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在 北投圖書館館藏產品中有8篇Facebook貼文,粉絲數超過1萬的網紅張美慧,也在其Facebook貼文中提到, 花蓮縣新建圖書總館耗巨資 選址必須廣納民意 花蓮縣文化局圖書總館興建計畫,因選擇在原址旁的「你來廣場」興建新館,遭質疑大片草坪與俯瞰太平洋的海景將消失,花蓮縣議會有多位議員包括莊枝財、王燕美、楊華美也都提出要保留草坪、在原址重建,並且必須公開資訊以及讓民眾參與等意見。 花蓮縣文化局日前邀集美...
北投圖書館館藏 在 張美慧 Facebook 的最讚貼文
花蓮縣新建圖書總館耗巨資 選址必須廣納民意
花蓮縣文化局圖書總館興建計畫,因選擇在原址旁的「你來廣場」興建新館,遭質疑大片草坪與俯瞰太平洋的海景將消失,花蓮縣議會有多位議員包括莊枝財、王燕美、楊華美也都提出要保留草坪、在原址重建,並且必須公開資訊以及讓民眾參與等意見。
花蓮縣文化局日前邀集美崙地區的里長召開座談會,聽取意見,我也參加。
此案總經費高達6億9 千萬元,來自於教育部與花東基金,由時任立委蕭美琴協助爭取。
圖書總館計畫採專業營建管理(PCM),亦即工程之規劃、設計、發包、施工和營運管理監督等都委由專業團隊執行,經費使用比例,分別為文化局自用8千萬元、專業營建管理(PCM)1億元、委由縣府建設處辦理的興建工程經費為5億1千萬元。
規劃案今年6/24由梁貞誠建築師、葉山銘建築師共同得標,建築師團隊代表也在里長座談會簡報初步的規畫設計圖。
不管6億9千萬元或是5億1千萬元,都是非常龐大的建設經費,先不談設計內容,在第一步的選址上即產生爭議;出現反對意見,代表決策更該謹慎,也不能只拘泥在經費未執行完畢,就會被收回的制式思維,因為建設是永續的概念,環境景緻一旦被破壞,極有可能在我們有生之年都沒有辦法再看到原貌。
有里長希望能保留綠地,也有里長認為除了吸引大家到圖書館讀書,新的圖書館也應該是外地人想要去的地點,也有里長關心照明、綠建築,甚至也有里長表示歡迎圖書館移到他們的里內等。
花蓮縣立圖書總館的定位是什麼?
對於文化局來說,在舊館旁另覓空地興建新館,會比在原址重建來得的簡易,因為舊館重建,館藏必須先另覓地點暫存暫放,也會衝擊常態性使用圖書館的族群,還有新舊館營運銜接等諸多問題必須思考及處理。
但新址所在地是花蓮經常舉辦活動的你來廣場大草地,又有太平洋美景,海景與綠地是否因為蓋建築物而被犧牲掉?文化局應該充分釋疑,也應該透過更多管道讓民眾參與,重大建設不是少數人拍板就得定案。
花蓮縣立圖書總館能點亮什麼火花?
其次,是規劃設計的方向,這其實是一個機會點,應讓花蓮晉升在台灣特色圖書館的圖庫中,更遠大的目標甚至應該是一生必去的圖書館,成為花蓮民眾自豪喜愛,外地人也非常想來的拍照地點。
我們期待,要了解花蓮的藝文氛圍就從看見花蓮縣立圖書總館開始。
花蓮縣議會將在8月17日下午兩點召開花蓮縣文化局圖書館新建計畫專案會議,由縣議員楊華美主持,將由文化局、建設處說明圖書館興建程序、進度以及公民參與機制等,歡迎大家一起關心花蓮縣近年來最重大的公共建築案之一。
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路過幾次都不巧碰上國定假日休館
今天終於讓我們有機會進入好美的北投圖書館
藏書豐富狀況也好
空間的各處設計舒服
疫情期間入內都要戴口罩
也將座位拉開適當距離
還碰上2019青少年優良讀物書展
因為書展期間不能外借
全家一人一本也看了好一會兒
千川說希望暑假時可以常來
媽媽我則許願:
希望家附近的圖書館也有大片落地窗
和滿滿綠意😌
北投圖書館館藏 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
數位人文研究是近幾年台灣人文社會科學研究的一個新興領域,透過文書、檔案的數位化,配合資料庫與關鍵字檢索,可以讓過去各種耗日費時的研究假設,以更快的速度進行驗證。台灣複雜的族群歷史關係,常常被隱藏在家族的故事背後。目前常用來挖掘家族故事的方法,依舊是調閱家族的日治時期戶籍資料。從家族內的故事、結合日治時期戶籍資料,最後配合一般數位資料庫或google檢索,或許就能將埋藏已久的歷史與故事挖掘出來,讓不為人知的過去再次呈現在我們的眼前。
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「北投坪頂山上的老舅公們都長得很像原住民…」每次過年全家聚在一起談起家族往事時,大舅總會啜一口老人茶,眼神放遠,不忘一提。
但是,真的有嗎?大台北地區的原住民應該是平埔族(中國清朝政府泛稱居住在台灣西部平原地區的原住民),後來在日治時代被日本學者稱為凱達格蘭族。那麼,我們家族可能是屬於凱達格蘭族的哪個部落嗎?
