有關村代表選舉的好報導和評論陸續出場，包括蕭雲兄和端傳媒這兩篇，希望大家幫忙廣傳。

端傳媒：《權傾天下從當選村長開始？解構香港村代表選舉》
https://theinitium.com/…/20190114-hongkong-village-represe…/

「立法會議員朱凱廸批評，鄉事架構有三大問題——代表性成疑、行事不透明、缺乏向民眾負責制度。」

「朱凱廸指，鄉委會由成員互選間接產生，普通村民與鄉委會主席可謂毫無關係，但主席卻代表了整個鄉，代表性明顯有問題。朱凱廸建議將鄉事委員會間接選舉改為類似超級區議會的直接選舉，即只有村代表才能成為主席候選人，再交由全體鄉民投票，以彰顯鄉委會代表性。『現在（鄉委會）基本上是一個密室談判，以及派系內鬥的結果，不能反映一般人（村民）的意志。』」

與其未打先輸，不如打過先知

肥仔與師奶參選，出師未捷的冒險

「我想講嘅理念重要過我輸贏。我唔知機會幾時嚟，但喺等嘅時候唔好齋等。」

＊　＊　＊

弁言

訪問之初，筆者根本搞不清村代表選舉的複雜分類；然而走訪下去，發覺連選民都不清楚規矩。他們要麼不知自己是選民；要麼以為已登記選民即可投票（其實須另行登記）。難怪鄉村從來是鄉事派禁臠，公眾對選情亦毫不在乎。

追本溯源，村代表選舉本只許原居民參與。1999 至 2000 年，官司由原訟庭去到終審庭，皆裁定慣例違憲。政府變法，每村設兩名代表，一人續歸原居民推選；一人給所有村民共選（原居民＋非原居民）。既應付法庭命令，也以不均等票值續保原居民利益＊。

（註：長洲、坪洲更形複雜，還有街坊代表。為方便理解而從簡，如欲參詳請見：goo.gl/jdjuaD；goo.gl/QyWwDn；goo.gl/n7FMbf。）

當選村代表即晉身鄉事委員會。其主席毋須選舉，即晉身為區議員；其正副主席毋須選舉，即晉身鄉議局成員。

看似偏僻而小眾的鄉郊選舉，實質盤根錯節，連接由土地派生的權力網，根深柢固，難以動搖。

筆者曾單刀直入：就算你們當選，依然改變不到大局。倘若直言無隱：一兩個人贏左又點啫？然後呢？有咩用？設問的答案就是「不了」。

「無力感」是可以理解的。但背後其實還有「成本效益」的計算－－必須看到勝算才有動力做事。這是人之常情，但當勝算是零，人或失去動力，轉而指望巨變：支爆、戰爭。

面對質疑，廖偉濂只回答一句話：「我唔想等運到。」

＊　＊　＊

圖 1 - 4：廖偉濂

「一開始已經喺度。」原來早自中三的廖偉濂，己加入反國教的學民思潮。傘運時他 18 歲，多在校園負責後勤，很少露面。

「當時 facebook 啱啱興起，誤打誤撞組織左『九十後動員 90s』。當時未有學民思潮，但就係由依度班中學生組成。」

談到傘運，他有些唏噓，一時不知如何疏理。「感覺好複雜。。。依個世代發生好大轉變。一來依場運動好寶貴，但當時亦感到失敗。」

「開頭你會覺得身邊好多人，大學宿舍全層幾十人一齊去金鐘；連中學同學小學同學都會同你講加油。你感覺到成件事好唔同，連反國教都比唔上－－之後唔會再發生，就好似過山車咁。」

傘運恰似催淚彈，花火彌漫，煙消雲散，廖和很多人一樣恍從高處墜下。「咁就完左架喇？大家付出左咁多，又俾警察打到扑街，但到最後乜都冇，好唔憤氣。」

但再過一般日子，感覺愈雜陳紛乘。「我唔相信投入係一時衝動，嗰一百萬人去左邊呢？係咪真係心灰意冷到咁嘅地步？」至今他仍不斷扣問，如流亡的心靈尋找失散的人。

「你地唔肯勇武抗爭，錯失機會，搞散群眾，係群眾離棄你地。」這是部分人的詮釋。傘後不少人分道揚鑣，轉往其他陣營。廖認為旺角初一是轉捩點，部份人終於把批判實踐。

「我不停問過自己，係咪應該用武力爭取民主甚至主權。魚蛋前我只會話：現階段香港未適合用暴力；魚蛋後我更加會話：我傾向用非暴力爭取民主。」

「問題唔喺道德上，而喺策略上。」旺角既是實踐也是驗證，參與傘運的「群眾」，未必響應以「群眾」之名的詮釋。「冇一個派系負擔得起用暴力嘅代價。非暴力喺策略上有更多方法可以揀。」

