母親節（Mother's Day），是一個感謝母親的節日。這個節日的傳統起源於古希臘，而現代的母親節起源於美國，是每年5月的第二個星期日。母親們在這一天通常會收到禮物。
在中國，很講究孝道，所以常被教導要孝順父母。而在西方文化中，受到《聖經》的影響比較大。《聖經》里說「要孝敬父母」，這裡「孝敬」是指，將敬重、美名、榮譽與價值感，厚厚地加在一個人身上。即用行動尊榮自己的父母。
孝敬需要智慧，養育孩童也需要智慧。《聖經》記錄了歷史，也記錄了家庭和人際關係里的智慧。本期特別整編《聖經》里記載的智慧母親們。

《聖經》里記載的
七位最偉大的母親
▼
1
Jochebed
摩西的母親 / 約基別
信心的榜樣
《聖經》記載並稱讚，約基別是有信心的婦女。她三個兒女無一不被上帝重用。摩西是以色列民族最偉大領袖，亞倫以色列第一位大祭司，米利暗是以色列第一位女先知。這一切都與他們的母親約基別有密切關係。
摩西出生時，恰巧埃及法老吩咐，殺死以色列人一切男嬰。摩西父母在他三個月時，將孩子藏在河邊蘆荻中。恰巧被法老女兒發現，收養了他。後找約基別作摩西的奶媽。所以，他雖被稱為法老女兒之子，實際乳養他的是約基別。
約基別養育摩西，一定在小的時候，就教導、建立他對上帝的信仰。拒絕埃及假神和一切榮華富貴，並讓摩西認同自己以色列的民族身份。如今，一位好母親，除了給孩子最好的生活需要時，也需給予孩子信仰的需要。
2
Hannah
撒母耳的母親 / 哈拿
祈禱的榜樣
先知撒母耳被譽為舊約中最會禱告的人，從小就在聖殿中事奉上帝。他也有一位祈禱的母親哈拿。當哈拿無法生育時，雖心中愁苦，卻依然依靠上帝，祈禱耶和華。這給我們留下一個美好榜樣。
反觀舊約中，以色列人先祖亞伯拉罕、以撒、雅各的妻子，在面臨不能生育時，卻自行其是，不向上帝禱告，也不信靠。可見哈拿確實是一個祈禱的榜樣，因為她不隨從人的方法，只信靠上帝的能力。
3
Naomi
路得的婆婆 / 拿俄米
愛心的榜樣
《聖經》舊約記載，拿俄米是路得的婆婆，雖不是她的母親，卻讓兒媳婦路德死心塌地地跟隨，從此離開自己的家鄉和親族，這樣的婆婆可以說比母親還偉大。她身處囹圄，卻還不忘處處為人著想。
拿俄米寧可孤苦淒涼，也要兒媳離開自己。她敬畏上帝，懂得悔改，也引導路得歸向上帝，得著上帝賜予的福分。《聖經》中的路得記，是拿俄米和路得「婆媳一心」的傑作，因著她們相信同一位上帝。
4
Mary
耶穌的母親 / 馬利亞
順服的榜樣
馬利亞最突出的品格，就是對上帝無條件順服。當上帝旨意臨到她，要求還是處女的馬利亞懷孕生子的時候，馬利亞將面臨的是要被誤會、羞辱、遺棄，甚至死亡的威脅。但她願意順服和信靠上帝。
真正的順服，是在違背自己意志的情況下，依然無條件地遵行。而順服，並非就一帆風順。聖經從來沒有應許，順服上帝就事事順利。相反，可能是無盡的苦難。馬利亞順服上帝，就可能被未婚夫遺棄，可能會被當淫婦處置而被殺。
她甚至在馬槽里生產，生育耶穌之後又逃到埃及避難。最終，親眼看到耶穌慘死在十字架上。這就是馬利亞的順服，毫無怨言，愛主到底。《聖經》說「萬代要稱她為有福」，不僅因她是基督的母親，更因她是順服上帝的榜樣。
5
Mary
馬可的母親 / 馬利亞
愛主的榜樣
這裡的馬利亞，是指馬可的母親。在初期教會，她的家便是門徒們聚集禱告的地方。有人推測，她的家也是五旬節，門徒們聚集的地方。當彼得被天使救出監獄的時候，就往馬可的母親馬利亞家去。
可見，馬利亞是位愛主的母親。她把自己的兒子獻給主，隨從門徒彼得、保羅、巴拿巴去傳道，見證耶穌基督的作為。今天，若有人的家願意讓基督作一家之主，父母願意將兒女的一生交託給主，必定蒙受極大祝福。
6
Eunice
提摩太的母親 / 友尼基
敬虔的榜樣
《聖經》對提摩太的母親友尼基和外婆羅以敘述並不多，還是誇獎提摩太的間接描述。在當時猶太社會，女性沒有什麼地位。甚至只有男性才能進入聖殿深處。因此，女性學習上帝話語的唯一途徑透過丈夫或兒子。
因此，女性不太有機會在屬靈的事上有突破。而提摩太的母親友尼基，卻擁有著「純真的信心」，《聖經》說，保羅認為是提摩太的外婆影響他的母親，然後再影響到提摩太身上。
提摩太的父親是希臘人，也就是所謂的外邦人。猶太人看外邦人是不潔的、污穢的。希臘人看希臘人以外的民族是野蠻人、未開化的。提摩太生在這樣的家庭，卻有著純真的信心。保羅把這份功勞歸給他的母親與外婆。
7
Martha
馬利亞和拉撒路的姐姐 / 馬大
料理家務、待人有恩、樂於接待
在離耶路撒冷城不遠的伯大尼，有一家三口，姐姐馬大，妹妹馬利亞、弟弟拉撒路。能幹的馬大既做母親又做姐姐。她料理家務，飲食和穿戴從未叫弟妹缺乏。三姐弟都敬畏主，與一家之主馬大的無私付出分不開。
《馬太福音》記載，主耶穌在耶路撒冷潔凈聖殿、斥責假冒偽善的文士與法利賽人後，便回伯大尼的馬大家休息。雖步行很遠，但耶穌喜愛這個家庭。這裡有主耶穌需要的敬虔和愛，營造這家的就是「好母親」馬大。
《約翰福音》記載馬大是第一位真正認識耶穌是基督、永生上帝的兒子的女性。透過《聖經》了解，馬大做家事利索，也會累和抱怨，但顧家且樂意接待人，同時又是一位愛主並具有屬靈分辨力的人。
一位好母親，抵得上一百個教師

