病毒體檢台灣記

在台灣全體人民上下通力合作之下，台灣享受了18個月的世外桃源生活。但塞翁得馬，焉知非禍，集體榮譽感之下，一個小破口，集體頓時陷入了歇斯底里。5月中開始的社區感染，至今才一個月，台灣社會的集體反應，揭露了以下幾個事實：

1. 台灣社會的僥倖心理普遍而強大，或說好聽一點，台灣人對世界現實的「免疫力」極強，永遠可以對世界大事「置身事外」，以觀戲者自居，直至發現自己其實也是戲中人。這是一種奇特、具有台灣特色的心理機制。

2. 當下，幾乎整個社會，包括執政黨、在野黨，都在以政治思維替代科學思維。這提供了敵意方中共一次絕佳的見縫插針的分裂統戰機會。

3. 台灣人民，在承平時期，尚能展現某程度的「公民思維」，但一旦落入全面威脅的時刻，根深蒂固的「百姓思維」立刻取代了公民思維。

4. 「公民思維」的要素是一種「沒把民選政府監督好乃選民的失責」的意識。「百姓思維」是一種「政府就是用來照顧百姓的，政府失職失能完全是政府的責任，與百姓無關」。前者是一種成年人的態度，反應模式是「一起探討解決方案」。後者是一種嬰兒的態度，理性可以在一秒鐘之內被情緒壓蓋，「給我疫苗，其餘免談」，完全忘記了18月桃花源時期自己就是拒打疫苗的那個人。

5. 因此，台灣陷入了「究責先於探討解決方案」的狀態，事後諸葛亮紛紛跳出。最令人難受的是，「事後諸葛亮」中有許多是一年前由世界各國「逃難投奔」桃花源或鼓勵親友「返台避難」的人士。另外，當時拒打疫苗的人轉身變為事後諸葛亮的人也不少。

6. 台灣政府體制，繼承自一個當年治理一千萬平方公里、5億人口的體制，穿在小小3.6萬平方公里、人口僅2350萬的島國上，如此一件大衣，壓得台灣氣都喘不過來，遑論快步向前了。上層五院，比美國還多；大法官人數比美國還多；20幾個部會，比美國還多；將領人數比例世界第二（僅次北韓）；九層管理機制（九合一選舉）。如此當初為中央集權設計的複雜政治結構，在插入一人一票機制之後，先天集權與後天民主之間的矛盾成為不可調和，集權利益與社會利益相撞，無可避免的產生了「左右來回推、上下交相賊」的局面；「迂迴集權」與「民粹主義」之惡性博弈循環因而自然生成。

7. 傳統農耕社會下的倫理習慣，還深植於台灣人心。加上三百餘年的殖民地自我形象，使得台灣社會嚴重缺乏從「作為一個人」的深度探討自己生存的意義，以及作為一個現代公民應該具備的理性、科學的全局觀。

8. 疫苗之災，凸顯了在以上背景之下，台灣主政群，從中央到地方之科學決策不足，人民從「百姓」進化到「公民」之間的落差，「迂迴集權思維」與「民粹思維」之間的對撞，以及最致命的：惡質選舉文化的無所不在。

9. 例子無數，此處僅舉一例：在疫苗施打優序這問題上，當科學、政治、人道、倫理、經濟五方面發生衝突的時候，當國運與家庭幸福出現矛盾的時刻，政府怎麼決策？個人如何選擇？

疫苗遲早會到來，但不會一次來五千萬劑供全民施打。從科學角度，首要任務是切斷傳播鏈，如同對付森林大火。從人道角度，需優先照顧弱勢。從倫理角度，我的老爸媽理應優先。從經濟角度，該保護事關全民生計的關鍵產業。從政治角度，個人、本黨的政治生命及下一次選票才是重點。

科學上，病毒傳染的形態不只是單鏈條，而是網狀的，因此不能停留在鏈條思維或格子思維，而必須用網狀思維。網絡的要害是節點（nodes），應用在疫情上就是：1. 陌生人接觸頻率；2. 流動頻率。疫苗供應不穩定下，力氣只有用在刀口上，也就是上述的「節點」，才能發揮最大的切斷效果。

10. 病毒無祖國，病毒不挑身份、不挑貴賤、只挑節點。但這與人道、倫理、經濟、政治的優序是有衝突的。請注意，這衝突不會只發生在這一次，以病毒的變異速度，疫苗研發計畫將趕不上變化，未來至少兩三年內，台灣除非鎖國，否則你將長期處於上述的抉擇。台灣政府、台灣人，你是打算理性對待，還是選擇把台灣玩死？

