《重磅線上讀書會-「鼻整形」新書導讀》

2002年鄭教授出版了『現代韓國鼻整形』，成為許多亞洲醫師對於鼻整形手術的啟蒙書本，張簡醫師也有幸於2013年六月前往鄭教授主持的心美眼診所展開為期八個月的fellow學習旅程。學習期間，張簡醫師發現鄭教授的許多手術技巧與觀念，相當實用與正確，若能領會貫通，能協助手術醫師在鼻整形的路上，趨吉避凶，協助患者朋友得到理想的鼻型。這些觀念與技巧，並未記載於2002年的『現代韓國鼻整形』，殊為可惜。

2020年，鄭教授新書終於問世。『鼻整形』一書，整理了鄭教授15年來各種鼻整形手術方式，並對照手術照片，手把手的指導隆鼻手術的細節，手術過程的高清視頻 (共135個，利用微信掃二維碼即可觀看)也都完整包含在書本之中。張簡醫師與當年服務於心美眼的師兄洪春醫師一致同意，院長毫無保留的貢獻了畢生絕學。

感謝TAAPS今年選定『鼻整形』一書作為本年度線上讀書會的指定讀物，本次讀書會更為特別的是，我們請到了鄭教授本人於線上為針對重點章節作細節講授，從基礎鼻整形手術觀念，併發症預防，特殊鼻型手術細節，到困難複雜的重建，一共有六堂課，不論是已經貫通鼻整形手術的大師或是剛啟蒙手術的鼻整形醫師，這都是一個千載難逢的學習機會。

『站在巨人的肩膀上，可以看得更遠』。鼻整形手術也不例外，沒有人可以無師自通，不論是哪一位千錘百鍊的大師手藝，也必定曾經有仿效的對象與學習的指引。 張簡醫師三生有幸能作為心美眼的一份子，多年來都相當感謝鄭教授的指導提攜，也殷切期盼鄭教授有ㄧ天能將他所有技巧完整流傳後世。『鼻整形』新書問世，彷彿當年於心美眼學習的種種，又都浮現心頭。希望這個別具意義的活動，能為國內隆鼻手術帶來知識滿滿的鼻整形饗宴。
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■《45歲之後，你會站在那裡？》

『現實的社會，不會仁慈地讓一個「博愛座」給你，更不會無緣無故讓你變成VIP。

有了二、三十歲的努力，才有四十五歲之後的立足之地。』

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和幾個事業小有成就的朋友閒聊，我問大家：『應徵新員工的時候，你們會特別在意哪些條件？』

