【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
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#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

#不能旅行的日子
迪士尼郵輪夢想號 "美女與野獸" 免費線上看
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Beauty and the Beast - Disney Dream
迪士尼郵輪夢想號 船上獨家演出 音樂劇 "美女與野獸"
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不知道大家還是否記得，前幾天有分享過迪士尼郵輪上面的劇場演出，像是 迪士尼奇觀號上面的 魔髮奇緣音樂劇、迪士尼幻想號上面則是 冰雪奇緣 音樂劇
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今天要來分享 迪士尼夢想號 Disney Dream 上面的劇場演出 美女與野獸(Beauty and Beast)音樂劇場
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👉Beauty and the Beast - Disney Dream
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迪士尼美女與野獸貝兒公主是迪士尼公主代表之一，不管是在1991年推出動畫電影，或是在2017年由艾瑪華森所主演的真人電影版
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在2017年推出電影版之後，迪士尼公司接著也重新製作音樂劇場，從2017年獨家在迪士尼夢想號郵輪上面推出成為船上專屬定目劇
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夢想號上面的 美女與野獸音樂劇場是根據 2017年的電影版所做的改編，以此做為劇場版的原型，找來百老匯製作團隊設計成為大約65分鐘的現場音樂劇。
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65分鐘的劇場，包括14幕劇情，保留原本故事大綱，以及原本動畫以及真人電影的音樂，然後又再加上2首位了郵輪劇場所增加的歌曲🎼
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👉->精緻舞台布景&厲害的舞台機關道具
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郵輪上面的劇場無法像一般在陸地上的劇院，可以有很大的表演空間，完整的後台，或是在一些製作上會有所限制
而且，劇院觀眾席大約是千人左右，也不算是太大的劇場空間，無法跟那些著名的百老匯音樂劇劇場相比
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但是，這次在夢想號郵輪所製作出的美女與野獸，會看到道具布景非常精緻去呈現原本的電影畫面，搭配現代數位動畫科技輔助
演員服裝以及小道具都非常考究，尤其是裡面很多角色是擬人化，要做的很細緻，連茶壺/時鐘/燭台都是有臉部嘴巴，非常可愛
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雖然舞台不是很大，但是用了很多升降桿、左右舞台進出的滑軌、甚至還有升降台裝置，讓演員可以從舞台下方升起，完全就是可以比擬百老匯劇場格局
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故事裡面場景轉換快速，有村莊、森林、王宮內，你可以看到音樂劇場呈現的版本，都是靠厲害的舞台製作快速地轉換這些場景。
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👉-> 保留電影版精華增加劇場魔幻
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音樂劇場跟電影一樣由貝兒的爸爸開場，接著引入貝兒與村民們的經典歌唱片段，可是並沒有整個完全複製電影版，增加很多劇場特有的表演形式
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電影可以有電腦特效，劇場就必須靠機關
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美女與野獸 最讓人印象深刻就是 野獸王宮裡面的 茶壺太太、時鐘先生與蠟燭台，這些在電影可以靠動畫呈現
換成劇場版本，就必須有人來假扮。
迪士尼劇場並不是黑衣人來裝扮這些角色，操作的人也是穿上戲服，同時就像在扮演這個茶壺/燭台/時鐘，但是，他們手中的道具還都是有表情，演員必須要自己本身有表演，同時還要操作道具上面的表情
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你會看到 蠟燭燭台/時鐘/茶壺/衣櫥 這些道具是真的有開口講話對嘴，不只考驗演員演技，還很考驗他們同步操作技巧

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👉-> 野獸超強10秒變裝
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如果有看過原本電影，就會知道最後一幕，貝兒的愛，救活了野獸，讓他變回王子
在這個音樂劇場，野獸靠著一些舞台機關道具，可以馬上一個轉身，就從野獸裝扮變成人，看了真的很佩服可以把這些原本要靠電腦動畫都真實呈現
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👉-> 得獎的郵輪劇場
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這部美女與野獸才推出一年，就在2018年在美國佛羅里達舉辦的 International Association of Amusement Parks and Attractions (IAAPA)博覽會上面得到 最佳劇場獎
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得到這個IAAPA獎項，除了對這部劇製作的肯定，這也是難得有郵輪上面的製作得到IAAPA獎項

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👉-> 免費線上影音分享👈
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如果對於這部來自 迪士尼郵輪夢想號上獨家演出的音樂劇場 "美女與野獸" 完整70分鐘演出線上影音 有興趣觀看
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如有遺漏留言再麻煩私訊給我索取

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照片版權歸Disney所有

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搭乘迪士尼郵輪，不只是帶你在海上航行不同國家城市，更也把迪士尼的奇幻世界帶上船
有人也喜歡 貝兒公主嗎?😁

【電影彩蛋】我們的7日戰爭（前版本致敬）

我們的七日戰爭，故事源自於小說，1988年翻拍過電影，2020這次劇場版再次改編，讓故事符合現代，這邊左撇子覺得真的改得很好，選擇的議題與對抗的手法，都是現代才有的。

在電影的最後，出現了一張照片，那是1988年真人版的電影內容，不只銜接了兩部電影的宇宙，還讓所有看完的人都會驚訝，以前到底發生什麼事情？

為什麼會有坦克車啊！！！！
可惜這部電影真的太久遠，大家很難看到。
不過我相信，2020的劇場版 與 1988年的真人版，都有傳達出一樣的事情。

-\-\-\-\-\-\-下面是當時看完特映後的分享-\-\-\-\-\-\

我們的7日戰爭，故事是一群逃家宿營的學生，對抗大人的故事，對抗社會給他們戴上的面具。
聽起來確實很中二，不過結尾完全不會。

越到後來，越有讓自己好好地反省的體悟。
是不是，自己變成了小時候口中「#討厭的大人」。

在預告片中也有出現的一句話，非常很關鍵：
「為了不容退讓的原則奮戰到底，這是年輕人專屬的特權。」

年輕就是有「#堅持不可退讓」的原則。
長大到底是學會妥協，還是選擇接受現實的壓迫？
我們會花多少力氣守住那些堅持，而不是找藉口屈服。
多少人幸運地走在自己想走的道路上，而不用顧慮其他人的眼光。

長大了，大家都說要看得更廣、更遠。
但是，連眼前的事物都不能守護的，我們能對未來期待更多嗎？

上面這些反省，跟劇情沒有直接關係。但是，我相信看完的人都會有所感觸。
因為這對抗大人7日的孩子，用行動喚醒了，曾經最單純、最熱血、最直接的我們。
這是最推薦的地方。

當然，作為日本動畫片，畫面的優美、聲優的情緒、配樂的熱血，以至於劇情的翻轉，我相信看完的觀眾都會很滿意的！ 因為從現場觀眾的驚呼聲來判斷，這次的劇本真的改編得很好，也很推薦。

1988年的電影版，女主角是 #宮澤理惠，她也有為這次的劇場配音，致敬了當年的電影版。
看完劇場版，絕對會想去看電影版！
這是目前春節檔期的動漫首選。（1/23上映）
順便提示，#有一段片尾花絮（彩蛋）。

強烈推薦給每一位 #對抗社會的你，不論你還是學生，還是已經踏入社會，都該看看《我們的7日戰爭》。動畫本身做得相當好，而且這股熱血會帶給你力量，希望大家不只不成為「討厭的大人」，能成為自己小時候會尊敬的大哥哥、大姐姐，共勉之。

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