【漫畫Ｘ服飾】──漫畫人物的服裝，有多少歷史巧思呢？ 如果你也曾想過：「＃有沒有以臺灣歷史為背景的漫畫呢 ？」 ⠀ 那麼這些作品肯定是不能錯過的了！ ⠀ 幾個月前，我們下載了臺灣漫畫平台「CCC創作集」的APP，並在上面蒐集了一系列有趣、服裝用心，且和臺灣背景相關的漫畫。雖然如今CCC編輯部已經解散，但這些作品與創作者，仍然值得被看見。 台灣服飾誌在CCC創作集上，選了幾部有趣的故事，希望能透過介紹裡面的服裝，也向大家介紹這些作品。 因為篇幅有限，但好作品太多，所以也希望大家可以在留言區多多補充喔！ 【《#守娘》】作者 #小峱峱 被催婚的潔娘，意外地捲入了幾場靈異奇案中，也讓她遇見了神祕的仙姑「守娘」。 在一步步揭開謎底的過程中， 她面臨的，究竟是新的人生道路，還是一場更大的陰謀？ #清代女人穿著的大襟衫有多少秘密呢？ 大襟衫，是清朝臺灣最常見的服裝之一，也是《守娘》裡，女性角色們最常穿著的服裝。 因為右手又被稱為『大手』」，因此右衽開襟的服裝又被稱為大襟衫。女裝的大襟衫，在袖口、領口常有緄邊作為裝飾，而緄邊的華麗程度又因身分階級而有所不同。 大家也可以觀察《守娘》裡，女角群們的服裝有什麼變化喔。 【《#滬尾守衛阿火旦》】作者 # Waste戊 ⠀ 清法戰爭一觸即發！臺灣的淡水也將成為戰場！而翻轉的關鍵竟然是……一名男扮女裝的花旦？ #旦角的戲服通常有什麼特色呢？ ⠀ 傳統戲曲中，分為「生旦淨末丑」，「旦」角，指的通常是女角。 用假髮「貼片子」，裝上髮飾「水鑽頭面」；還有以「油白」打底，用「油紅」漸層，最後勾出眉、眼的「北管妝」……這些是旦角裡的最常見的特色了。隨著旦角類型的不同，衣服有所差別，但可以長長拋出去的「水袖」，也是表達角色體態與感情的關鍵呢！ 【《#友繪的小梅屋記事簿》】作者 #清水 在臺灣就讀女子高校的日籍學生「友繪」，為了學校園遊會的料理進行採辦任務，一場多元美食佳餚的園遊會大作戰就此展開！ #臺灣女子高校的學生穿什麼？ ⠀ 臺灣的女子高校，除了日籍學生以外，還有少數台籍學生就讀。在日治初、中期，制服尚未確定的年代，通常是以下身的「行燈絝」作為統一穿著，上身的服裝以自己習慣為主。 也因此出現了日籍女學生穿著和服上衣＋行燈絝；台籍女學生穿著大襟衫＋行燈絝的混搭穿著。 【《#採集人的野帳》】作者 #英張 ⠀ 兒子燒了植物學者的標本怎麼辦？那就只好賣子還債了！ 大稻埕藥草堂的年輕少主，與日本學者在臺灣的標本採集旅程。 從採集、鑑定，到研究紀錄，迎接他們的，會是怎樣的冒險？ #日治時期的臺灣人穿什麼？ 日治時期，受到日本帶來的現代化影響，西式服裝也進入了臺灣人的生活之中。然而傳統的漢式臺灣衫，也尚未離開人民的視野，因此混搭就成了這個時期的風潮。 像是男主角就有許多外披馬褂、內穿襯衫的搭配喔。 【《#黃金之河哆羅滿》】作者# Kinono 小男孩威廉在醫院中遇見一名荷蘭軍人，軍人對他描述了曾在遙遠臺灣，尋找「黃金之河」的經歷…… #荷西時期東印度公司官員的騎士裝 「荷蘭」是一個在十七世紀時成立的新興國家，除了原來的居民以外，還有由英國移民而來的新教教徒與清教徒組成。而在獨立戰爭裡興起的「騎士裝」，也成為當時流行的裝束之一。 【《#綺譚花物語》】作者 #星期一回收日、#楊双子 英子一直看的到三叔公的冥婚新娘詠恩，而詠恩的靈魂則因為失去了記憶，沒有辦法上天堂。 