『憐憫我吧，告訴我吧，戰爭的意義，愛情的政治。』
『救救我們的神經，救救我們思想裡的孽。』

Sandy Lam 林憶蓮 這首《無言歌》是我極度喜愛的絕頂佳作，詞曲編曲皆屬上乘，演唱的技巧更不用說，出神入化，聲音化為器樂，天衣無縫。這首歌實在太強，今天想在這裡和大家談談這首神作（因為太愛，所以我戒慎恐懼，還請大家有想法可以一起討論）。

從歌名開始，就是一個詰問：既然無言，還能為歌嗎？

無言，是不是稱之為曲更為妥貼；那麼，《無言歌》，是指無法言語的歌，還是歌裡所言無法用現今流通的語言系統來表示？或者是，欲辯已忘言的妙不可言的境界？

歌詞開始的四句『晚福媽麗亞，夜宿嫉妒，世家謀逆，OM MANI PADME HUM』就已精彩萬分，讓人拍案叫絕。

語言是個符號系統，意義、聲音與文字之間的配對是武斷的，我們習以為常的意義連結，其實到現在大部分都是一種約定俗成，除了中文裡的象形與指事這些可以和原始意義連結的造字法則，大多是種使用上的默契。

這裡挑戰了我們對聲音與文字之間連結的緊密程度（還有理所當然的想法），前三句我們在聽的時候，一定完全能聽得出林憶蓮在呼喊宗教上的一些重要領袖，但看到歌詞的時候，卻一定會懷疑：『我到底看到了什麼？』後面銜接的OM MANI PADME HUM更是接得巧妙，承接前三句對文字使用上的懷疑，再直接丟出沒有文字，只有聲音的這句六字大明咒，讓我們文字傳意這件事能有更深一層的思考。

面對自己無法掌控的局面時，我們總不由自主和自己信仰中的那位真神祈禱，祈願自己能化險為夷；人世間開始絕望，上帝才開始歌唱，大概就是這個意思。所以前四句高呼完以後，我們請求祂們告訴我們，信仰裡在討論的謎團：生的意義，以及輪迴的契機。我喜歡這裡下的『契機』二字，那是一種等待，是一種謀定而後動的智慧。

第二段的前三句也是對自然的敬畏，對神靈的呼喊，從我們腳踏的大地，一直到整個宇宙（天地玄黃）再銜接到KYRIE ELEISON求主垂憐經，和第一段有著相當嚴謹的對稱，這次我們祈求上天指引我們的是，戰爭的意義還有愛情的政治；人世間開始瘋狂，上帝才開始歌唱。

這裡我也非常佩服『愛情的政治』這五個字。政治裡面有太多的權衡、算計、謀略還有因共同目標的妥協，也算是把愛情道得淋漓。如果對照著看，戰爭與生，愛情與輪迴，可能都是種結果與出口吧。

再來是非常精彩的一段（可能也是很多朋友乍看之下會丈二金剛摸不著頭腦的一段），就是赤道瑪利亞的出現。

瑪利亞其實是個相當常見的名字，這裡聚焦在赤道地區，那就是在經濟環境並沒那麼好的地區的瑪利亞。當我們舉頭向著萬福瑪利亞祈求時，卻有多少人願意，或者能夠聽到真正身處在困頓與艱辛中的那些瑪利亞聲音沙啞的的祈求呢？誰聽見她？這樣的對比與後繼拋出的議題更讓人蹙眉。

救救我們思想裡的孽。

雖是老梗，但又要讚嘆老師 同名同姓的李焯雄，這個『孽』用得太好。我們可以說壞、說惡、說邪，但特別用了孽，因為這是佛教裡妨礙修行的種種罪惡，這個字緊密地和前兩段的宗教意涵呼應，因為有這些根深蒂固的孽，我們無法領悟輪迴的契機，無法參透愛情的政治，所以我們會在各個信仰裡求神問卜，尋求一個安心的解答。

希望看完的大家，都能再聽一次《無言歌》，感受這首字字精妙的歌。

We WORD 字我訂造
#李焯雄
#林憶蓮
#這首歌我真的聽了超過一千遍

文字的吸引力

在人類文化發展中，象形是早期也是最重要的造字原則之一。

我們通用的(山)，(卜)，(水)，(火)...，都是從最早的象形文字演變而來。

文字，語言，情緒都會產生強大吸引力。

【塔羅牌的由來】

這會是個很攏長的故事…因為學生上課的時候總會問我這個問題，太認真的結果就是查到一堆奇奇怪怪的說法,雖說有很多版本可是我最相信的版本中來自於埃及跟猶太民族的理論我覺得比較可信!我先講埃及的版本!不然要解釋好多遍啊啊啊~~~~

一開始「塔羅」這個字取自埃及文中Tar（道）和Ro（王）兩詞，隱含“王道”的意思，所以，“塔羅”也就是指身為一個擁有的智慧及決策能的領導(法老王)。那時候的塔羅並不是以「牌」也不是用來占卜，它是一本專門來傳達天神旨意的書。