廖偉濂思考過不同派系之見，既欲保持理想，又能找到「最大公因數」，如是開始了他的實踐，時或不惜拋頭露面。去年他拿著自慰器到立法會公聽會反對「丁權」（goo.gl/kbDBjX）；畢業前向浸大寫的「悔改書」也傳誦一時（goo.gl/vEzmSL）。

民主運動素來少見原居民。就是教科書常見的那座「廖萬石堂」，廖是那座祠堂的後人。「屋企冇咩政治背景。阿媽咩都唔理；阿爸 open 啲，開頭都嘗試阻止，不過阻止唔到，叫我諗過先好做。」

多數原居民都沒財力自建丁屋，唯有在檯底參與「套丁」分一杯羹，廖拒絕和光同塵。但他認為癥結不在原居民而在政府。「好多原居民其實無辜，得益嘅只係少數，點解要為既得利益者辯護？」

從小住在村屋，廖覺得環境重要，視為本份，但同濟卻甚漠然。他不覺得自己是異類，但張力益顯，周遭非議輾轉傳到耳邊。「搞政治呀，令屋企冇面等等。」

有村民嘗言「姓廖就要撐姓廖嘅」，但他反對同宗同族的同仇敵愾，「我偏向用價值嚟做 identity。」

然而實踐理想殊不容易。廖加入「綠色鄉村約章」（goo.gl/G3SzWT） ，唯他與何偉航（goo.gl/R9kGz8）參選原居民村代表，選民局限於原居民。要拿到五個原居民提名，第一關已困難重重。

18 年 11 月，筆者走進上水鄉，廖偉濂擺街站爭取提名，但村民反應淡薄。一婆婆應該老花，接過廖的傳單說：「幾靚仔呀。」另一伯伯視力較好：「個樣古古惑惑。」

還有好事的村民一直在旁觀察，詢問我們識什麼有頭有面的廖姓人士。他提到幾個名字，我們瞠目結舌。他很詫異，說沒有「江湖地位」怎樣去選。

結果擺了兩日街站，收集不到一個提名。傘後的困局不止輸多贏少，而是就算贏了，政府還可以出外掛（釋法）出金手指（DQ）。結果早已注定，自然失去衝勁，對群聚的去向更有解釋力。

筆者便是在歸程路上問到「無力感」的質疑。他沉著臉答：「我唔想等運到。」

乃後民主運動繼續一敗塗地，互相指責。為補拍照片，筆者曾在一晚夜雨中找到他，他一言不發，繼續擺街站，派傳單。

＊　＊　＊

圖 5 - 10：何潔儀

何潔儀本是城市人，搬入鄉村全因為狗。住在私樓的她遭人投訴，謂她愛犬太嘈，她為了牠寧願搬家，2011 年喬遷西貢北港村。愛犬雖已離世，但她與鄉村從此締結未了緣。

何原職傳道人，現為家庭主婦。成為村姑雖屬偶然，但長住下來日久情深，她特意搜集西貢掌故，進出歷史博物館，甚至為老人家記錄口述歷史。「我由西貢市開始，舊墟其中一位已經過百歲。平時買餸同佢地傾偈，由打招呼到愈來愈熟，慢慢成為街坊。」

何也是社區組織貢想（goo.gl/96d4tj）的始創成員。半年前，家住南丫島的黃俊邦詢問她會否參選村代表。初時她一如普通人，以為與租戶無涉，黃解釋還有居民代表，她遂加入「綠色鄉村約章」。

傳統的村代表選舉，強調修橋補路，「成功爭取」。結果在行山路上，會在偏僻的鄉郊見到簇新的籃球場足球場，空空蕩蕩的資源錯配。

何潔儀強調日常生活，比如西貢公路在村口的規劃；還有鄉村的回收政策。鄉村雖有回收箱，但績效甚差。她坐言起行，在紙膠金的回收箱旁加設玻璃回收桶。結果惹來投訴，但她問遍鄰舍卻沒人不滿。

