【政大研究：多元入學是否造成多錢入學】

這篇文章很精彩。政大經濟系、財政系教授發表在中研院經濟所的論文，以真實的數據探究多元入學是否等於多錢入學。政大連賢明教授提到除了政大的研究，其他好幾家的大學針對這問題的研究，以科學的數據觀察都看到同樣的現象：

「有關多元入學公平性部分，目前幾乎所有發表的研究成果（台大，政大，清大，成大，台北大學，中山，東吳，世新等學校資料），都沒有發現『多錢入學』的現象。這些公平性結果蠻一致的：比起單一聯考來說，多元入學並沒有造成高社經家庭進入頂大機率增加（聯考原來就對低社經家庭很不利，多元入學並沒有惡化，甚至有稍稍改善）。」

政大團隊論文摘要：

「研究顯示多元入學管道的擴張對中、低社經地位家庭學生入學具正面影響，且有助於非明星高中學生入學。另外，非考試入學的高社經地位或家庭高中學生，入學學測成績並沒有較低，且反而不存在成績優惠。整理來說，多元入學並沒有造成政大學生越來越傾向高社經家庭或明星高中。」

制度好不好，都可以討論，但不是從自己的經驗想當然耳說哪個入學方式一定對窮孩子不利。學者們的研究論文以實際的數據做整體面的研究。讓數據講話，多元入學並沒有造成政大學生越來越傾向高社經家庭或明星高中。

多元入學還有可以改善的空間。對多元入學制度覺得不夠好、如何做得更好，都是很棒的討論。多元入學的缺失、哪個大學科系做的不好、指考比例應該訂多少，這些都是很值得討論的議題。但希望論者不要一再地拿對窮孩子不利來合理化對制度的批評。因為這些研究顯示，多元入學並沒有造成高社經家庭進入頂大機率增加。

（歡迎分享）

上篇有關多元入學的文章超乎想像的熱烈，打破我FB按讚的歷史記錄。對只知道悶頭做研究的我真有點驚訝，看起來台灣社會真的對大學入學制度有很多看法。

我也謝謝各位的指教（快兩百則留言），由於時間關係就不一一回覆，僅講幾點回應。

第一，許多臉友從個人經驗出發，說明多元入學在公平面的問題。這些個人經驗我都尊重，但從社學科學研究者角度，個人還是比較信賴整體數據。原因是檢討一個制度應從整體角度出發，而不是依賴個人經驗。每個人的成長環境不一樣，所發展的個人經驗自然不同，整體數據相對比較客觀。

有關多元入學公平性部分，目前幾乎所有發表的研究成果（台大，政大，清大，成大，台北大學，中山，東吳，世新等學校資料），都沒有發現『多錢入學』的現象。這些公平性結果蠻一致的：比起單一聯考來說，多元入學並沒有造成高社經家庭進入頂大機率增加（聯考原來就對低社經家庭很不利，多元入學並沒有惡化，甚至有稍稍改善）。

而家長擔心多元入學申請成本較高，引發對低社經家庭不利的現象，在資料中也沒有發現。政大結果反而是申請入學中老師對偏鄉高中給予優惠，增加低社經家庭進入政大的機率提高。詳細的研究成果，各位可以參考這篇論文：

http://www3.nccu.edu.tw/~hmlien/publication/AEP442-3.pdf

不過目前的研究成果(除中山大學葉老師的以外），都僅能以學生家庭居住地來進行社經地位的推估，無法直接串連到學生的家庭所得或社經變數，直接討論多元入學的公平性問題。教育主管機關應該好好檢討，為什麼不能提出信服的證據，來降低廣大家長覺得「大家都在走後門」的擔憂。

第二，陳老師提到多元入學採用兩階段入學，個人申請和繁星推薦在第一階段入學，考試分發在第二階段入學，這兩階段入學會造成學生選擇上的差異。這的確是個大問題，但應該不會影響入學公平性（學生家庭背景），而是影響多元入學的效率性（亦即多元入學所選擇學生是否合適? ）。