此次病毒破口事件，等於對台灣社會、人民意識、政治體制，做了一次總體檢。對於台灣社會的各種臨床症狀，除了找解方，其實也應該出台一份病理學的報告。

（更多相關內容，請造訪 「前哨預策」InsightFan.com)

【腦中小劇場　三級警戒來臨之前，我們能做什麼】
　　　　
什麼是三級警戒？坦白說，之前根本沒想過它的樣子。結果一不留神，我們就身處在二三級警戒的交界，形勢究竟會逼近哪一邊，每一天都在擺盪。但在那天來臨之前，我們或許可以先做好以下四件事：
　　　　
1.【安穩呼吸，接收官方訊息】
　　
緊張的時候，先停下手邊的作業，好好調整呼吸。深吸三秒，慢吐四秒，五分鐘就好，不會占用太多時間。雖然這樣做，不會讓恐懼完全消失，但你的認知會慢慢回到現實。
　　
面對已知或未知的威脅，通常是焦慮的根源。扭曲已知的訊息，放大未知的想像，則是想像力襲擊大腦的方式。
　　
因此，面對想像力的襲擊，「保持呼吸的順暢與穩定，維持單一且正統的消息來源」，是最基礎的防禦工事，簡單地說，就是專注現實與事實。我們可以為現況感到焦慮，可以持續關注疫情發展，可以對自己採取更嚴厲的保護措施，但在展開任何行動之前，我們都需要一顆穩定的心，清醒的腦。
　　
焦慮是求生的動力，穩定是求生的續航力，兩者有先後順序，但不一定相互牴觸。用呼吸穩定情緒，接收正確的官方訊息，才不會讓想像力脫離現實，讓焦慮失去作用。
　　
在不久的未來，警戒或許會升級，疫情或許不如人意，但只要能讓腦袋保持清醒，想出合理的策略，做出妥善的應對，我們就有辦法成為停損疫情的一份子。
　　
2.【調整心態，升級危機意識】
　　
就現況而言，口罩所代表的，不只是一種保護措施，更是一種「危機意識」的宣示。
　　
對於李秉穎醫師的「人為群體免疫」說法，我十分認同。台灣先前之所以能挺過幾波社區傳染風險，正是口罩主義與洗手習慣，形成了人為群體免疫。而這背後的抗體，便是我們的「危機意識」。
　　
然而保持危機意識並不容易，因為需要持續性的刺激。就心理學而言，若想維持或增強某項行為，就必須出現刺激物，也就是所謂的「增強物」，而且以「變動」（variable）的形式出現，增強效果最好。因為當增強物的出現時機難以捉摸時，我們只能隨時待命，行為得以持續。
　　　　
最常使用的例子，就是購買彩券。人之所以購買彩券，目的是拿到彩金，而彩金就是增強物。倘若彩金是固定時段（一個月中一次），或固定比率（每開奬三次中一次）出現，那麼購買行為便只會集中在某些時段而無法持續，因為增強物的出現太好預測。然而博弈不是這麼回事，正因為彩金是以「變動」的方式出現，産生了不可預測性，才會一直刺激我們的購買欲望，維持購買行為。
　　
換句話說，若要維持或增強我們的危機意識，那麼危機（例如社區感染案例）這個刺激物，就必須以「變動」的形式呈現，也就是要製造出「不確定什麼時候會出現下一個確診案例」的狀況。當然，不會有人平白無故製造這種局面，這樣做不僅有點變態，而且直接影響心理健康。
　　
但仔細想想，現在不就是這種時刻嗎，我們當前所面臨的局面，就跟去年年初一樣，「不確定什麼時候會出現下一個確診案例」。
　　
因此，我們可以試著調整心態，現階段不是絕望的時刻，反而是升級危機意識、增強自我保護的最佳時機。倘若要遏止疫情擴散，除了傾盡全力動員外部資源，最根本的做法，就是靠每個人找回危機意識。
　　
因為即便局面失控，你起碼還能控制自己。
　　　　
3.【喚醒經驗，重拾基本功夫】
　　
如同前述，在情緒緊繃了一整年之後，由於缺乏強烈的危機衝擊，導致人們的防疫行為鬆懈，危機意識疲乏，進而產生破口。這情況確實讓人扼腕，但把矛頭指向任何人都沒意義，畢竟一旦缺乏刺激，人的習慣便會慢慢消失，這就是所謂的「反制約」作用，亦是人之常情。