| 以弗所書 6: 3 |
要孝敬父母，使你得福，在世長壽。
這是第一條帶應許的誡命。
#母親節快樂
#母親們對自己好一點歐

☘️回歸自己的心靈平安🎐

請到下面連結：
https://youtu.be/Vqpwt3Twbt0

耶穌會思維靜院長董澤龍神父(靈修導師)
分享怎様面對香港的混沌和衝擊

董澤龍神父：
1）面對香港的混沌和衝擊：如何自處，這裏先有三點很重要：
A)首先要覺察自己的狀態，能夠面對及接納自己的脆弱，神在每個人最軟弱的時候和人最接近，首先有這個信念。
B)學習抽離：不被這狀態佔據自己，保持日常的生活和責任以達致平衡。和諧、平衡、互補。
C)與多位有經驗人傾談以達致客觀和平衡：以客觀的原則辨別情況，考慮其他有關的人、事、情，以達至客觀。

2)真福紐曼樞機，他有一個祈禱文很有意思的，會幫到大家：
「Therefore, I will trust Him, whatever I am, I can never be thrown away. If I am in sickness, my sickness may serve Him, in perplexity, my perplexity may serve Him. If I am in sorrow, my sorrow may serve Him. He does nothing in vain. He knows what He is about. He may take away my friends. He may throw me among strangers. He may make me feel desolate, make my spirits sink, hide my future from me. Still, He knows what He is about.」
［中譯禱文：因此，無論我是誰，我都將永遠相信祂。 如果我病了，我的病可能會為他服務，困惑時，我的困惑可能會為他服務。 如果我感到悲傷，我的悲傷可能會事奉他。 祂所作為都有意思，祂知道祂在做什。 他可能帶走我的朋友們，他可能把我扔在陌生人中間，他可能使我感到荒涼，使我的精神沉淪，對我隱藏我的未來。 不過，他知道他在說什麼。」

當我面對困惑或者失望的時候，有很大無力感的時候，大家的焦點都在「做」什麼？這個「做」正正邀請我們要留意自己的狀態，「無力感」是一種「狀態」，剛才我們講perplexity、sickness 、sorrow ，這個狀態其實本身是代表我們的脆弱。關鍵是：究竟我們和神的關係在脆弱的時候是走遠了還是走較近了。

3）學習自處：懂得抽離一下
不要被自己的情緒完preoccupied ，［佔據］我們的意識，失望或憤怒不是我們一天的全部，這裏要有一點平衡，或者叫做in proportion, 我們不是整天都在嬲，我們還有很多事情可以去關心，去盡我們日常的責任，你有你的工作，你的工作帶給你某一種滿足感的、某一種快樂，這裏我覺得是需要平衡的。