他們不約而同都提到了「年紀」。

四十二歲，在企業擔任中階主管的朋友說：
「每次收到上百封履歷，我都會先把比自己年紀大的應徵者剃除，因為我不知道該怎麼帶領一個長輩….」

三十八歲，已經創業多年的朋友說：
「我需要年輕人的觀點，他們接地氣，想法靈活；年紀大應徵者可能會跟不上我們公司的步調…」

朋友還說：
『四十歲後應該要靠「職場人脈」找工作才對！想在人力銀行上和成千上萬新鮮的肝競爭，真的太吃虧了。』

聽到這裡，應該會有人想開罵。
『未免太現實了！年紀大有什麼問題！根本是種年齡歧視！』

雖然政府明文規定，應徵條件裡不能限制年齡，但這世界並不像電影「高年級實習生」那樣浪漫；在求職市場裡，「年紀大」注定被歸類在「賣相不佳」那一區。

大家只是心照不宣而已。

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三十歲之前，是「冒險」的年紀，
可以不斷嘗試、犯錯。

三十歲之後，是「定調」的年紀，
決定人生方向、形成自己的人格。

三十五歲~四十歲，是「翻轉」的年紀，
人生已經累積了一點本錢，可以奮力一搏、翻轉人生。

四十五歲，是「驗收」的開始，
婚姻、事業、投資、財富，像現世報一樣，
開始反饋（反撲）回自己身上。

我的同儕之中，大約就是在四十歲之後，出現巨大的落差。

有人已經得到財富心靈的自由，有人還在煩惱下個月的房租在哪；有人活得篤定踏實，有人過得膽戰心驚。

這幾年，年輕世代流行著一種「逆文化」；標榜努力無用，耍廢有理，在該努力的年紀選擇了「躺平」…

在我這個過來人看來，這種無為而治的生活態度，背後有著巨大的代價和風險。

不管怎麼逃避、躺得多平，四十五歲以後，還是得乖乖面對自己的人生課題。

你有能力照顧年邁的父母？
你能承擔生命中的意外和風險？
這些都是生而為人逃不掉的責任啊。

網路上的輿論大量鼓吹著「反奴性」；要年輕人別當工作的奴隸、要當自己的主人。

但我認為，當一陣子奴隸，換一輩子自由，比起自由一陣子、當奴隸一輩子，更值得吧。

有人笑買房的是「屋奴」，但等年紀漸長，你會發現一直租房、一直被房東趕，這才是真的叫「奴」。

人家是奮鬥之後，才有「躺平」的本錢；你是還沒資本就想躺平。

人家的「佛系」，是千錘百鍊後始成佛；你的佛系，是躺著就自以為是佛。

別傻了！那些鼓吹不必太努力、要淡泊名利的人，要不就是背後有人可以靠，不然就是已經賺滿了荷包；他們就像是那些說自己沒看書，卻考了一百分的同學⋯太過虛偽。

還有一些人，他們一無所有，也不想努力，卻心懷不軌地拖你陪葬。這不就像那些不準備考試，也要你一起放爛的壞同學嗎？

你努力的意義，不是在追求世俗的榮華富貴，
而是去成就自己承擔風險的「能力」，保護自己，也保護自己所愛。

/

你有想過四十五歲的自己，會站在那裡嗎？

這個現實的社會，
不會仁慈地讓一個「博愛座」給你，
也不會無緣無故讓你變成VIP。

有了二、三十歲的努力，
才有四十五歲之後的立足之地。

就算比上不足，
也肯定比一無所有強得多。

你可以逃避努力、逃避責任，
終究逃避不了自己該面對的人生。

#太久沒出門拍照
#用我畫的彌豆子擋一下

#台灣加油 #奧運加油

克里斯多夫諾蘭 51歲生日快樂(1970.07.30)
「你必須全心全意相信你自己的作品」

「我喜歡自己完成的作品，我對成果感覺很好，我學到的是，在困難的時刻，當大家都轉頭告訴你電影很爛，唯一支撐你的，只有你自己對作品的感覺，如果你一開始就不相信自己的作品，你就是在冒險，可怕的風險。」

2006年，克里斯多夫諾蘭暫時放下《蝙蝠俠：開戰時刻》的續集，向華納影業要求拍攝兩個魔術師鬥爭的古裝電影，立刻被外界看衰，媒體、影評皆認為這部電影會是一場災難，一部關於魔術師的驚悚片，真的會引起外界的期待？雖然這部電影的評價很好，票房也不錯，但是諾蘭曾坦言過程不太愉快，「我自己知道電影好看是很非常重要的，即使充滿很多不愉快」。

每個人的成功，都必須要由經年累月的失敗換取而來。

一代名導諾蘭，以《記憶拼圖》、《針鋒相對》走紅之後，再加上《蝙蝠俠》原定導演戴倫阿諾夫斯基離開，華納兄弟影業立刻欽點諾蘭執導《蝙蝠俠：開戰時刻》，當年的諾蘭，其實籌備非常之久。

「那時我接到一通電話，『你應該對這個沒興趣，但你知道的，沒有人想得到怎麼拍蝙蝠俠』」這對諾蘭來說也是大挑戰，他立刻想到自己最愛的超級英雄電影《超人》，「70年代拍超人的那套深入挖掘故事的方法，還沒用來拍過蝙蝠俠，應該用大製作的規格來拍，找來一堆有名的演員，再把故事放進真實世界裡，不是社會寫實的意思，而是動作片意義上的真實」。

諾蘭說，他要讓「蝙蝠俠」變得真實，「你要怎麼說服觀眾這個變裝的人有真實感？他的神話是什麼？你要怎麼讓神話合理？」

這三個問號，構築了蝙蝠俠。

《蝙蝠俠：開戰時刻》的前部電影便是惡名昭彰的《蝙蝠俠4：急凍人》，迎來了評價、票房的雙雙慘敗，更是被認定影史名列前茅的最糟電影之一，但就像剛剛說的，諾蘭喜歡迎接失敗，對他來說，必須有失敗，才可能會有之後的成功

「蝙蝠俠不只是蝙蝠俠，也是布魯斯韋恩的蛻變。」

諾蘭認為偉大的「蝙蝠俠」，根基於布魯斯韋恩的成長以及千錘百鍊，他看似人生勝利組，卻有父母雙亡、心靈受創的真實面，所有的史詩都有苦難的開頭，才能讓英雄成為英雄，這同時也是諾蘭的自我期望。

多年以來，諾蘭挑戰各式各樣的敘事手法，他熱愛娛樂電影，也認為娛樂電影的框架可以完成許多事，所以他拍出極簡風格的《敦克爾克大行動》，還有複雜繽紛的《天能》，這個男人在30歲拍了《記憶拼圖》，在40歲拍了《全面啟動》，在50歲拍了《天能》，他還年輕，還有許多紀錄等著他去締造。

資料內容取自於《諾蘭變奏曲 當代國際名導Christopher Nolan》
https://www.books.com.tw/products/0010885365