在「約章」網站，何潔儀的政綱非常突出（goo.gl/qRFy7k），因為她的對手原居民李立權，政綱一片空白。

何說李立權從未參政。去年何與村民向規劃署投訴，一塊綠化地遭破破，後來才知道地主是李立權。

投訴人也終於揭曉。她向食環署查詢，看到投訴信，原來是原居民村代表。她致電詢問原委，對方批評「個桶冧左邊個負責」、「唔好喺我條村搞事」。

筆者不禁提起楊雪盈。她當選後在區議會孤身奮戰，屢在直播見她遭建制糟質。郷事委員會料必更甚，哪怕一兩人當選，除了空受摧折，難有任何改變。

原來過來人早向她分享經驗，當選後也「冇得畀你講嘢」，尤其是女性。當此時勢，參選還有何意義？但她反其道而行之，原居民村長的話令她心意更堅。

「喺議會層面好似咩都做唔到，有能力嘅人都會被 DQ。但正正因為咁艱難，我要珍惜依然能夠行出嚟選嘅機會。我唔理結果係點，我豁出去走多一步，要將好嘅事、啱嘅事表達出嚟。」

「無力感」的背後其實是「機會成本」：大家都沒忘記從前，但多觀望機會才好上前。始作俑者固然是政權，但等待巨變的心態助長惡性循環，機會愈來愈少，改變愈來愈難。

「我早知輸嘅機會大，但我想講嘅理念重要過我輸贏。改變須要開始，冇開始冇改變。我唔知機會幾時嚟，但喺等嘅時候唔好齋等。有啲人或者覺得贏先算做到嘢，但我唔係咁睇參與 ，有一份氣力我都會做。」

競傳時她洗樓掃村，深感回饋正面。但不少村民都問她，投票給誰是否無人知曉，她答當然。其實大家都知香港行不記名投票，但香港的風氣已變。

「我從冇問佢地係咪想投我，好似唔係幾恰當。大家有啲忌諱，預先勸定我繼續努力，唔緊要。」有提名人臨時變卦，她也差點過不了攔住廖偉濂的第一關。除了官方批准之處和自己屋企，她不拜託任何支持者為她掛海報，免得連累人家。反觀多間村屋都見李立權的橫額。

勝負早定，但她處之泰然，毫不喪氣。更欣慰因參選拿到選民名單，逐戶拜訪，接觸鄰里。「平時無喇喇點可以咁做架！我好珍惜上門接觸每一個街坊，又可以名正言順咁拉 banner，宣傳環保。」

她總結參選之旅：「要不停學習面對無力感。我地嘅情況幾似納粹前嘅德國，要預左香港有一段好長時間都係依個局面，要習慣同依種感覺共存，而不失落盼望。」

＊　＊　＊

後記

廖偉濂參選原居民代表，取不到足夠提名；何潔儀參選居民代表，以 23：110 落選。下為她接受《基進報導》訪問的敗選感言（goo.gl/79eNhY）。

【聲援！】

https://www.facebook.com/rotpnetwork/posts/1567579640001753

全民連署★指定百年振豐源商行（吳蘅秋殼牌石油會社代理店）為縣定古蹟

★連署網址： https://sites.google.com/view/zengfengyuan/首頁

親愛的朋友，邀請您和我們一起守護百年振豐源商行。

振豐源商行，又名吳蘅秋殼牌石油會社代理店，創立於明治三十年（1897），大正十四年（1925）遷於今址，是一棟在彰化火車站附近的美麗建物，全市僅存的五開間華麗山牆轉角街屋。

振豐源位在清帝國時代北門大街上，日治時期開闢的和平街和長安路也在此縱橫交會；振豐源的存在，標識著彰化市街從舊縣城邁向市區改正的新時代。

振豐源商行是北門望族吳家（磺溪吳氏）在日治時期最重要的事業體，販售由台灣總督府特許經營的菸草和石油，創辦人為吳汝俊，第二代經營者為其長子吳蘅秋。

吳汝俊為晚清秀才吳德功四弟，兄弟均為「株式會社彰化銀行」創立時的大股東。吳蘅秋畢業自台北師範學校和東京早稻田大學政治經濟系，返台後承接經營振豐源商行，也參加台灣文化協會，從事文化啟蒙運動，另與賴和、陳虛谷等文友先後成立漢文古典詩社「流連索思俱樂部」（1925）和彰化「應社」（1939），著有《蘅廬詩稿》一卷。