但即便疫情升溫，和去年不一樣的是，我們多了一項武器，不是疫苗，而是「經驗」。那是住在身體裡的流程，是停電時就能立刻開啟的光源，不用花時間重新建構迴路，只要切換模式，讓電流溫習一遍路線就好。

病毒的所採取的姿勢，不是主動攻擊，而是附著人體傳染。它不會沒事敲你家的門，攻城掠地，怕的反倒是我們無意間亮出空隙，讓人類成為自己的對手。

因此，守住破口的方式，就是把基本功練回來。戴口罩，勤洗手，保持社交距離，密閉空間不交談，儘量減少群聚，謹守各項防疫規定。別忘了，整個國家尚未崩解，醫療體系正在待命，而我們擁有寶貴的經驗。螺絲或許一時半刻鬆懈，但還掛在原處，並沒有滑脫，不需要重新摸索或鑽孔，我們只要再次將它牢牢旋緊就好。

倘若升上三級警戒，社交會閉鎖，經濟會動盪，但還不到世界末日，因為人還在，策略會不斷翻新。我們都明白，病毒不會一夜之間絕滅，但我們可以用一個月的時間，重拾過去一年的基本功，努力守住底限。試著讓警戒級數下修，讓生活步回常軌，才是當前唯一的目標。

4.【施打疫苗，為自己買保險】

由於身份關係，我在前段時日已施打過AZ公費疫苗，頭兩天確實出現痠痛倦怠，身體也冒出了局部紅疹（看過的人都一致認定是衣服沒洗乾淨），但絕對沒有哪個部位長出角這種事，生活作息也沒受牽連。因此我強烈建議，

無論公費自費，預約就對了，在嚴峻的時期，值得為身體買張保單。畢竟，當你為自己買下一份保險，整個國家就少了一份風險。

此外，我也建議讀者下載「臺灣社交距離 App」，雖然它無法直接抗疫，但至少能讓民眾保持警覺，減緩疫情傳播，為心理健康買張保單。

「臺灣社交距離 App」的影響力，取決於使用者的參與程度，下載人數越多，資料庫擴充得越快。相對地，若「確診民眾」不願意上傳去識別化接觸資料，進行自主回報，又或者民眾收到警告訊息後卻未進行通報，軟體的影響力便會大幅限縮。對此，政府目前已針對願意上傳資料的確診者，給予協助疫調獎勵金五千元禮卷，然而真正決定這套軟體效能的，還是每個人的危機意識。

一如村上春樹所言，所謂考驗，正是「人生重新擺好架式的好機會」。

危機不曾間斷，勝負尚未分曉，對手很狡猾，因此即便挨了一記悶棍，我們也別灰心。至少這記悶棍，能讓我們重新調整對戰姿勢，然後朝著對方說一句，

「不讓了，現在要認真了。」

【盧斯達：從 2014 年開始的改造 — 愛國者治港的過去、現在與未來】

中方動手，要整頓選舉制度，強調「愛國者治港」，將「非愛國者」排除出體系。這件事其實不是反送中導致的，因為類似的思路在 2016 年已經開始。

2016 年政權剝奪青年新政和獨立泛民的議席之後，「一國兩制白皮書」的執筆人之一強世功就在中國媒體多維接受訪問，表示（大意）如果反中國人士能夠進入體制，用體制作為平台去反對憲制秩序，這套秩序就會因自我否定而陷入內爆和崩潰。政治正確的新標準是，一國兩制的權力來源是中國憲法，香港的政治權力由中國授權，如果有反中國人士進入制度，就等於利用中國憲法給予的權力來反對中國，無異於打著紅旗反紅旗，「即這個國家的憲政體制正在合法地系統地進行自我摧毀和自我瓦解」。

「創意運用」的香港式選舉

中國認為這是一個體制漏洞。原先開放部份選舉，雖然沒有真正決策權，但香港人長年與制度相處，即使政府是行政主導，但也有人慢慢「創意運用」選舉，將之變成政見和思想傳播平台，視選舉為政治運動，推動各種思想議程。

本來選舉制度無異於科舉，用功名利祿將你跟體制綑在一起，無血消減激進力量。事實卻是各路人馬為了爭奪議席爭相發明新議程，他們對中國的權力推進也想法不一樣，議會在運行過程中，慢慢由維穩力量變成變動力量。選舉的結果不重要，因為沒人會執政，而是更在乎「選舉過程」和「選舉文化」所產生的啟蒙作用。

