#功德圓滿
#即將蛻變人生

🤷🏻每天張老師東奔西跑看著許多的陽宅風水，內陽宅都好調整，問題最大的就是神明廳！牽絆著一輩子的命運也是神明廳！

💝前幾個小時我們才剛去台北安神完，還記得在五月初的時候，這位客人把我們所有的文章全部都閱讀了一遍，也知道自己的狀況在哪裡，於是一直私訊客服該如何去做，但是、要處理神明廳不是一件容易的事情～因為家有長輩，並非自己能決定，神像不對需要花一筆費用，要把不對的神尊換成正確的～因為要花費用，所以大家的動力就停擺了～其實很可惜，因為你們只差最後一步就能翻身了～

🙇🏼你們知道嗎？
因為神的不正確，而讓你們苦了一輩子，一輩子沒有辦法翻身，一輩子都在打拚江山給別人，一輩子都在委屈求全，就算當老闆也是光鮮亮麗給外人看的苦老闆，一輩子都在追錢～

👀最近這一年下來我們看了1000間以上的風水陽宅，30年下來看過數萬間的客戶，有安神明廳的客戶98%以上的都是不正確的，都是神出了問題！

😿不是方向不正確就是位置不正確～
那麼、想要改變的又有多少人呢？
很多人會嫌麻煩、很多人會嫌花錢～
但是，神明廳不處理，牽絆的就是一輩子的命運！而且是全家人的命運！如果你們是大家庭，小孩子也住在裡面，那麼你們三代同堂將永遠苦一輩子！因為神牽絆的就是住在裡面的人！你們無法出頭、連同小孩子都一樣無法出人頭地～我們寧可麻煩一下子、也不要苦一輩子！

☝️為什麼我們張老師的客戶主顧客這麼的多，會每年買房子每年買土地每年做投資的客戶都要回來找我們看風水～因為他們的神明廳一定是對的！我們可以很有自信地跟你們說，神明廳如果對、神真的會讓你們好命的、讓你們順風順水！神明廳如果不對那麼就會讓你們很苦的！

💪想要好命想要苦命都是取決於你們自己要不要去改變，我們只能告訴你們哪裡錯、只能在幕後支持你們。

👣以前的張老師是理工出身，非常鐵齒的一位男士、不信神不信鬼不迷信，總相信人定勝天努力一定會成功，但努力真的有成功嗎？他在人生30幾歲的時候為了扛起家計，堂堂一位男士，願意拋下自己的自尊面子一天做八份工作，凌晨三點送羊奶、五點送報紙，當代書、當化妝品的業務、賣手扶梯、搬磁磚、晚上去賣鹹酥雞，半夜還去科技公司當清潔工打蠟～每日就只睡兩個小時。苦了七八年、但是張老師不願意被命運牽絆，選擇願意改變，才會有現在的張定瑋老師！願意改變之後，錢財出現了～

💁🏻我們都希望我們看過的客戶每一個都能像張老師一樣買土地蓋別墅開名車住豪宅，每年在創業，有很多的錢除了幫助自己也可以佈施～有錢能使鬼推磨、雖然錢不是萬能、但沒有錢就萬萬不能！

🤷🏼‍♂️很多人都會跑來跟我們張老師求救，長輩不願意改變怎麼辦？長輩在當家作主怎麼辦？那就、搬家！搬出那個空間，在外面租房子也好買房子也好，租的買的不重要，只要住在外面的房子就是那個房子磁場的影響你。只要住的房子格局對了，就會賺錢了，當你們賺得更多的錢，買到自己的房子，長輩看到你們的改變，他們才願意改變！

💗最近看到很多人為了神明廳而願意改變，我們也很安慰，因為、你們即將要翻轉人生、踏上有錢人的道路！你們即將不再苦命，而是讓後代子孫一起享福。

💟所以觀念真的很重要！
要懂得開源，而並非節流！
窮了一輩子，卻不懂得改變自己，那麼未來的幾十年你也不會好命！而且全家人會一起苦！包含往後的後代子孫也是如此～人要懂得改變，只要肯改都會變！

