如果交由華人撰寫或拍攝一齣講述政權更迭的電影，它通常都會「淪為」史詩式，追求沉重的份量，要求壯烈的情懷，國仇家恨是他們的喜愛字眼。

可是，來到法國，文學的血液卻未必這麼流動，因為它注入了拉伯雷和《巨人傳》的幽默精神。嚴肅的大事件很常被套上一層輕盈的濾鏡效果，而這種濾鏡在武昌起義或者八年抗戰的描寫裡面是並不存在的。

這與政治正確無關，而是觀照限制了事物所呈現的層次。同樣的沉重也瀰漫在《十年》裡面，但設想一下，如果《本地蛋》的小紅衛兵換成《Jojo Rabbit》的青年團細路，將會帶來多大的戲劇性變化？智叔也定必在角色中找到新的演繹。換句話說，限制被突破了——有些東西從原先的史詩式定型之中解放出來了。

這些東西（包括跟史詩對立的東西）是甚麼？

它給予觀眾一個價值重新評估的機會，發現那些藏在歷史背後的東西。這不是說史詩不好，若沒有史詩的主旋律，這種反旋律的意圖便沒法成功。而意圖決定了作家的表達方式，反旋律的缺席，多少反映了意圖的缺乏。

若要講述一個法國建立共和的故事，人們通常會從何說起？想想《十月圍城》的開頭。而作家莫泊桑在《一場政變》選擇了甚麼情節作為政變劇情開展的開頭？

是靜脈曲張！

續文：

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作者

作者介紹的聖彼得堡 300 年，真的就是權力、慾望、殘暴、屠殺。今日的聖彼得堡是個適合旅遊的地方，以歷史來看，這樣平靜舒適的日子，相當短暫，大概只有最近 20 年左右。
　
我在閱讀的時候，許多朋友說，疫情過後可以去聖彼得堡旅行啊。我的回答大多是：「我目前看到 彼得一世 / 尼古拉二世 / 列寧出場 / 二戰圍城 / 史達林 時期，實在太苦了，我還不想降落在聖彼得堡。」
　
作者的文筆很好，很令人身歷其境，能讓人感受到在彼得大帝宮廷的荒謬、扭曲與死亡陰影，體驗凱薩琳大帝的進步與奔放個人生活對朝廷的影響，一直到十月革命後對布爾什維克的期待破滅、二戰期間圍城的瓦礫與屍臭。
　
如果上 TripAdvisor 評比的話，應該可以登上 聖彼得堡 Best Virtual Time Travel 第一名。

寧遠之戰｜知史百家

歷史春秋網

1623年(明天啟三年、後金天命八年)九月，孫承宗命袁崇煥與副總兵滿桂領兵萬餘駐防寧遠。

袁崇煥抓緊練兵屯田，按照以台護銃、以銃護城、以城護民原則修建城堡，親定規制，城高3丈2尺，雉高6尺，址廣3丈，上廣2丈4尺。寧遠城成，遂為屏障山海關的軍事重鎮。孫承宗和袁崇煥在遼東花了很大力氣，苦心經營，才把岌岌可危的局面開始扭轉過來。

1625年(明天啟五年、後金天命十年)夏，孫承宗採納袁崇煥建議，派兵據守錦州、松山、杏山、右屯及大、小凌河等城，將遼西防線向前推進200里，使寧遠亦有所屏障。

十月，明廷派閹黨高第取代孫承宗。高第是魏忠賢的黨羽，懦弱無能，膽小如鼠。剛一上任就要把錦州、右屯等地的防禦器械撤除，把守軍全部趕進關裡。袁崇煥堅決反對，高第不但不聽袁崇煥的忠告，還打算進一步放棄寧遠和前屯兩座城堡。

袁崇煥堅決表示：「我的官職是寧遠道，我要死就死在這裡，決不離開寧遠一步!」

高第沒有辦法，只好讓他率領一小部分明軍留下。接著高第就匆忙的下令盡撤錦州、右屯、大、小凌河及松山、杏山等地的明軍和守城器具，退入關內。

這個撤退命令來得十分突然，事前缺乏周密的組織工作，因此在撤退途中，人馬爭先恐後，亂成一團，連平日屯積在各地的10多萬石軍糧也丟棄了。老百姓平白無故地遭受逃難流亡的痛苦，在路上死亡的很多，到處聽到悲慘淒苦的哭聲。百姓怨恨，軍隊更加沒有鬥志了。錦州、右屯和大、小凌河等地城堡均被放棄。