2014 年是歷史的死亡交叉，議會先驅啟蒙的大眾開始「反攻議會」，民意開始超前並牽著議員，經過持續數年的「批判—團結—批鬥」，人民成功將議員「爭取過來」，令他們不敢再批判激進抗爭者，甚至跟他們站在一起；「中國因素」進迫之下，議會保守派也只能承認議會不是用來議事，自己根本無法「得君行道」轉變管治，之後就出現連泛民都利用議會平台拖延和抗爭。

此一演變無疑加速了北京整治系統漏洞的時間表，不過無論過程如何，目的地都是一樣，所以 DQ 開始不是本土派的錯，2019 年的一系列後果也不是泛民阻礙法案所致。這些殺著恐怕在 2014 年制定「白皮書」時已經在預備列上。

「有限選舉」的長期影響

因為任何「真選舉」都會與社會思潮互相影響，導致「政治狂熱」。區議會和立法會直選是真選舉，真選舉的過程和期待會令人民逐漸尊嚴覺醒，越來越不能忍受自己被外物控制。所以打從一開始打真軍，遲早會生出寶寶 — 香港共同體意識。社會主義中國對選舉有特殊看法。選舉對他們來說是「政治協商」，是一種讓地方菁英馴服、共同守護政治現況的機制，他們不想要可能導致政局和人心不穩定的競爭性選舉。

因此中國不會准許香港實行「真民主」，半民主都尚且如此，真民主香港不就藩鎮化？中國自 2014 年之後，對香港便一步一步切香腸，雖然中間有各種突發事件，節奏加快減慢，主旋律還是一樣。首先封鎖民選特首的可能，再對立法會動手，殺雞儆猴，引入恆常 DQ 機制；2019 年之後則要動區議會，將整個系統的真選舉成份逐段切除，也就是削除反中人士利用「中國香港體制」的空間。

其實不能用字面意思去理解「愛國者治港」，因為北京也不能保證愛國者治國，一些官員把錢和人偷偷放到外國去，就不太愛國，中國尚且如此，香港就更是沉累深遠，「歷史不清白」。他們可能亦預計香港的政治菁英亦一樣，自己打著愛國旗號，但家人可以移民外國搞移民生意，但因為北京信任，所以不會用「不愛國」的名義將之打倒。

說穿了「愛國者」是「北京可信任之人」，反之，要摘除誰人公職的時候，不用糾纏法理和典章，簡化為「不愛國」的道德指控便可了事，其實是將 2016 年以來的 DQ 制度套上民族大義的合法性，永存於通例之中。

這也一定程度打通了香港政治和中國政治的隔離，種下了中國黨派鬥爭正式入主香港的新局面。「愛國者」之間互相指責同行「不夠愛國」之互相傾軋，已是可以預期，如今亦已見端倪。因為形勢的各種變化，一些人可能一夕由愛國者被打成不愛國者，一直獲得信任的人又可以一夕失去信任，見 2012 唐梁之爭。

因此香港還是會亂，只是北京可能認為香港反正都是亂，不如採取主動以亂達治，將混亂的節奏掌握在手中，好過香港用自己的節奏混亂。然而這說明了甚麼問題？就是體制自設計起就並不和諧，自身帶著衝突甚至自我毀滅的基因。

因「錯誤」而生的香港

強世功可能代表中國內部某種對政策祖宗的修正主義思維。固然上一代香港從政者作為被統戰對像，得到過中國禮遇，他們就一天追念鄧小平承諾過甚麼。當初中國為了統戰香港，對愛國者的定義十分寬鬆，依計令香港從政者產生玫瑰式幻想，認為將來自己有機會共治香港。

鄧小平當年是這樣定義愛國者：

「愛國者的標準是，尊重自己民族，誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮和穩定。只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港。」

又說：

「港人治港不會變。由香港人推選出來管理香港的人，由中央政府委任，而不是由北京派出。選擇這種人，左翼的當然要有，儘量少些，也要有點右的人，最好多選些中間的人。這樣，各方面人的心情會舒暢一些。」

初衷聽來好像十分寬鬆，然而這三十年間，形勢已發生變化。強世功評價一國兩制的「初衷」，便甚具批判意味：

「要把『一國兩制』這種政治理念與基本法的具體制度設計區分開來。『一國兩制』毫無疑問是偉大的創舉，但具體制度設計可以完全不同。事實上，鄧小平當年對香港基本法起草中出現的傾向非常不滿。因為基本法起草正趕上內地自由化思潮泛濫，導致基本法的具體設計脫離了鄧小平預定的思路。正是針對基本法起草中出現的錯誤傾向，鄧小平在 1987 年專門接見了基本法起草委員會，發表了重要講話，糾正了過去的錯誤思路。然而，基本法大的框架已經完成，無法推倒重來。今天基本法中行政主導的問題、中央干預香港的問題、國家安全立法問題，都是當年起草中遺留下來的問題。」