英子能夠幫助她想起那未完成的心願嗎？ #日治中後期女子高校服裝 水手服一開始是因為日治中期的「日臺共學」政策而存在，為了解決台灣衫與和服同時出現在校園裡，看起來凌亂繁雜，而希望學生們都能穿起西式的制服。   最初不管冬季夏季，水手服下身都搭配百褶裙，直到1940年代左右，為了因應戰爭可能有的勞動，才開始有了褲裝的搭配。 【《#花綻》】作者 # Ijoli 櫻子在珈琲店裡擔任「女給」， 被新開的酒樓藝妲搶走了不少生意， 失去的客人、生活壓力、妒忌…… 櫻子會做出什麼無法挽回的事嗎？ #藝妲的流行服飾 因為工作性質的關係，藝妲們也永遠站在流行的第一線，日本或上海的時裝流行，會非常迅速的r反應在她們的服裝上，甚至還會高金聘請中國的「外省婆」，來幫她們梳頭化妝。 1920年代時，上海開始流行起了「旗袍」。不久後，旗袍也傳入了臺灣，被稱為「長衫」。到三零年代時，專門介紹藝妲的報紙「風月報」，便時常可看見穿著長衫的時髦藝妲了。 【《#異人茶跡》】作者 #張季雅 （原刊行於CCC） 陶德（John Dodd），一個喜愛冒險的蘇格蘭籍商人；李春生，由廈門渡海來臺的買辦。 這兩個背景相異的人，卻有一個共同的目標： 「把臺灣烏龍茶賣到美國去！」 #清朝臺灣人穿什麼？ 一般常說「長袍馬褂」，總覺得長袍應該就是要搭配褂類的衣物。然而，當我們在查閱清末台灣老照片時，大部分的搭配為「長袍＋馬甲」。 不管是馬甲或馬褂，通常是較為正式的場合穿的，一般忙於勞作的民眾則較少此類衣物，因此也成為了常出入於風雅場所的仕紳或商人所穿。

30年前在蘆洲就讀北藝大的時候 終於遇到這所大學 可以擁有自己的校舍 而從蘆洲暫借的「空中大學」 搬到關渡 為了這場遷移 我們的戲劇系將 原本會在劇場演出的「學期製作」 搬到「野台」 並延請北管的師傅 帶領我們扮演「八仙」 並隨著一年一度的大甲媽祖出巡 擔任「隨轎劇團」的呈現 就是媽祖停在那裡 我們就在那裡扮仙 為前來的蒼生扮仙祈福 這個概念來自於所有生命中出現的轉折與遷移 若能用自己的肉身行走 並放下世俗的一切 溶入人群土地 藉由這看似熱鬧卻孤獨的行走 感恩與救贖 並給彼此一個新的開始 今年適逢遷校30年 學校的臉書社團陸續po出當年的照片 我看到自己台上台下完全不同的表情 20幾歲的我 並無法在當時參透那個肉身救贖與孤獨的道理 但因為扮仙的原因 必需茹素 以及徹夜未眠的行走 並粉墨登場 這樣的演出沒有寧靜的後台準備 也無法有充足的睡眠 但一上了台 我永遠記得 賴聲川老師提醒我們 這樣的演出 演員跟角色的關係 唯一的關鍵 不是角色的個性與台步唱腔 而是你這個演員要相信 你有神明給你的能力 你將傳遞這個能力 給台下那些也是如你一樣 隨媽祖繞境 需要被祝福的喜樂 那是我第一次用神的溫度 去進入角色 以致於即便台下的我如此疲累痴呆 但在台上 我渾身充滿喜樂 很奇怪是 你的身體在之後的30年 每到某種關卡 你總會想起那樣在黑夜行走時的無懼與信任某個必有的終點到來時 你可以 有給人祝福以及祝福自己的能力 謝謝當年師長與師傅們給的一切 也祝福現在正在同一條路上 與媽祖同行的孤獨肉身 無懼無慮 #關渡元年#北藝大#八仙#北管#媽祖#隨轎劇團#韓湘子

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