。
　
人骨念珠在修持上是為了要修持誅法才必須使用，但修誅法必須有一定證量的瑜伽士，並且深具菩提心者，才能修此法，否則容易造殺業，就如同我的上師所說，修誅法者必須俱足殺活同時的功夫，才可為之，否則必下地獄，此點需要特別謹慎。我通常都會建議，無論是初學或者是老修行，其實只要一串鳳眼菩提子念珠，便俱足了修持息、增、懷、誅一切本尊諸法，但這幾年鳳眼菩提也被炒作到水漲船高，過去隨意在尼泊爾攤販上，幾百塊錢台幣就可以請購，但目前已是奇貨可居之價，尚一串難求⋯⋯。
　
我記得老和尚還曾經說過：「念珠其實也是各國佛教徒有染上不同的地區文化之產物。」老和尚講，過去曾去印度菩提迦耶朝聖時，就曾經還看到一些上了年紀的印度教行者，用瓔珞、花蔓纏掛在身上，這原本就是古代印度人的一種風俗，到了後來，印度人就延續此種佩掛在胸前的模式，用各式各樣不同的珠子串成珠幔，莊嚴其身。但是如果要按照南傳經典去尋找此類經文，卻極難獲得，在出家的比丘，行儀上出家眾所使用的莊嚴物品中，很少搜尋得到關於念珠的文字記載，可見應該是出自於比較晚期的經文中⋯⋯。
　
也有人曾經詢問過我，關於念珠上為何還有分為母珠和隔珠的差別，它的作用又是如何？母珠過去有人稱為達摩珠或者佛珠，隔珠是用來做為計數或間珠所用。在使用念珠時，到了母珠不可跨越而唸，此是因為母珠象徵三寶中之佛寶，因此為了表示恭敬，不宜跨越，應該從來時之處，再折返而修。（未完待續）
　
王薀老師
　
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【#TTV歷史上的今天】斯里蘭卡 佛教的信徒
#蠟筆小編：有信仰小編覺得是好事
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斯里蘭卡是非常虔誠的佛教國家，主要為南傳上座部佛教，也是其中心地之一。斯里蘭卡共有6萬5千座佛寺，佛教徒約佔斯里蘭卡人口的7成，更吸引中國歷代王朝的法師至此求經學習。

佛教起原於印度，根據斯里蘭卡《島史》及《大史》等傳統編年史記載，在西元前2世紀阿育王之子摩哂陀比丘將佛教傳入斯里蘭卡，並在斯里蘭卡天愛帝須王的統治下廣為弘揚。

約西元前30年，一直被口頭傳承的《巴利文大藏經》，也在斯里蘭卡首次進行書面化。而斯里蘭卡佛教最重要的特徵是曾分為保守的上座部大寺住派，和更開放的大眾部無畏山寺住派。上座部即傳承至現代的南傳上座部佛教，至今仍在斯里蘭卡，甚至東南亞地區佔據主導地位；而大眾部則發展為大乘佛教，北傳至中國及西藏等。

不過在大乘佛教及英國殖民打壓的影響，上座部佛教受到巨大挑戰，在衰退時期，斯里蘭卡寺院憑藉通過與緬甸和泰國的聯繫，得以恢復僧伽制度，上座部傳統仍舊得以復興，並且延續至今。

斯里蘭卡的公共電台早晚都會播放經文，小學生更會在下午時，被家長帶進寺廟朝聖，培養參佛習慣。且極其禮遇僧侶，不管在任何情況下與僧侶對話，絕不能高過僧侶頭部，更不能以左手遞東西給僧侶及信徒，且連上公車都必須禮讓僧侶從前門上車，一般人則從後門上車，車上還有僧人專座，其他人不可以擅自坐下。

在斯里蘭卡的佛教徒需要遵守許多教規，除了過午不食、不搭母畜拉的車、入廟赤足及不能帶手錶之外，也不能喝酒和吃蘑菇。

#斯里蘭卡 #佛教 #南傳上座部佛教 #大乘佛教
資料影片為1973年8月29日，斯里蘭卡舉辦佛教慶典
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【聽說訂閱 #台視新聞 能得知更多歷史故事】

