【白色、細弱與遠方（上）】
－－余秀華詩歌意象研究
　
◎小編林佑霖賞析
　
余秀華（1976年3月22日－）出生自中國湖北省鍾祥市石牌鎮橫店村，因出生時倒產缺氧導致終生腦癱。2005年起開始發表詩歌，2009創辦個人部落格大量發表詩歌，作品量超過兩千餘首。2014年底《詩刊》刊出余秀華的一系列詩歌，〈穿過大半個中國去睡你〉也開始在微信等社群軟件上廣泛轉載，之後便旋即出版了詩集《搖搖晃晃的人間》，以及詩選集《月光落在左手上》，2016出版詩選集《我們愛過又忘記》。
　
余秀華的詩歌引起了文壇與大眾的熱烈關注，之所以有這麼大的討論熱度，除了受益於網路社群上腦癱、農婦等標籤的炒作，以及部分詩人、學者、評論家的正反討論之外，其詩歌應占了相當比例的原因，本文試著分析余秀華詩歌中的意象，試圖在分析詩歌意象的過程中，了解其詩歌精神，同時釐清余秀華的詩歌之所以能引起大眾注意的原因。
　
余秀華的研究除了大量的評論與討論之外，也有許多論文研究如：將余秀華置於比較系統的評價體系之中，像是劉雲峰、李俊國〈余秀華詩歌譜系與疼痛美學——以《詩經》、海子、「梨花體」為參照〉；以文學事件化為主軸：榮光啟〈余秀華大熱的傳播學和詩歌學解釋：從傳播學討論到詩學解釋〉、孫桂榮〈余秀華詩歌與「文學事件化」〉等；主題式的研究：陳亞亞〈余秀華：性別、階層和殘障的三重敘事〉、張祖群〈余秀華蕩婦詩體的一種「文化詩學」〉；以詩歌意象核心分析：黃懷鳳〈余秀華詩歌核心意象研究〉其中以白、秋、愛作為核心意象，每個意象選取一首詩為代表，進行新批評文本細讀。
　
余秀華目前出版作品為《搖搖晃晃的人間》、《月光落在左手上》、《我們愛過又忘記》這三冊詩集、詩選集。在臺灣出版有《搖搖晃晃的人間》、《月光落在左手上》，其中簡繁版的《月光落在左手上》內的選詩有所區別。
　
余秀華曾說過：「白色沒有安全感，我更喜歡黑夜，黑色反而有一種安全感，白色恰恰是沒有安全感，世界是空的，沒有任何顏色」而在余秀華的詩歌中，白色相較於黑色以及其他顏色，更頻繁地出現。她詩中的白、白色鮮少指涉純白與潔淨，其詩歌中的白色意象整理後大致歸為以下兩種：
　
（一）白月光－－觀望與寬容
　
如廖偉棠在代序〈自在者無敵：一種弱詩歌的強大〉中提及：白是脆弱的、無辜的、甚至是貧瘠，卻又是寬容的、接納其他一切微弱或醜陋事物的。她詩中的白有時像是個觀望者、包容者，不發一語注視著你。有時這樣白色的注視是具有撫慰效果的〈今夜，我特別想你〉：「我依然高掛明月／它讓我白，讓我有理由空蕩／讓我在這個地圖上找不到的村莊裡／奢侈地悲傷」
　
　
今夜我特別想你　◎#余秀華
　
今夜我特別想你
但是
夜色和大地都如此遼闊
而我又習慣被許多事情牽絆
整個下午我在熬一服中藥
我偷偷把當歸摘出扔掉
　
是遠處的我走過來
撞疼了我
夜色裡
總有讓我恐懼的聲音
而我
心有明月
即便病入膏肓
我依然高掛明月
它讓我白
讓我有理由空蕩
讓我在這個地圖上找不到的村莊裡
奢侈地悲傷
　
只是想到你
我就小了
輕了
如一棵狗尾草
懷抱永遠的陌生輕搖
我無法告訴你：
我對這個世界的對抗和妥協裡
你都在
所以
我還是無所適從
無法給這切膚之痛的心思一份交代
　
只是想到你
世界在明亮的光暈裡倒退
一些我們以為永恆的
包括時間都不堪一擊
　
我哭
但是我信任這樣的短暫
因為
你也在這樣的短暫裡
急匆匆地
把你土地的一平方米
掏給我
　
〈月光〉：「月光在這深冬，一樣白著／她在院子裡，她想被這樣的月光照著」
　
　
月光　◎#余秀華
　
月光在這深冬，一樣白著
她在院子裡，她想被這樣的月光照著
靠在柿子樹上的人，如釘在十字架上
有多少受難日，她抱著這棵柿子樹，等候審判
等候又一次被發配命運邊疆
月光把一切白的事物都照黑了：白的霜，白的時辰
白的骨頭
它們都黑了
如一副棺材橫在她的身體裡
　
　
〈我摸到他詩歌裡的一團白〉：「也不知道一團白從何處來，照亮我的眼淚和孤獨」。
　
　
我摸到他詩歌裡的一團白　◎#余秀華
　　 　 　
而黃昏欺近。他詩歌裡的詞語有了時辰感
我說不清楚流淚的原因。生病的左手彷彿牽住了他
的衣角
隔著山嵐與河流
也不知道一團白從何處來，照亮我的眼淚和無辜
　　 　 　 　
生活讓我們都無法走更遠的路，連抒情的聲音也
越來越微弱
我想起在一場愛情裡，我也這樣流淚過
便把酒杯裡的酒，都倒進了酒窩
　
　
而有時這樣的注視卻又是理性的、不帶感情的旁觀者〈九月，月正高〉：「月亮那麼白。除了白，它無事可做／多少人被白到骨頭裡／多少人被白到窮途裡」