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本集主題： 金工創作展　廖偉淇專訪
　
實習主持人： 吳政頡
（世新大學－公共關系暨廣告學系）
　
拙納自在，心空無境。
　　
　　「工欲善其，事必先利其器。」在金工創作過程中，鍛敲工藝技法的運用，常會使用到許多專業的工具及設備，當中還需對於材料科學、物理及化學，彼此間產生的原理變化有相當的理解，這也包涵在創作時，對金屬材料造形構成的重要因素。
　　
　　金工創作者—廖偉淇把鍛敲當作修鍊手與心的工具，金屬從全平面到立體蜿蜒，他將創作時律動的肢體與心意合而為一，透過形而下—身體勞動的創作過程完成作品，再經由作品的呈現，傳達出形而上精神層次的心靈感受，達成身心合一的融合境界，也提升工藝創作的精神層次。總是全心地投入創作，廖偉淇在謙虛中學習並體驗，就像是一位虔心修習的僧侶，在藝術的世界之中修練，探究真善美的境界。
　　
浸心在萬物與自然之間
　　週末的休閒時光，廖偉淇經常與家人出遊，往返臺北文山區附近的山林中，他特別喜愛在散步時，享受在大自然中放鬆的愉快感受，他試著去感受那空氣裡，因各種花草植物、土壤、山石，伴隨著風所帶來的豐富生機。每當靜心在自然之中，由山林間所帶來的各種感官經驗，不僅使廖偉淇的心境產生變化，對於萬物的空間讓他更覺親近，不禁忘卻時間的步伐。如此的存在感受，就像專注投入創作時的心境，專注體察週遭環境帶來的感官體驗，成為廖偉淇閱讀大自然詩歌的線索，閱讀這些詩歌的感動，也體現於他的想像力當中，成為日後作品造形的基礎。
　　
　　這些藉由大自然空間誕生的感官詩歌，將廖偉淇的想像加以轉化，再運用鍛敲工藝來敲塑作品，在千錘百鍊的金屬鍛造工法裡，虔心來表達他得之於大自然的感受。經過金工敲塑創作的完成及自述，廖偉淇也希望從作品的造形來映照觀者，去反映人們內在的美感精神。
　　
　　萬物之於廖偉淇—是生命共同體，對一草、一花、一木及一切的眾生，都生起同理心，需以真心對待，對於萬物都能夠感同身受的話，內在的慈悲之門就悄悄的開啟了。我們也從此可見，他以「感恩惜福」的生命哲學，來領受空間中更親近萬物的存在。
　　
　　談到創作中使用的鍛敲造形技法，廖偉淇必需不斷反覆將金屬材料運用高溫來退火，使得材料具有良好的延展特性，接著再操作許多的鎚塑工具，反覆敲鎚材料來塑形，使敲鎚受力之處延展，變長變薄或收縮變厚緊密，其中反覆的鍛造工藝過程，考驗著創作者對於技術原理的科學理解，以及協調肌肉的肢體運動經驗。
　　
從原生藝術到禪藝美學
　　法國藝術家尚•杜布菲（Jean Philippe Arthur Dubuffet）拋開了傳統的美學標準，他認為繪畫、雕塑及工藝等創作，皆來自創作者對於事物的強烈感受，過程完全始於創作者自己內在的動力，盡可能地不模仿，依賴古典、傳統藝術，及減少受流行與文化的訓練與薰陶。多顯現自我的心靈的創作特徵與自發性、神秘性及非商業性，形式上並非於描寫外在世界的敘述性，而多是著重於創作者的內心一面。因此尚•杜布菲提倡出著名的藝術運動Art Brut「原生藝術」。
　　
　　日本學者鈴木大拙提出「禪」是一種神秘主義，認為這是一個客觀存在的超越者，宇宙中存在著一種具有超越性的普遍理性。無論藝術家作品所選擇媒材、形式與表現，這都是創作者一種觀念的延伸，脫離神秘主義的曖昧差異之後，東西方文化對於禪的藝術詮釋，仍是一種思維，也是一種創作的精神關照。
　　
當下即是的禪藝
　　的內心態度決定其對應之關係，常受到爭議的是禪思維過於抽象，如同以「空」來解釋虛實之間的對應關係，無法以科學的依據衡量而辯證定論。
　　
　　「即使一切皆空，但也不等於虛無。」廖偉淇表示：這是其所形成的觀念真實存於人們腦海之中，創作者藉由生活行動、創作過程、作品的產出呈現等等.....任何形式所呈現的都是禪思語彙所傳達「當下即是」的美學精神與體驗。對於他來說，這種「空」本身並非是一種什麼都沒有的情況，而是代表另一種精神層次的參悟本質。　　　
　　
廖偉淇簡歷：
國立臺北教育大學，藝術與造形設計學系研究所碩士班
國立臺灣藝術大學，工藝設計學系，藝術學士畢　
個展紀錄：
2016 「拙納自在」廖偉淇工藝創作個展，新北市板橋，致理科技大學藝文中心
2015 「恩喆洁金工木印」廖偉淇金工個展，臺北市，亞典藝術空間