吳蘅秋曾先後擔任彰化市協議會員、彰化革新聯盟會員、彰化市參事會員、二戰後首任彰化市議會議長，是日治時期和戰後初期彰化重要的作家、文化人、實業家與政治人物。

綜合上述，振豐源商行（吳蘅秋殼牌石油會社代理店）的高度歷史和藝術價值，與稀少、不易再現的特性已符合《文化資產保存法》和《古蹟指定及廢止辦法》所揭示的「古蹟」定義和價值，要求彰化縣政府有形文化資產審議委員會將之指定為彰化縣「縣定古蹟」。

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吳明益老師《建築是城市脆弱的自傳》文摘：

建物理應不只是一個不斷汰舊換新的居住空間而已，它還是一座城市的部分自傳。恣意毀壞這些一磚一瓦，就是撕毀其中的幾頁，將讓城市變得破碎而難以卒讀。
　　
保留一幢具有歷史性的建築，並不是希望這些建築永遠「如新」，更重要的是我們可以共同觀看它在時間裡的改變與衰敗。而在保存過程裡，亦如洪致文教授在書中所說：「應該要有歷史與文化的關照，也要有現在與未來使用者的考量」，保留它的「場所精神」。（2016:15）
　
這麼一想，做為臺灣文學、政治先鋒人物，在二二八事件中被列為暴徒，同時也是賴和生命史裡重要友人的吳蘅秋，他的「殼牌石油會社代理店」怎麼會「無保存價值」？

https://m.facebook.com/utopiawu/albums/1416834935016124/

－－－－－－－－－－－－－

凌宗魁老師：

「這一棟房子有騎樓、又有西洋的表情、又有日本的瓦片，這麼多的文化交疊在這樣的一棟辦公室，其實就是台灣文化的縮影。

這棟房子的山牆、玻璃、鋼筋混凝土、不鏽鋼的表面，出現在一張照片裡面，這樣子層層疊疊的表現，就是台灣，如果你少了其中一塊拼圖，就少了一個講完整故事的機會。」

振豐源商行－建築篇（影片）

https://www.youtube.com/watch?v=kvteO0fOaqI&feature=youtu.be

－－－－－－－－－－－－－

★振豐源．即刻救源★

110在彰化，需要你來講話！為文化代言，為歷史發聲！

參與是改變的開始！用行動出席審議會，實踐文化平等參與權

①【1/7尋訪振豐源】
新年快樂，振豐源好久不見，審議前一起來看老朋友
時間｜2018年1月7日（星期日）下午2點
地點｜彰化火車站U-bike站前廣場
活動內容｜文化宣講、導覽、連署
現場宣講：14：00、15：00、16：00
實地導覽：14：20、15：20、16：20

②【1/10審議會為振豐源發聲】
彰化縣政府有形文化資產審議委員會107年度第1次會議
時間｜2018年1月10日（星期三）上午9點
地點｜彰化縣立圖書館4樓會議室（彰化市中山路二段500號）

需要大家的關心！

他人的私人財產，
台灣的文化資產。
保護不是剝奪，
而是以國家之力來幫助。

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振豐源商行，又名吳蘅秋殼牌石油會社代理店，創立於明治三十年（1897），大正十四年（1925）遷於今址，是一棟在彰化火車站附近的美麗建物，全市僅存的五開間華麗山牆轉角街屋。

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保留一幢具有歷史性的建築，並不是希望這些建築永遠「如新」，更重要的是我們可以共同觀看它在時間裡的改變與衰敗。而在保存過程裡，亦如洪致文教授在書中所說：「應該要有歷史與文化的關照，也要有現在與未來使用者的考量」，保留它的「場所精神」。（2016:15）
　
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這棟房子的山牆、玻璃、鋼筋混凝土、不鏽鋼的表面，出現在一張照片裡面，這樣子層層疊疊的表現，就是台灣，如果你少了其中一塊拼圖，就少了一個講完整故事的機會。」

振豐源商行－建築篇（影片）

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①【1/7尋訪振豐源】
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時間｜2018年1月7日（星期日）下午2點
地點｜彰化火車站U-bike站前廣場
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現場宣講：14：00、15：00、16：00
實地導覽：14：20、15：20、16：20

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