自2008年起,我帶著種種疑問,在現代台北都會中,尋找失落的家族記憶。
我對照著戶籍資料裡的內容,外婆可能一輩子都沒見過的生母叫閩石廷。閩石廷的種族欄裡,本來寫著「福」,後來被塗改為「熟」。閩石廷的生父叫閩德和、生母叫潘熟,他們的種族欄也都被註記為「熟」。而潘熟的父母叫潘正房、丁密,其中丁密比較長壽,她的種族欄也註記為「熟」,而丁密的娘家居然就在北投。
實在太巧了,丁密應該沒想到,後來她的外曾孫女(我外婆),又嫁到了北投。就現代台北都市內的交通距離看起來,從松山到北投似乎還頗遙遠,但是根據我們家族的紀錄,十九世紀當時兩邊的平埔族部落仍在通婚。翻過大屯山就到的距離,顯然對我們的祖先來說,根本就是去自家後院。戶政資料上,一群被家族遺忘百年的熟番祖先名字與通婚紀錄,都被清楚紀錄。
正在想可能查不出什麼東西時,咦?!輸入潘熟的爸爸-「潘正房」三個字,居然出現數筆資料!第一筆就是這份典藏於台灣國家數位檔案系統中的一份光緒十九年(1893)的古婚約書,我好奇地點開這份檔案一看,發現潘正房正是立約人。
這份書寫著百年偕慶、良辰完婚、洞房花酌、鄰趾呈祥(應為「麟」趾呈祥,喻子孫良善昌盛)、螽斯衍慶 (舊時用於祝頌子孫眾多)等文字敘述優美的婚約書內,載明著新人姓名、結婚日期、女方父母名字、男方叔叔的名字等,同時內容說明新娘是父親的獨生女、一家住在水邊等地理訊息等,所有資料都與我手邊已有的家族戶政紀錄吻合。
但是,裡面有個嚴重的問題,新娘的名字和戶籍資料不同!婚約書上的新娘,名字叫潘「贖涼」,而不是家族戶籍資料上記錄的潘「熟」。這是怎麼回事? 難道這麼巧,有兩個同齡的女孩,住在台北市內同一個地理區域、兩人的結婚年代、新郎的名字年齡、新娘親生父母姓名,都完全吻合?
帶著疑惑,我立刻寫信聯絡館藏這份古婚約書的台大人類學系,也許研究學者們已經有了答案?為了要證明我可能是這份婚約書男女主角的直系後人,我把所有的戶籍資料全部掃描一併寄出。
沒多久,就收到台大人類學系助教的回函表示,讓這份古婚約書重見天日的史料專家胡家瑜教授,同意擇期讓我調閱這份應該是屬於我們家族的古文書。抑制不住興奮,和台大訂下日期後我立刻請假,當天直奔台大人類學系。
進入人類學系館典藏庫房辦公室時,胡教授特地從博物館庫房裡面幫我調出的古婚約書,已靜靜地躺在一張古樸的大木桌上。我倒抽一口氣,無法抑制全身顫抖地看著這份歷經一個多世紀,已褪成淡粉紅色的紅棉紙古物,被小心存放在專門保存紙類的無酸盒裡,雖然部分字跡已模糊,但是大部分的內容還是相當清楚。
胡教授告訴我,這份婚約書是台大一位已過世的歷史系教授,前中研院士-方豪神父的私人收藏。方教授從大陸來台之後,是第一位開始研究台灣史的外省籍歷史學家。這份古婚約書和其他多份凱達格蘭族的古文書,都是這位方教授到台灣之後收藏的。
不過,方神父過世後,這批文獻被送至台大圖書館,後來才輾轉進入人類學系館藏。古文書的資料一直靜靜地躺在庫房裡,直到胡教授學成歸國任教,才逐步將這批幾乎被遺忘的凱達格蘭古文書整理出來。
「這一份古婚約書從未公開展示過,目前也應該是凱達格蘭族存世的最後一份婚約書。」胡教授特別告訴我。
https://www.thenewslens.com/article/27070?fbclid=IwAR0Ix_z4MbKxBcKgmanBsvaEo6hV18rvKo9v7kVsv4mRtrKDeSLsmYTuR60