當埃及法老王有任何疑惑時，就可以裡用這本書的知識來解決問題。後來，因為埃及亞歷山大城慘遭消滅後，摩洛哥的城市成為新世界領域，為了防止這本神秘之書落入異民族的手裡，便將它以圖畫的形式繪在圖片上，因為古埃及人使用的象形文字舞法讓使用拼音文字的歐洲人理解。經亞歷山大之手傳到歐洲，在中世紀形成所謂的「塔羅牌」。剛開始在德國及義大利，塔羅牌極受歡迎，但並沒有很多人去研究它的歷史一直到流傳至法國，法國作家哥柏林（Courtde Gebelin）在1781年的作品‘早期社會”（Monde Primitif），正因書中提到了塔羅，所以因此流名後世。

之後由一位名為彼得瓦（Jean-Baptiste Pi tois）的人，他是巴黎國家教育部的圖書館員，以基督教保羅（Paul Christain）的名字寫了一本‘魔術的歷史’（History of Magic）。在文中講到在古埃及的金字塔地下走道牆上，出現了22張圖案，並證明這22張塔羅牌是出自于埃及古王朝。雖然這被認為是基督教徒的猜測，但自此以後，塔羅牌的圖案在歐洲就迅速流傳開來，並不斷發展新的圖案。如英國人韋特（A. E Waite）翻譯帕普斯（Papus）的書，並由史密斯女士（Pamela Colman Smi th）幫他設計的不同圖案。經過這些年的演進，設計者的風格各有不同，所以許多的牌的順序或圖樣，都跟原來哥柏林的版本相差許多，甚至完全不同了！在哥柏林的書中，他清楚地描述每一張塔羅牌圖案，他認為這二十二張王牌分別代表當時歐洲的社會風氣及習俗，而另外的五十六張小牌也與社會階級有關。而上述的塔羅牌圖片，並非來自埃及。因為當時的埃及在哥柏林所處的時代，還是一個神秘的地方，有著許多的奧秘值得探索。事實上，許多的證據顯示這些牌，是中世紀一種益智性紙牌遊戲的殘跡，用來教導人們的圖案而已。

在東歐，塔羅牌是相當普遍的，但它的圖案與我們一般般看到的不同：包括二十一張數位牌及一張非數字牌。這張非數位牌圖案為小丑或愚人，第一張王牌上的音樂家，被聯想成“魔術師”;第二張王牌上有一隻在岩石上的巨鷹;其他的紙牌與現代義大利塔羅牌一樣，兩端都是奧古斯都的圖案。這種牌可以像其他塔羅牌一樣用來占卜，另外還有屬於它自己的歷史和傳統。今日我們所擁有的二十二張王牌及四組十四張紙牌，是經過時間的演進，來自于不同根源的混合體。幾世紀以來，塔羅牌的使用者常會賦予其深遠的意義，而許多的紙牌圖案設計者，也會以相同的心態來修改圖案，如此，可能使一些傳統的塔羅圖案被淘次,但間接也將塔羅牌在時代的洪流中，被套入並擁有無可取代的力量。

藉由旅人的足跡，塔羅逐漸傳到西方歐洲大陸，成了吉普賽人的道具。吉普賽人把塔羅由冊子改成一張張圖案精美且深富意義的卡片。吉普賽人的流浪生活因此將塔羅牌流傳到各國;因此塔羅牌的圖面融入各民族的傳說與信仰，也衍生出各種各樣的占卜類型。塔羅牌全套共有78張，其中又可分成大阿爾克納（major arcana）的22張，以及小阿爾克納（minor arcana）的56張。大阿爾肯那由0到21，是由純真的“愚人”開始，一直到世故的“世界”為止的一趟人生旅程。

大阿爾克納是最具力量的一套牌，是人們必須知道與瞭解的'生命的原動力。而小阿爾克納又分成四套：魔杖（權杖）、聖杯、錢幣（五角星）、寶劍。代表了四個元素、四種人格，以及四季。

一般而言，大阿爾克納與人的天生性格和命運，以及典型的事件和重大的問題有關。小阿爾克納則與現況，環境，人的行為有關;他們可以更精細地表現大阿爾克納的精神，短期內可以明確呈現一個人的日常生活。因此直至今天，塔羅牌從原本傳達‘天意的‘媒介”變成如今人們占卜的工具，而且占卜出的結果常令人感到不可思議的明確，不論如何問題都可以得到解答
看完後...你是不是也開始對塔羅牌感到好奇了呢?總知原來塔羅牌是個"神說"啊~

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東巴紙的歷史，可追溯到唐代南詔時期，距今已有一千二百多年歷史，是當今世界上最古老，最原始的手工造紙，有人類造紙「活化石」之稱，由雲南麗江納西少數民族創制．
雲南省迪慶州三壩鄉白地村，是納西族的發源地，這裡由於地處偏遠，與世隔絕，白地納西人千百年來，幾乎沒有受到外界因素的影響，原汁原味地保留祖輩遺留下來　最純正的東巴造紙工藝．

東巴文字是納西族的象形文字，是世界上還活著的象形文字

如果沒有人看得懂它，沒人知道的話，它已經死了，但是現在還在使用它．納西族喪葬儀式 結婚
還有生小孩 祭天 祭祖 祭自然 算命 卜卦， 納西族全部離不開這些象形文字

納西族有自己的唐卡，有自己的文字，自己的記載

東巴紙是納西族東巴祭司用來記錄東巴經和繪製東巴畫的一種專用紙，是一種十分珍貴的少數民族手工紙，2006年納西族手工造紙技藝，被列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄，如此珍貴的文化遺，產歷盡艱辛的傳承下來，我們不禁要感謝非物質文化遺產傳人，何樹昆老師的堅持與執著