　　
九月，月正高　◎#余秀華
　
村莊不停地黃。無邊無際地黃，不知死活地黃
一些人黃著黃著就沒有 了
我跟在他們身後，土不停捲來
月亮那麼白。除了白，它無事可做
多少人被白到骨頭裡
多少人被白的窮途裡
但是九月，總是讓人眼淚汪汪
田野一如既往地長出莊稼
野草一直綿延到墳頭，繁茂蒼翠
不知道這枚月亮被多少人吞咽過了
到我這裡，布滿血跡
但是我還是會吞下去
　
　
（二）大雪與死亡－－生命中無法逃避的痛苦
　
而其詩歌中另一類白色意象，則是象徵痛苦，個人片段式生命經驗的痛苦與殘酷本即是其詩歌創作的一大主題，而白色在其中則進一步象徵「必然的、無法逃離的」痛苦，如〈一隻烏鴉在田野上〉：「傳來的消息是白色的。比如大雪或死亡／一些悲哀的事物莊嚴。一說就有了是是非非」
　
　
一隻烏鴉在田野上　◎#余秀華
　
它慢慢地，走過來，又走過去。並不關心天氣
它的身體裡有春夏秋冬，這個時候，北風勁吹
恥於南遷，恥於色彩。有翅膀就夠了
生命遷移或不遷移都是同等的浪費
　
傳來的消息是白色的。比如大雪或死亡
一些悲哀的事物莊嚴。一說就有了是是非非
如果過程再緩慢一些
也不妨找到一棵狗尾巴草內部的次序
　
在這個早春，寒潮第一次來襲
我什麼話都說出了，面臨重複的恥辱
風再一次吹來，而它沒有消失
彷彿一種堅固的浸在水面下的信仰
　
從地上到一棵樹上，或者從一棵樹到地上
她自己先省略了被計算的部分
性別，對象。另外一隻烏鴉飛過這個田野
產生的短暫的氣流
　
　
〈白月光〉：「罪行也是白的。不白到扭曲不放手」
　
　
白月光　◎#余秀華
　
比雨更狂暴，打下來，錘下來，這殺人的月光
能怎麼白呢，能怎麼叫囂呢，能怎麼撕裂，還能怎麼痛
拒絕掩蓋的就是一無是處的
地球從這一面轉到那一面，能怎麼照？
　
罪行也是這麼白。不白到扭曲不放手
你舉起刀子，我不閃躲。山可窮水可盡
誰不是撒潑無奈耗盡一生，誰不是前半生端著
後半生就端不住
　
哦，這讓人恐懼的光，把虛妄一再推進
讓我在塵世的愛也不敢聲張
你盡情嘲笑我吧
就算你的骨頭不敢放進月光一剎那
　
　
〈冬天裡的我的村莊〉：「的確，雪從北方傳來了消息／但是與我的村莊有多大關係呢／雪沒有下，我的村莊也如此白了」
　
這一類的白色意象如雪、死亡，是必然會面對的痛苦與悲傷，這樣的痛苦巨大而無法逃離，但詩人在詩中的姿態是直面的，即使我的力量無法改變、抵擋，也同樣會挺身抵抗。〈請原諒，我還在寫詩〉：「這個世界上，我只相信我的兔子／相信它們的白／相信它們沒有悲傷的死亡」
　
　
請原諒，我還在寫詩 　◎#余秀華
　
並且，還將繼續下去
我的詩歌只是為了取悅我自己，與你無關
請原諒，我以暴制暴，以惡制惡
請原諒，我不接受那些無恥的同情
這個世界上，我只相信我的兔子
相信它們的白
相信它們沒有悲傷的死亡
做不做詩人我都得吃飯，睡覺
被欺負就會叫
我不得不相信：哪怕做一個潑婦
也比那些虛偽的人強
　
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◎詩人簡介
　
余秀華
　　　　
　　一九七六年生，湖北鐘祥市石牌鎮橫店村村民，因出生時倒產、缺氧造成腦癱，因此行動不便，高中畢業後賦閒在家。一九九八年開始寫詩，《詩刊》編輯劉年在她的博客上發現她的詩，驚豔她的詩中深刻的生命體驗，於二○一四年第九期刊發了她的詩，之後《詩刊》微信號又從中選發了幾首。農民，殘疾人，詩人，三種身分引爆了大眾對她的熱議，然而她卻對自己的出名感到意外，在博客中說自己的身分順序是女人、農民、詩人。「我希望我寫出的詩歌只是余秀華的，而不是腦癱者余秀華，或者農民余秀華的。」
　
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美術設計：unsplash
圖片來源：unsplash
　
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#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#余秀華 #白 #意象

