中研院民族所胡台麗特聘研究員、劉璧榛副研究員，在傳統漢文化的父系社會長大，在各自的田野調查經驗中，感受到原住民差異文化帶來的強大衝擊！尤其是阿美與卑南族母系社會中女性的特殊角色，也被排灣族與噶瑪蘭族「女巫」的權力與神秘感深深吸引。但受到現代化、基督教進入與經濟影響，巫文化漸漸消失，本文專訪胡台麗與劉璧榛如何透過研究，與族人一起守護祖靈傳承下來的精神。

ruvuwa’an發祥地由來

在很久以前的年代，台灣仍沉沒於海底，綠島與蘭嶼是相連的陸地，卑南族的祖先在這陸地上勤快的生活著
。有一天發生了浩劫，洪水將整個大地淹沒，倖存的五位兄弟姐妹乘著如臼的木頭，在漆黑的海面漂流，經過協議，將其中的一位兄弟推上天空變成太陽，一位姐妹推上天空變成月亮，以便輪流照耀大地，其餘的一男二女藉著亮光，划向新浮出的陸地－台灣東部的「ruvuwa’an」發祥地海岸登陸，繼而繁衍後代，這三位兄妹就是最早的卑南族祖先，這三位登陸者是男子sukasukaw與女子tavatav及paluH。

資料來源：曾建次-祖靈的腳步

ruvuwa’an發祥地祭祖

每年農曆三月三日，建和部落(kasavakan)的卑南族人
，會到祖先發祥地ruvuwa’an (三和附近南迴公路西側) 去祭祀祖先。發祥祭祖的過程是；以鄰為單位，每戶至少一人參加，出發至ruvuwa’an。

發祥地祭祖之前，頭目與祭師會用鐵鍋產生的鐵珠和剖半檳榔做祭拜儀式，珠子代表男性，剖半檳榔代表女性，即禮敬男女先祖。祭拜的東西有卑南族傳統的食物，如pinarupu及牲禮。建和的族人祭祖儀式加入了很多漢人的習慣，比如說燒金紙，拿香拜拜。不過，建和頭目的解釋是說；以前的生活方式是自給自足，沒有貨幣，只能以傳統食物祭拜祖先。

現在是工業社會，族人都會賺錢，把賺得一部分的錢（用金紙來替代）回饋祖先是應該的;祭祖的意義是要大家團聚表示不忘祖先，老人家說，以前祭拜往往會持續一整天
;祭祀完畢之後會在前面的海灘跳舞，唱歌，順便聚餐，現在因為大部分的人都要上班，上學，就簡化成半天（因為頭目堅持在農曆3月3 號這一天，所以有時候不是假日)

（ruvuwa’an）周圍有一大片據說是祖先流傳下來的刺竹林，這片竹林對族人來說是神聖的，建和部落的老人家認為；如果有外人隨意砍伐、移植這片竹林，必定會遭遇不好的事情

附註：

1.建和部落部分族人對於發祥地祭祖由來有另外解說，說法是；原先在3.4月份，有時會久旱不雨

所以部落巫師便會於此時組團去各水源地祈雨，而發祥地ruvuwa’an 即為其中一處水源地。但建和部落頭目認為，發祥地祭祖儀式早已存在，與祈雨儀式是兩回事。

2.建和部落堅持在農曆3月3日的原因，為當時發祥地石碑落成時，突有祖靈附身於女巫身上，借女巫之口；要求部落族人日後必在此日子祭祀，切莫更改日期，自此以後，建和部落一定會在農曆3月3日祭祀，之後未曾更改過。

(資料整理：建和部落 董孝華）

你知道嗎？台灣也是自己的「魔法學校」的喔！

原住民部落習巫文化盛行，將巫術視為生活一部分，但隨著社會變遷與外來文化的影響，巫文化的實踐方式與意涵發生了什麼樣的變化呢？這篇來自【關鍵評論網】的報導，讓我們來看看台東達仁鄉的「祭師女巫經文研習班」的由來，也一起了解排灣族現代女巫的任務！
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巫師的神通廣大，來自無數的「田野調查」
排灣族女巫的工作，主要分成「歲時祭儀」和「生命儀禮」。歲時祭儀就是祭典，關乎部落平安、作物豐收；生命儀禮則以個人為主，幫人祈福、醫病都算在內。

排灣族一年有十幾個歲時祭儀，還有一整套龐大的神靈體系，每個神靈位階不同、分工精細，哪個神在什麼位階、主掌哪些事情、祂存在哪個方位，都是女巫必須了解的。祝禱的經文也不是一成不變，必須自行揀選適合的詞彙、靈活運用，才能成功「請到」神靈下凡。

除了每年的固定祭典，有時候Mamauwan也會接到一些突然的祈福需求，「比如公部門要造橋，會請我們巫師去做儀式，這時我們巫師自己就要想，主掌這個區域的神靈是誰？有沒有什麼故事？以前是不是有人在這邊發生意外死亡？這些都要調查清楚。」

排灣族的女巫必須像都市社區的里長一樣，了解部落大小事，從古到今的傳說、史蹟，也都是她們必須要做的田野調查。「所以有人說巫師神通廣大，巫師不是神通廣大，是要做很多功課。」

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不過現在，Mamauwan還是盡可能少做「神靈附體」，可以的話都用簡單的儀式代替，「附體很累，那種累不是睡一兩天可以復原。」Mamauwan說，「以前老師傅都說很討厭做這個儀式，做完都要去看病，我自己也會，魂回不來、頭暈，就看一下內科讓他給你頭痛藥。」

除了附體的不適應，Mamauwan也承受來自親友的壓力。Mamauwan的丈夫林勝德是卑南族人，雖然林勝德的媽媽也是卑南族巫師，但Mamauwan說，「可能是因為他接受現代的教育，認為這種東西好像迷信」。

Mamauwan當年在研習班時，她總是瞞著丈夫練習，「他人不在的時候我就很認真的唸（經文），但他在的時候我不唸。」研習班結束第一次立巫前，Mamauwan才跟她的先生深談。起初，林勝德還半信半疑，覺得「是不是神棍啊？」但跟著Mamauwan去過幾次儀式，見過「神靈附體」時老師傅的語調、舉止，林勝德終於相信，還對Mamauwan說，「你們這個真的很玄。」

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