《紐約時報》：台灣原住民狩獵文化—在千年傳統與現代法律之間？

「狩獵文化無罪、法律規定違憲！」

多個原住民團體在司法院 (Judicial Yuan) 前施放狼煙、高喊口號。主角是布農族男子王光祿以及卑南族男子潘志強，2人都因為用獵槍獵捕了山羌等保育類動物 (protected species) 帶回部落(tribe) 被判刑(sentence)。

原住民的狩獵行為和野生動物保育 (wildlife animal conservation)、槍枝使用安全 (gun safety) 等議題在司法院進行釋憲案 (interpretation)的言詞辯論庭(debate court)；對於原住民主張的「傳統文化價值」，你覺得應該和現代法律之間如何共存？
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📰 俐媽新聞英文—狩獵文化篇：

* Bunun 布農族
* Puyuma 卑南族
* contend (v.) 為了...鬥爭
* taboo (n.) 禁忌
* trial (n.) 審判
* indigenous (a.) = aboriginal 原住民的
* circumscribe (v.) 在周圍畫線；限制
—> circum-: around/ -scrib: write
* damp (a.) 潮濕的
* weave (v.) 迂迴行進，穿行
* thicket (n.) 灌林叢；雜木林
* clutch (v.) 抓住
* rifle (n.) 來福槍，步槍
* headlamp (n.) 礦工頭上所戴的小型燈
* prey (n.) = game 獵物
—> fall prey to N 成為⋯的獵物
* skin (v.) 剝...的皮
* boar (n.) 野山豬
* antler (n.) 鹿角
* skull (n.) 頭蓋骨
* coarse (a.) 粗糙的
* bristle (n.) 短而硬的毛
* cradle (v.) 把...擱在支架上
* colonial (a.) 殖民的
* settler (n.) 移居者；殖民者；開拓者
* curtail (v.) 縮減
* assimilate (v.) 使民族、語言等同化
—> sin/sim/syn/sym-: the same
* social marginalization 社會邊緣化
* carve out (ph.) 開拓
* tribe (n.) 部落；種族
c.f. troop (n.) 部隊
* ailing (a.) 生病的
* appeal (v.) 上訴
* constitutional interpretation 釋憲文
* nestle (v.) 舒適地安頓下來
* omen (n.) 徵兆
* Seediq 賽德克族
* Truku 太魯閣族
* destine (v.) 命定，注定
* bar (v.) 在...上飾以條紋
* absurd (a.) 不合理的
* ruinous (a.) 毀滅性的
* curb (n.)(v.) 約束，控制
* stride (v.) 邁大步走
* feast (n.) 盛宴，筵席
* chant (v.) 歌頌，吟詠

🗞 新聞來源：https://www.nytimes.com/2021/04/13/world/asia/taiwan-Indigenous-hunters.html
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這篇分享紐約時報駐台記者 (dispatch) 的專題報導，探討的議題很有趣，有些用字較深，同學們當作課外讀物輕鬆閱讀即可。

以上感謝欒為學長提供，指考在即，學長還陸續為大家整理更多時事英文，真的揪甘心🙏🏻
大家敬請期待，一起學習👍🏼
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布農族獵人王光祿因為持獵槍狩獵保育類動物，遭到判刑，因此聲請釋憲。今天大法官開庭審理。
　
聲請人質疑，法律規定原住民只能使用「自製」獵槍狩獵，但這種獵槍結構性簡單、膛炸風險高，原住民使用後，傷亡意外屢見不鮮；也認為狩獵採事前許可制，原住民獵人不僅無法預測會獵捕到何種動物，更牴觸他們的信仰和禁忌。

【狩獵與保育並非對立，錯誤法律傷害族群尊嚴與文化】

布農獵人王光祿的釋憲案，即將在3月9日由大法官召開言詞論庭。而這個案件非常特別，這是台灣司法史上首例，由最高法院停止審理並申請釋憲。

身為原住民的立法委員，我的心情其實是十分複雜的。過去，我也曾多次在立法院提案，希望修改問題百出的《野生動物保育法》與《槍砲彈藥刀械管制條例》中，對於原住民族狩獵文化誤解、與錯誤限制的法律。甚至在2016年，我與當時所有的原民立委，打破政黨藩籬，共同呼籲修法的急迫性。但現實狀況是，大社會的持續不理解，其他主流社會所謂的優先法案，永遠都在原民議題相關的法案修法前面，身為原民立委，不論如何呼籲和努力，在立法院中仍顯得渺小及邊緣。

趁著這個機會，我想再次告訴大家「原民狩獵文化和野生動物保育並非兩組對立的議題」在原住民各族群的文化規範當中，有許多的禁忌，這些禁忌背後，其實都是原住民族的祖先與山林相處千百年的智慧，這些規範核心，正是如何和山林取得平衡、共存共榮的永續發展，而不是濫捕濫殺。

我除了要在此呼籲大法官能針對這次的釋憲案作出違憲解釋外，釋憲過後，接下來修法工作和責任又會再度回到立法院，我也呼籲我在立法院的好同事們，能夠跟我們一起積極面對目前錯誤法律，長期對原住民族文化的破壞及壓迫，重新制定出尊重原民狩獵文化及保育野生動物的雙贏法律。