< 古人如何預測天氣?｜活在昔日｜6 ＞

你有沒有每天帶傘的習慣？
俗話說，天有不測之風雲，有把傘帶在身邊，總覺得比較安心。
不過，天氣真的是難以預測的嗎？
在現代，我們有氣象局為我們預測天氣，那麼，古代呢？
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～古代預測天氣～

陰陽五行與占卜

古人根據陰陽五行的原理，將世界萬物分為陰、陽兩種狀態以及金、木、水、火、土五種形式，依照陰陽五行的轉化規律進行天氣預測，這反映了我們祖先洞察天地、認識事物的初始願望。

我國出土的甲骨文上已經有風、雨、雪、雲、虹、雷等天氣現象，還利用占卜來預測天氣資訊。這說明早在殷商時代，人們就認識到天氣對農牧業生產和日常生活的影響。

二十四節氣和農諺

二十四節氣是我國古代先賢制定的一種指導農事的曆法，在春秋戰國時期就已基本形成，它是根據太陽在黃道上的位置而劃分的。漢代的《淮南子·天文訓》中就出現了和現代名稱相同的二十四節氣名。二十四節氣能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行，後人總結出了我們耳熟能詳的二十四節氣歌。

在《詩經·幽風·七月》中記有一年各月的物候現象，這是有關天氣諺語的最早記載。後人根據二十四節氣和生產實踐總結出了更多的農諺，如「清明前後，種瓜點豆」，「夏至有風三伏熱，重陽無雨一冬晴」，「秋分早，霜降遲，寒露種麥正當時」等等。

看雲和風識別天氣

呂不韋主編的《呂氏春秋》將雲分為「山雲、水雲、旱雲、雨雲」四種，對預示著不同天氣的雲進行了簡單分類。

古人還根據雲層的薄厚、顏色總結出了一系列天氣和氣象諺語，如「天有城堡雲，地上雷雨臨」。還可以根據風來預測天氣，如「東風送濕西風乾，南風吹暖北風寒」，它說明不同的風會帶來冷暖幹濕不同的天氣。