🙅‍♂️有哪一些神明廳是不正確的？
✔️神明廳的方位一定要合男女主人
✔️神不可以在神桌的在正中間
✔️任何神明都不可是站立的
✔️住家神尊只能1.3尺不可是1.6尺
✔️神相不可是裸身、不可是銅、不可空心
✔️不可只安神沒安祖先
✔️關公不可以拿書不可拿刀
✔️觀音的手掌心必須朝內不可朝外
✔️住家的神桌不可以有千里眼順風耳
✔️住家的神桌上不可有金童玉女
✔️神主牌位不可以比神還要大

PS:有買房子，有娶老婆，有生兒子，三個條件成立也要安祖先牌位。否則日後賺得錢通通都會留不住

🙇🏼‍♀️神明為什麼不可以在神桌的正中間？
98%的客戶都把神放在神桌的中間，這是非常不正確的，神就代表外人、祖先才是代表自己的人，神可以坐大位，但是不可以坐主位（正中間），在住家的神明廳中，如果神明坐主位，那麼就會發生一件事情，全家人只重外人不重內人，對外人都非常的客氣相敬如賓，但是對自己的人就沒那麼客氣。神坐主位，也代表喧賓奪主，事業都是你在拼，收成卻是別人，要將事業拱手讓人，一輩子都在打拼江山給別人。錢財通通留不住！所以、這幾年來我們常常在說神不可以在正中間就是這個原因！
殊不知、外面許多安神的老師不知道，胡亂安神一通、卻害了客戶一輩子的命運！

▪️關公神像的對錯
https://dinway66.wordpress.com/2018/08/03/guanyu/

▪️觀音神像的對錯
https://dinway66.wordpress.com/2018/11/28/guanyin/

▪️神明廳不可放頂樓
https://dinway66.wordpress.com/2019/06/20/shenming-hall-2/

以上這些都是神明不可出現的錯誤，不要害怕改變，希望這些文案都能幫助你們盡早改變讓你們踏上成功蛻變的人生！

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台北天后宮的前世今生

上圖由日治時期台北攝影師李火增（1912-1975）攝於1939年，圖中寺廟為台北西門町的新高野山弘法寺。下圖由張哲生於80年後；2019年12月7日在同地拍攝，原弘法寺早已變為台北天后宮，不過寺內仍有供奉弘法大師。

坐落在今台北市萬華區成都路51號的台北天后宮，俗稱「西門町媽祖廟」，主祀天上聖母媽祖，迄今已逾270年歷史。

1746年（清乾隆11年），艋舺的行船業者於直興街（今台北市貴陽街與西園路口）合建寺廟供奉媽祖，取名為「新興宮」，當年與龍山寺及清水巖祖師廟並稱艋舺三大寺廟。

1895年，台灣進入日治時期，當年日本真言宗「各派連合法務所」派遣椋本龍海來台。

1896年4月，椋本龍海與小柴豐嶽被賦予「台灣開教視察員」身分而再度來台，於艋舺黃氏家廟（今址為台北市廣州街265巷3號）設立布教所。

1896年6月，小山祐全以開教補助員身分抵台，成為真言宗台灣布教的責任者，同時試行布教。

1897年，椋本龍海與小柴豐嶽返日後，小山祐全成為真言宗台灣開教本部長代理；當時布教場設在艋舺黃氏家廟，且與淨土真宗本派本願寺台灣別院（西本願寺）合設「明倫學校」以教導民眾日語。

1898年5月，布教所移至台北北門外的瞿公廟。

1899年7月，在台北新起橫街1丁目45番地新建布教場。

1905年2月，台北布教所主任高橋圓隆返日，由小山祐全接任。同年11月增建佛殿落成，舉行遷佛式法會。

1908年6月，設新高野山弘法寺於相鄰之新起橫街1丁目2番地（即今台北天后宮所在地），佔地約613坪。

1910年6月21日，台北西門町的新高野山弘法寺落成，經費來自信徒捐獻與總本山高野山金剛峯寺撥款補助。

1943年（昭和18年），日本政府以開闢防空道路（今西園路）為由徵收土地，強行拆除艋舺「新興宮」，宮內神像及神器暫奉於艋舺龍山寺後殿。

1945年，二戰結束，台灣的日治時期隨之畫下句點。

1948年，艋舺地方人士申請位於成都路北側近西寧南路口的「弘法寺」（日治時期供奉弘法大師，1910年落成）為新廟址，將寄人籬下的天上聖母神像從龍山寺迎接出來，於農曆六月初一入廟，並將寺名改為「新興宮」。