唯袁崇煥申明利害，誓守寧遠。

過程：

努爾哈赤乘遼東明軍易帥和匆忙撤軍之機，親統八旗軍約六萬人(號稱十三萬)於1626年正月十四出瀋陽，十七日西渡遼河，直逼寧遠。 此時孤城寧遠守軍不滿兩萬，前有勁敵，後無援兵，形勢險惡。

袁崇煥臨危不懼，召集諸將議戰守，決定採取堅壁清野之策，組織全城軍民共同守城。他在眾將士面前刺血為書，誓與寧遠共存亡，兵民為之感奮。

袁崇煥旋以總兵滿桂、副將左輔、參將祖大壽、副將朱梅分守城東、西、南、北四面，自與滿桂提督全城。在城上配置西洋大炮十一門。東、北兩面及西、南兩面，分由彭簪古、羅立指揮。動員城廂商民入城，盡焚城外房舍、積芻，讓後金軍露處嚴寒野外。

袁崇煥還針對努爾哈赤善用間諜，親督同知程維楧稽查奸細，派人巡守街巷路口，又動員街民配合士兵逐戶搜捕。令通判金啟倧編派民夫，供給守城將士飲食。又派官吏帶領城內商民籌辦物料，運矢石、火藥等。軍民還在城牆外側潑水為冰，以阻後金軍登城。一切守禦準備於正月二十二日就緒，穩定了軍心民心。

正月二十三日，後金軍進抵寧遠，離城五里橫截山海大道，安營佈陣，切斷寧遠與關內的聯繫，在城北扎設大營。努爾哈赤遣被擄漢人入城勸降，被嚴辭拒絕。

袁崇煥命羅立等向城北後金軍大營燃放西洋大炮，後金軍傷亡甚重，被迫將大營西移。

正月二十四日晨，努爾哈赤發動攻城，命後金軍推楯車、運鉤梯，步騎蜂擁攻城西南角，萬矢齊射城上，城堞箭鏃如雨注，懸牌似蝟刺。袁崇煥命發西洋大炮，又殺傷後金軍甚眾。

左輔率軍民依託堅城，死戰不退;祖大壽率軍應援，銃炮齊發，藥罐、雷石齊下，後金軍死傷纍纍。努爾哈赤命移兵攻城南，以楯車作掩護，在城門角兩台間守禦薄弱處鑿開兩丈見方的大洞四處，寧遠城危如累卵。

袁崇煥在緊急關頭，親自擔土搬石，堵塞缺口，血染戰袍，仍鎮定自若，督率軍民縛柴澆油並摻火藥，用鐵索垂至城下燃燒;又選健丁五十名縋城，用棉花火藥等物將抵近城下的後金戰車盡行燒燬。戰至深夜，後金軍攻城不破，於是收兵。

正月二十五日，努爾哈赤繼續指揮攻城，從早晨至晚上，雙方激戰一天。明軍於城上施放炮火，殺傷大量後金騎兵。後金軍畏懼炮火，不敢近城，其將領持刀驅兵，僅至城下而返，搶走屍體，運至城西門外磚窯焚化。努爾哈赤無奈，下令退至離城五里之九龍宮紮營。

正月二十六日，後金軍繼續圍城，精於騎射的八旗將士，卻被阻於深溝高壘之前，矢石炮火之下，難以發揮騎戰特長，傷亡甚重，被迫撤軍。

努爾哈赤攻寧遠(今興城市)不下，突襲覺華島。

時值隆冬，海面冰封，無險可守，明將姚撫民等率領官兵鑿開一道長達15里的冰濠，正月二十六日武訥格以騎兵進攻覺華島，明軍由於「鑿冰寒苦，既無盔甲、兵械，又系水手，不能耐戰，且以寡不敵眾」，最後全員戰死，金兵焚燒城中囤積糧料。

當時守將金冠剛死，其子金士麒與事丁800人至覺華島迎櫬，亦與後金軍作戰，全部被殺。島上軍民1.4萬餘口都被後金軍殺戮，糧草8萬餘石和船2000餘艘都被焚燒，這座明朝關外的後勤基地也被後金軍摧毀。 此時毛文龍出兵襲擊後金後方永寧，努爾哈赤率兵回軍，二月九日返回到瀋陽。