今天中方的新講法是，你支持一國兩制，就要一併支持輸出這個秩序的中國。那中國不是純粹的理念中國，而是具體的中國共產黨領導的中國。你支持一國兩制，想有權利，就要先支持中國共產黨。反對中共就等於反對自己的存在基礎。

今天遺留在香港社會的特殊國家觀念，即大家多年來相信的「愛國不等於愛黨」、「反共也是愛國」，已不再獲得容忍。當年起草香港制度太過自由化，產生了各種「問題」，包括邦聯假想、平行中國、分化的國民身份、本土主義乃至獨立火苗，對中國而言解決新問題的方法就是將制度盡量單一化，將香港和中國提綱挈領的整合起來。

香港的從政者當然不想放棄掌握資源的議會，資源即生死存亡，然而要在這個制度下獲得接納，要從根本層面打倒自己，要支持中共，而不只是「愛國家民族」這樣的象徵層面。若做到那一步，又不知如何跟越來越堅定的選民交代？

將錯就錯的香港未來

三十年周折，由中共「糾正錯誤」而一切回到原點。結果是沒有浪漫，沒有量變化為質變，沒有民主中國，也沒有民主香港。不過經時間催化，當日的「問題」已經結出果子，對民主自由的渴望，弔詭地乘中國的妥協政策之變，又安全地醞釀多三十年，最後變成了別的東西。當中很多假戲真做、或者糊裡糊塗、或者痴心錯付，細緻地看，是全盤失敗；長線來看，卻為來香港的想像提供了過程跌跌撞撞的基礎。功利地說，政治啟蒙和社群意識已經用完了議會，用完了體制機緣，已經金蟬脫殼，不需再寄生保守路線，而是走入尋常百家，甚至溢出海外。

現況比起以前民眾寄望菁英，然後菁英又寄望趙紫陽集團由上而下自由化政改並獲准共謀，或者寄望議會和法治單天保至尊，都少了一點欺騙性。香港不那麼容易自主，但期待中國有天將香港想要的東西送到門前，亦是妙想天開。從 2014 到今天其實都是說明一個事實：單純寄望中國開放和政治自由化、或者外國打救的己願他力路線，行不通。

香港多年來將資源投入不那麼有效的路線，但市場還是有其機制力，人們慢慢就會發現資源有更好的用法，新的路線便慢慢由改變資源運用的集體行為，推陳出新，近年的新活動形式也不是由誰發明，是由下而上改變、適者生存的例子。如果香港是一個生物，它的存亡便取決於進化和演化速度是否能超過它的掠食者；因為中國的回歸政策有過「錯誤思路」，一些燦爛的東西就誤打誤撞養殖了出來。今後香港人如何創造利用這些歷史遺留下來的「問題」，便是新時代的新博弈、新功課。

那是一堂選修課
老師發下講義
大大一行字寫著：「賽局理論」
下面滿滿的公式彷彿在告訴我：「摁，可以準備補眠了」
這是我過去接觸賽局理論的經驗


為了不讓公式壁壘擋住我們認識賽局理論
這本書可說是非常親民
只有很後面時講到一點點公式(看不懂也不影響理解)
書中講到的社會困境是我最喜歡的一部分
它讓我瞭解到
除了過去常提到的心理學啊經濟學等等的範疇
其實賽局理論也是關鍵之一
說了這麼多好話
我也得誠實地說
作者的寫作方式
對我來說順序或是章節邏輯的編排
有點不太習慣

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#賽局理論#囚徒困境#奈許均衡
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AA老師博弈啟示錄

簡稱博啟

當台灣的運彩生態健康，普及
台灣的運動環境才會更好
中華職棒現在真的是非常正面的例子
選手環境、薪資、社會觀感都很好
這個影片只是一個實驗

當博弈的套利減少
回歸正常的投注
娛樂、好玩，這個產業才可以永恆
期待台灣的電競相目，有一天可以成為運彩的正式項目
這時候就表示官方與政府也認可了這項運動的公平性

下一篇，會來說明現在博弈的套利方式
跟簡述台灣博弈的投注、開盤、風險控管等等

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