新興宮剛遷進弘法寺時，本無供奉弘法大師，後因有信徒被弘法大師託夢，說弘法大師神諭，此廟本為其寺，戰後雖改奉媽祖，仍應祀奉弘法大師神像，以示紀念；廟方從之，於側殿奉祀弘法大師。

1952，配合天上聖母尊稱，將廟名改為「台灣省天后宮」。

1953年，寺廟後方的國際大舞廳發生火災，延燒至天后宮，令其燬於一旦。

1959年，媽祖壹仟年聖誕紀念，改建正殿為閩南式建築。

1967年，配合台北市改制為直轄市，改稱「台北天后宮」。

目前台北天后宮仍留下「弘法寺」精緻的石佛雕像，而弘法寺屬於真言宗的高野派，真言宗乃日僧空海所創的日本密教宗派，又稱「東寺密教」。

自1973年以來，日本高野山金剛峯寺及東京別院在每年10月到12月間，都會輪流派遣高僧到台北天后宮舉行朝聖禮佛法會。

台北天后宮的主神是媽祖，陪神是弘法大師，全台只有台北天后宮有供奉弘法大師，因此遠從日本而來的觀光客非常多。

相傳媽祖本名林默（因出生後不哭不鬧，故取名為默，小名默娘），於宋太祖建隆元年（西元960年）誕生在福建路莆田縣湄洲島東螺村。

林默娘自北宋開始神格化，被尊稱為媽祖（當地人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為朝廷承認的神祇；媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。

從南宋到清代，大多數史料公認媽祖自幼有異能，其生日（農曆3月23日）雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，並年年舉行慶典。

媽祖是從中國福建一帶的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（例如千里眼、順風耳），隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。

清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。

而台灣的媽祖傳說，大都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，當時鎮殿媽祖的雙手是張開的，民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。而雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、屏東萬丹萬惠宮也有類似的傳說。

近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。

媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。

2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

【羽皇偶服館 馮義傑】臺中大安DOC職人
～偶服創作 電子書連載(四) 順風耳/千里眼
～媽祖駕前護法

【設計概念】:
兩位人物為媽祖駕前護法，整體特色走比較Q版又帶有寫實風格的臉孔，頗受大人小孩喜歡，而他們的故事也成為參考研究的靈感，在每次媽祖出巡我最喜歡看的就是兩大將軍，他們大幅度擺動身體雙臂的氣勢，深深烙印我的心中。

【配色與服裝】:
一紅一綠的雙色搭配，成為了他們最搶眼的服裝特色，臉上也是一紅一綠搭配著金色斑點，服裝色系上我顯然也採用以紅/綠搭配金色的色系為最大主色系。

【材質與質感】:
布料的選擇上我以織錦緞(中國緞)為主要選擇，布料花紋上我選擇帶有官紋的布料，(官紋布料)設計上有點像古代官服的花紋，在袖口上我利用花紋特色設計了帶有海浪紋路的布料搭配利用電繡讓布料更融合一體的感覺，服裝款式上我設計了帶有戰甲味道的服裝特色，搭配金色旋渦紋路的布料突顯服裝強烈的視覺感，胸口也搭配上手工的彩球，更貼近真實廟會神將的感覺，髮絲是用俗稱(高錢)金紙製作,讓整體感更有味道更有威嚴！

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十六年，馮義傑大哥對於偶服製作投入了無數歲月，雖然他並非服裝設計科系的學生，也不是引領時尚圈的大師，但他在戲偶世界，創造了許多令人目不暇給的作品。
他堅持，不斷進步，並且在創新與傳統的融合中，縫製出一件件富有故事又亮眼的服飾，也與社會趨勢結合，數位行銷自己的作品，對他而言，這不僅是提升自我品牌，也是文化的延續。
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羽皇偶服館 馮義傑的心路歷程 :
http://expert.chineseink.com.tw/client/story_page.aspx…
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羽皇偶服館
大安數位機會中心
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#城鄉交流數位應用
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更多職人 : http://expert.chineseink.com.tw/client/default.aspx
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Doc年貨大街
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Kisa 行銷企劃
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