此役兵敗之後，努爾哈赤悒鬱疽發， 於1626年八月十一病卒。

評價：

寧遠之役，就總體而言，就戰術而論，歷史的結論是：努爾哈赤兵敗寧遠。明朝與後金的寧遠之戰，以明朝的勝利和後金的失敗而結束。明朝由「寧遠被圍，舉國洶洶」，到聞報寧遠捷音，京師士庶，空巷相慶。

明天啟帝旨稱：「此七八年來所絕無，深足為封疆吐氣!」

與明相反，努爾哈赤原議師略寧遠城，奪取山海關，不料敗在袁崇煥手下。當時袁崇煥43歲，初歷戰陣;努爾哈赤已68歲，傷病滿身。

努爾哈赤在寧遠遭到用兵44年來最嚴重的慘敗。

寧遠之戰明軍獲得大捷，兵部尚書王永光向皇帝盛讚袁崇煥的功績言：遼左發難，各城望風奔潰。蓋緣道臣袁崇煥平日之恩威有以懾之維之也!不然，何寧遠獨無奪門之叛民、內應之奸細乎?本官智勇兼全，宜優其職級，一切關外事權，悉以委之。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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Wong Wai Man
北京正在驅趕低端人口。北風呼呼，在攝氏零度以下，借一場貧民窟大火，驅逐這些弱勢人士，離開京城。
迄今，被驅逐的已超過三百萬人。
什麼是低端人口？
這是共產黨另一個創造名辭。

2016年八月，人民日報稱在京的低收入、低學歷、從事低端產業的勞動人士，統稱“低端人口”。
自此，媒體，互聯網，這個名辭便流行起來。

其實，在我們世界，他們就叫窮人而已，社會的最低層，一個很熟識的階層。
在大陸，貧富懸殊，比文明世界更為嚴重。
在農村，生活不了的人，都會走到城市，尋找機會。
他們住在陋巷暗角，做城市人不肯做的勞動，等待機會，希望幸運之神的眷顧。
北京政府嫌他們是老鼠曱甴，弄髒這個城市。
諷刺的，只是這竟然發生在“習近平新時代中國特色社會主義”下的中國大陸。

中共是靠窮人起家的。
工業革命之後，出現資本家和工人階級。資本家剝削工人。
資本家拿去了大部份的勞動成果，工人們只有汗水，沒有回報。
馬克思本著知識分子的慈悲，苦思出路。
他得出的結論，是取消私產，由政府集中財富再分配，沒有階級，人人平等，最為公義，遂寫下“資本論”。
蘇俄十月革命，列寧將資本論變奏，成為蘇聯的共產主義。
時間正值中國近代史的清末明初，重重國難的時期。
那時的中國飽受列強欺凌，人民一窮二白，社會特權處處，大家都期望有一套新的政治模式，救民水火，與民休息。
1921年，值五四運動之後，中國共產黨在上海成立。
當時，這個新的主義在大陸出現，吸引了熱血的青年，追求公義的知識分子，和貧無立錐的貧民。
他們希望建立一個人人平等，公義的新中國。
窮人聽到取消私產，政府集中財富，重新分配，當然趨之若騖。即使今日在香港聽來，仍然吸引吧。
中共就是在這個背景下，一步步壯大，再由農村包圍城市，窮人鬥爭地主資本家，最後奪得政權的。

今日嫌棄窮人，就是嫌棄根本，嫌棄這個政權的出身。
社會上總有弱勢社群，家中總有失意家人，怎樣面對他們？協助他們？

將低端人口逐出北京，等於將失業的兄弟姊妹逐離家園，將患病的父母丟給公立醫院，關閉聯絡方法，減輕負擔，拒絕失敗。這樣就可以過著優雅的中產生活？
鄺美雲說：沒有國，那有家？
這犯了基本邏輯上的錯誤。
國，是由無數的家組成；家，則是由人組成的。所以，中國先賢，要我們做好自己，先是格物致知，然後誠意正心，跟著的次序是，修身齊家治國平天下。
自我提升，關心百姓，和天下人做到止於至善，最好為止。
習近平對特朗普說中國歷史，文化承傳，誇談中華盛世，民族崛起……
中華文化追求的，大同思想的要求是：
人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養……
為什麼說毛共竊國，因為他們的行為，與中華文化背道而馳。

2017年11月28日 星期二下午5pm
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