目前原民團體也在串聯 #308夜宿司法院行動 及 #309狼煙行動 不只是聲援這次釋憲案的三位當事人，更是守護原住民族的文化與未來，我也十分支持他們的訴求，鼓勵大家一同前往聲援，告訴大法官們「獵人無罪、法律違憲」

而在台東，由卑南民族議會發起的聲援行動，在3/9當天，於寶桑活動中心各部落將集結聲援卑南族利嘉部落潘志強（頭目潘村雲之子）釋憲案，聲援活動擬於上午9點-12點，呼應台北言詞辯論庭時間。

【緊急動員】狼煙再起｜獵人無罪、法律違憲-連署網址：
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScKYflDx0bCJpdGy3VT1SmTFntk98W0WddAyCEawCP7Cwb0SA/viewform?fbzx=2692273171160399473

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」阿美族：巨人阿里嘎該
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　
本書特色：
阿美族知多少？
‧運動健將楊傳廣、古金水、陽岱鋼、陳致遠、郭源治；作曲家李泰祥；藝人張震嶽、徐若瑄、范逸臣、A-Lin~都是Amis！
‧天生的捕魚高手，溯溪網魚蝦、海中抓龍蝦海膽，隨手配上身邊的野菜，便是盛宴大餐。
‧完全的母系社會，男子婚後住在女方家，所有的財產與小孩都屬於女方；要「離婚」只需把男方衣物放置門外。
‧關於部落治理，由長老們會議形成決策，交大頭目執行。青年階層組訓為勇士隊，保護族人。
‧曾被視為阿美族一支的撒奇萊雅（Sakizaya），因遭清軍屠殺，倖存者從此隱藏於阿美族部落。因族群區別明確，2007年經官方承認為台灣第十三族原住民族。
　　
阿美族神話與傳說
1.種田的陀螺：農耕制度創始者
　　福通住在岳母家，卻成日製作陀螺不工作。有一天，他在荒地甩出陀螺，一直轉、一直轉，竟然就開墾為良田！從此大家都遵照他所教導的播種、祭祀以及禁忌，代代相傳。
　　
2.海神娶親：畫下秀姑巒溪以北的海陸界線
　　海神以淹沒陸地威脅，為了族人，美麗的芝希麗萳只好犧牲下嫁。傷心的母親懷露法絲沿著海岸往南尋找愛女，以鐵手杖畫下不許海水侵犯的界線，已順利行走，就這樣決定了海與陸地的界線。
　　
3.巨人阿里嘎該：阿美族海祭的起源之一
　　邪惡的巨人法術高強，經常變身到部落騷擾，而且喜歡吃小孩的內臟。阿美族勇士群起攻擊卻死傷無數，幸好海神託夢對抗之道才轉敗為勝。族人因此每年舉辦海祭感念。
　　
4.女人國歷險記：阿美族海祭的起源之二
　　馬糾糾誤闖女人國差點被吃掉，多虧善良的少女和她的朋友大鯨魚協助脫險。此後他每年都到海邊獻上檳榔、糯米糕和酒，這也是阿美族海祭習俗的由來之一。
　　
5.螃蟹人的秘密：阿美族的遺傳密碼
　　傳說中的螃蟹人矮小且人頭蟹身，卻在一夜之間變成英俊高大的男子；而且他的兒子也從搖籃中忽然成長為年輕人。或許，在阿美族某些氏族的血液裡，真的有特別的遺傳基因喔！
　　　　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說」 套書（三版）介紹
　　
專訪： 孫大川​（總策劃）
　　　 文魯彬​（英文譯者）
　　
本書特色：
　　台灣，Formosa！在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。
　　
　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。
　　
　　由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列－－【卑南族：神秘的月形石柱】、【賽夏族：巴斯達隘傳說】、【布農族：與月亮的約定】、【排灣族：巴里的紅眼睛】、【邵族：日月潭的長髮精怪】、【達悟族：飛魚之神】、【泰雅族：彩虹橋的審判】、【鄒族：復仇的山豬】、【阿美族：巨人阿里嘎該】、【魯凱族：多情的巴嫩姑娘】的圖畫書，透過各族作者，到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨，配以原住民純樸鮮艷的畫風，是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
　　
　　你知道在卑南族的神話傳說中，「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎？以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎？在阿美族「女人國歷險記」中，馬糾糾誤闖女人國，歷盡驚嚇之後，脫險返回故里；雖有如南柯一夢，但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡，不可搖撼的地位和威力。還有，得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族：巴斯達隘傳說」書中，告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
　　
　　你想知道布農族與月亮作了什麼約定？日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰？鄒族的少女為何與山豬談起戀愛？雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義？
　　
　　還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的！在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中，泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君，最後結果如何呢？
　　
　　此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯，嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親；讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
　　
達悟族：飛魚之神
邵族：日月潭的長髮精怪
排灣族：巴里的紅眼睛
布農族：與月亮的盟約
賽夏族：巴斯達隘傳說
卑南族：神秘的月形石柱
泰雅族：彩虹橋的審判
鄒族：復仇的山豬
阿美族：巨人阿里嘎該
魯凱族：多情的巴嫩姑娘
　　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族
　　
譯者簡介：文魯彬（Robin J. Winkler）
　　台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士，2003年10月歸化為台灣公民（中華民國國籍）。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存，大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務；同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念，如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。