4）基督徒如何辨別怎樣做才是天主的旨意？這裏先要有一份信心、有一種「確信」。分辨有兩個層面，一個是普遍的層面，就是一般原則和觀念及一些客觀事實，例如遵守十誡，這個比較簡單和容易。另一個是個人的層面，屬於個人的召叫，例如神職人員的召叫，特點是這並非所有需要所有人的認同。所以分辨得是否正確？深層一點的是當我分辨一件事情不是孤立地看它，分辨要保持平衡，或者所謂proportion, 不是單單分辨一件事情，比如說我們向前衝，我是否其他什麼東西都不需要理會呢？我不用回家吃飯，我不用陪伴家人，我不需要負其他的責任，這個是不行的。我們分辨一樣事情是要和其他東西保持一個和諧。所以今天的危險就是，我們時常強調應該做什麼應該做怎樣怎樣的事，這個當然可以問，但是做完這些事情之後，我和其他人的關係或者責任有沒有一種平衡或者一種互補的觸覺，或者是偏埋一邊，如果單單只得一樣東西，這個就比較危險。

5）雖然關鍵也是「靜」。我們最大的困難其實反而沒有什麼時間能夠靜下來，問一問自己。分辨要有一些基本條件，先是「確信」，然後是「靜」，才可以客觀和平衡。我希望人能夠發展這種靜觀，能夠給自己空間和時間這一種文化，不是單單強調「做」。

6）對年青人的鼓勵：青年人的優勢就是比較站在一種道德比較高的地方，青年人要懂得欣賞和肯定自己這種天主給年青人的特質，是來自天主有一種比較高的道德操守和要求。年青人的盲點就是很多時候就是情緒比較容易波動，很容易被一種客觀上不成功的的情況而覺得很失望，甚至乎有想放棄自己的生命，這裏反而是要小心的地方。
所以這就是我為什麼強調團體的重要，要找別人傾談，無論是找一個比較有經驗的人去傾，或者在教會團體裏面去講出自己的情感，去和別人分享，不要躲藏在自己的世界裏面，尤其只是和網上的世界聯繫，這裏我覺得不是很平衡和健康的。

#謝謝教友Francis的文字節錄分享
#祝平安

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給反同的基督徒好野人：只准同性結合不准結婚，還能灑錢買廣告厚顏說自己的版本比院版更符合釋字748...
你們真的有讀釋字748？

#但是大家要知道還是有支持同志的基督徒

歡迎連署「基督徒支持LGBTI族群快樂平安結婚嚴正聲明」

（摘）
我們是一群熱愛耶穌、熱愛查經、熱愛分享神的愛、熱愛實踐神的誡命的基督徒。日前，得知由基督教團體異象事奉展望會、威盛信望愛基金會共同推出「同性結合專法草案」(「司法院釋字第七四八號解釋暨公投第十二案施行法」草案)，在四大報頭版刊登廣告，獲得跨黨派17位委員連署提案，並於5/3在立法院逕付二讀，進入朝野協商。我們對此法案的提出感到極度震驚與憤怒，特此發表嚴正聲明，強烈譴責該法案已經嚴重違反基督教信仰精神，傷害耶穌基督所關愛的同志族群，並且嚴重扭曲基督教會的形象。
我們強烈譴責該法案以中性法律用語包裝赤裸裸的歧視：
草案第八條「防偽條款」：根據此法條，當事人之三親等內血親、檢察官、社會福利主管機關得訴請確認關係不成立。將同志婚姻置放於社會放大鏡檢視之下，任由第三方介入同志與親密伴侶關係，等同鼓舞不相干第三方否定當事者的主體性與對婚姻關係的承諾。如此法律，充滿父權家長心態，本質上是以法律之名實行「人盯人」式的同志婚姻關係審查，既違背憲法，也不尊重同志人權，更違反耶穌基督接納尊重邊緣族群的基督教信仰精神。
草案第二十七條「不妨礙自由條款」：根據此法條，同性婚姻關係不得妨礙別人的各種自由，包括言論自由。這樣的法條根本上假設同志婚姻會去影響公共生活、團體紀律、甚至是他人言論自由，等同於將同志婚姻看做是傳染病一樣，假定一旦國家通過同性婚姻合法，將如中世紀黑死病一樣「妨礙」他人自由，硬生生扼殺同志婚姻關係可能帶來對公領域、宗教、社會公共生活美好的祝福。對於生活在21世紀自由開放多元的台灣，這樣的法條令人錯愕，大開民主自由倒車、背離人權精神，並且，該法條由基督教團體提出，嚴重違反基督教信仰中「愛你的鄰舍如同自己」的「愛的誡命」。
我們呼籲政府以及民間宗教團體、企業跟上聯合國保障同志人權標準：