【 #雄獅中南美 最新產品：玩美南人Eric帶路！南美洲兩大絕美仙境ｘ鳥人祭】

久等了各位🙌
2020年我帶的6團中第一團，也是唯一一直沒開放報名的全新、獨家、保證獨一無二的雙國節慶團，正式開放報名！！

《全台首創！高原雙國節慶團》2020復活節島鳥人祭、烏尤尼天空之鏡、阿塔卡馬沙漠觀星！🇨🇱智利ｘ🇧🇴玻利維亞 獨家深度16日

✔️出發日：2020/2/11
✔️售價：289,000起
✔️行程：https://goo.gl/sPi5ar
✔️領隊：我
✔️優惠：
-4/11前優惠10,000元
-刷玉山卡可再折2,000元
-玩美南人老團員/粉絲透過雄獅中南美業務報名可再享一點回饋 (請私訊我)

🇨🇱行程亮點🇧🇴

🗿 什麼是鳥人祭？
一年一度的復活節島鳥人祭，在過去曾是為了選出島上首領的競賽儀式，參賽者必須徒手攀登懸崖、泳渡至外島取回珍貴的鳥蛋。演變至今，鳥人祭不僅還原了歷史儀式，更結合手作藝術、舞蹈音樂與體育賽事，將拉帕努伊文明保存並流傳給世世代代的子孫，是個既熱鬧又具有文化底蘊、充滿意義的慶典。
🗿 鳥人祭玩什麼？
在鳥人祭期間，每天都有不同的活動與競賽，您將有機會參觀鐵人三項競賽、農作市集、木雕工藝競賽等活動，並欣賞鳥人祭人體彩繪，男舞者孔武有力、女舞者婀娜多姿的精彩舞蹈表演！
🗿 鳥人祭慶典時間？
鳥人祭 (Tapati Rapa Nui)為期兩週，於每年的二月上旬舉辦，因此行程特別安排暢遊智利、玻利維亞雙國，不僅可親身參與鳥人祭，還能在雨季造訪世界絕美仙境 - 玻利維亞天空之鏡！

🇨🇱行程特色🇧🇴

🗿必訪景點：
1⃣復活節島摩埃遺跡前欣賞日出
2⃣️玻利維亞世界最大鹽湖欣賞天空之鏡
3⃣️世界最適合觀星的高原沙漠阿塔卡馬觀星
4⃣️搭乘世界最高纜車系統遊覽世界最高首都拉帕斯
5⃣智利聖地牙哥酒莊品酒

🗿貼心服務：提供WIFI機&導覽耳機、團費含小費簽證、安排當地中文導遊、獨家加保旅行平安險**

🗿特選飯店：雙國首都5星飯店、烏尤尼特色鹽磚飯店

🗿當地料理：智利帝王蟹、紅酒、餃子餡餅、特色調酒、玻利維亞第一名GUSTU餐廳等

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#雄獅中南美 團隊致力開發獨家、特殊、深度、有創意的行程，過去很多單國、雙國、節慶如秘魯太陽祭跟墨西哥亡靈節，我們都帶領起一股風潮，這次，我們推出全新，保證獨家到不行的復活節島鳥人祭，搭配剛好是雨季有很大機率可以看到天空之境的玻利維亞鹽田，由我本人親自帶團，相信儘管價格不低，天數長又冷門，但，我很有信心，一定會很受歡迎的！

從我年初開始跟大家透露，已經無數老團員與新朋友私下留下聯絡方式想等開放報名先卡位，算算大概35席名額已有一大半被佔，但我仍須要在這邊與line@同步與大家分享，希望對這兩個仙境有興趣的朋友，把握這全台獨家的超罕見與冷門節慶，走一趟遠的要命的南美，完成或許是你一輩子的夢想！

**300萬意外險+30萬意外醫療+30萬海外突發疾病住院+3千海外突發疾病(含高山症)(門診或急診)+12項不便險

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喔對了！除了2/11出發的智玻雙國鳥人祭，我們有另一款也是獨家的1/24秘魯智利鳥人祭，也值得一去！歡迎同步參考看看！

《全台首創🗿十人成團》2020復活節島鳥人祭、世界七大奇景馬丘比丘、印加古城庫斯科！秘魯ｘ智利古文明雙國深度14日

✔️出發日：2020/1/24
✔️售價：265,000起
✔️行程：https://goo.gl/3N6Sh7
✔️領隊：雄獅中南美行銷一哥 賴傑克

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喔對了！相信過一段時間親愛的同業旅行社們也會開始推出鳥人祭行程，或許行程路線類似，甚至或許連文案都跟我們一模一樣，也或許價格上會比較低一些。
身為消費者的你，不管如何選擇，請務必要記住，創意與努力是無法被抄襲的，但如果一定要選擇一個，請選擇最有經驗、最有誠意的吧！
我只能說，如果你選擇了 #雄獅中南美 ，請放心，我們絕對會盡最大力量完成你的南美之夢！不讓你後悔！

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芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。