根據動物預測天氣

動物的感覺系統相當敏銳，古人已經懂得根據動物的行為表現來預測天氣了。早晨蜘蛛網上有水珠表示天晴，這是因為天氣晴朗時早上溫度低，使空氣中的水蒸氣凝結成小水珠，掛在蜘蛛網上，通常不會下雨。燕子低飛、青蛙鳴叫、螞蟻搬家、蚯蚓出洞則都是下雨的前兆。

天氣預測的專業器具

東漢天文學家張衡發明了世界上最早的風向儀——相風銅鳥，即在空曠的地上立一根五丈高的杆子，杆子上裝一隻可靈活轉動的銅鳥，依據銅鳥的轉動方向便可確定風向。晉代的人們將張衡的銅鳥改為木鳥，這比銅鳥更加輕盈，可以預測更微小的風，多設置在城牆上以及天文、交通等部門。
當然，古人預測天氣大多還是靠實踐中積累的經驗，有些方法不盡科學，而且準確率相對較低，但這卻充分反映了我國古代勞動人民的智慧。
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< 文學中的農耕｜五穀豐登｜19 >

勞者歌其事。
在萬千燦爛的中國文學作品中，農耕題材亦佔一席位。
歌頌辛勤勞動、抨擊土豪欺壓、感恩風調雨順或讚嘆田園風光。
《漢書》說：農，天下之大本也。
除了躬耕，也可筆耕。
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（一）
《插秧歌》(楊萬裡)
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。
喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。
秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。


（二）
《詩經．豳風．七月》
　七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。

　　七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

　　七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

　　四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕蘀。一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻於公。

　　五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

　　六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗。食我農夫。

　　九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。

　　二之日鑿冰衝衝，三之日納於淩陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觥：萬壽無疆！


（三）
《七月》

七月火星移向西，九月忙著授寒衣。 十一月北風呼呼叫，十二月大雪紛紛飛。 沒有冬袍和棉襖，如何挨到年尾梢。 正月修農具，二月下田去。 老婆和孩子，送飯南田吃。 田官見了心滿意。

七月火星移向西，九月忙著授寒衣。 三月太陽暖洋洋，黃鶯飛舞又歌唱。 姑娘外出提籮筐，走在田埂小路上。 小心翼翼採蠶桑，春日遲遲任徜徉。 採了菁蒿滿籮筐，姑娘發愁心慌慌， 就怕公子不還鄉。

七月火星移向西，八月割葦好日子。 三月去桑園，拿了斧和剪，修理桑樹顛。 拉下高枝採嫩葉，七月伯勞唱。 八月染絲忙，染成黑色和黃色。 唯有紅色最漂亮，留為公子作衣裳。
四月狗尾草結子，五月知了唧唧啼。 八月莊稼收成時，十月黃葉飄飄離。 十一月出外去打獵，捉到狐狸剝了皮， 好為公子作皮衣。十二月冬藏有空閒， 大家一齊武功練，獵得小獸留自己。 獵得大獸給官吃。

五月蝗蟲彈腿唱，六月振翅紡織娘。 七月蟋蟀在郊野，八月屋簷下， 九月入我房，十月床下藏。 堵死房洞薰老鼠，泥了門戶塞北窗。 我的老婆和孩子，年關就到，快快進房。

六月吃梨和葡萄，七月煮葵和豆苗。 八月打棗，十月割稻。 發酵製春酒，喝了可以長壽。 七月吃甜瓜，八月摘葫蘆。 九月收麻種，採苦菜，積火柴。 農夫肚子飽起來。

九月整理打穀場，十月曬糧納入倉。 春穀，秋穀，小麥，芝麻，

黃豆，黍子和高粱，一起都儲藏。 莊稼收穫剛結束，又要進城為公忙。 白天割茅草，夜晚搓繩子。 爬上屋頂修房子，馬上下田播種子。

十二月钜冰嗆嗆響，正月放入儲冰房。 二月開冰窟，祭祖宗，獻上酒菜和羊肉。 九月霜降，十月天涼。 家酒盡興喝，殺豬又宰羊。 家人全聚公堂上。 舉杯慶賀：「萬壽無疆！」

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～專題推介，盡在知史～
《回到秦時》
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