有關效率性部分，外界也有許多誤解。最常見的說法就是繁星學生進的了頂大，卻出不了頂大。但根據政大資料，繁星學生雖然入學學測成績比較低，但在學成績卻是這三種管道最高的。並沒有進的去出不來的問題（請見附圖）。有關多元入學效率性部分，再找時間跟大家報告。

最後，個人要強調的是多元入學有很多地方需要檢討，但這些檢討應該根據實際數據，而不是個人經驗。政大高教團隊在過去五年間花了很多時間，針對多元入學的公平性，多元入學的效率性，不同系所應該看哪些學科成績，如何篩選和設定倍率，以及多元入學的存廢等議題進行研究。這些研究成果是希望透過數據降低許多家長不必要的擔憂。這個才是寫這篇文章的主要目的。

【台灣山岳123期。漏網之成大山社】
成大山社
十一次高山會師：
分別是69年的雪山六路、
70年的秀姑巒山五路、
72年的雪山六路、
73年的玉山五路、
76年的三叉山六路、
84年的創立四十週年關山四路、
94年的創立五十週年合歡北峰四路、
96年下馬谷四路、
100年的嘉明湖三路、
103年的雪山二路，
以及104年的創立六十週年雪山四路。

『成大山協60周年』

文／吳雪舫 圖／蔡宜欣

傳承開拓 成大山協60週年

成大山協為慶祝成立六十年，在去年規劃了一系列的活動，
包括12場演講、設計新會旗、每月登山、四次會師與展覽等等，
其中最盛大的當屬七月初的雪山四路會師，在三颱威脅之下，
以提前一日因應，共101人登頂雪山主峰完成會師；
而最有意義的活動，
莫過於12月20日在成功大學博物館開展的
「履痕足跡――成大山協甲子展」！

簡稱為「成大山協」的「成功大學登山協會」，
源自於民國44年創立的「中國青年登山協會省立工學院分會」，
隨著學校的升格並改制為國立大學，
在民國60年更名為「成功大學登山協會」，使用迄今。

在歷任社長及幹部的努力之下，從庶事草創到完善組織章程，
建立嚮導隊及各種功能性、技術性編組，
一度成為逾五百人的績優大學社團。
在跋山涉水的六十年歲月中，雖不乏傳杯共飲之樂，
也難免雁行折翼之痛；既有高山會師的豪氣干雲，
亦蒙禁足封山的挫折困頓。然而，憑著堅毅不拔的精神，
終能在民國70年舉辦的秀姑巒五路會師中，完登台灣百岳；
而結伴同行、患難與共的經歷，也讓畢業OB間的友誼，歷久彌堅！

成大山協創立初期，台灣尚處於戒嚴時期，
受限於山區及地圖管制，經濟與交通亦不發達，
登山活動以郊山為主。

慶祝建國60年而辦的中央山脈南北大縱走，
激勵了成大山協於民國61年首登北大武山，
成為縱橫百岳的濫觴！

往後數十年，也逐漸朝向攀岩、溯溪、溯登、探勘多角化發展，
展現各個時期的特色。
回顧成大山協一甲子的發展，
高山會師、深度探勘及在地關懷成為三大特色。

會師是山盟，千山阻隔，萬里間關，要準時抵達約定的山頂，
計畫要周詳適當，保留餘裕；隊員要精實堅強，樂觀合群；
領嚮要經驗豐富，審慎果斷。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」的高山會師，更是一大挑戰，
空間時間都要對，天氣經常變化、狀況隨時考驗，
必須無畏橫逆、臨機應變才可望達成目標。

高山會師不僅考驗社團的計畫、組織、協調、統合、
執行及應變之總體實力，更能夠傳承經驗、凝聚向心力與情感。
近40年來成大山協已經舉辦過26次的會師活動，
完成26次山上的盟約，包括了：
高山會師11次、中級山（新望嶺、京大山）會師3次，
以及郊山會師12次。

十一次高山會師：分別是69年的雪山六路、70年的秀姑巒山五路、72年的雪山六路、73年的玉山五路、76年的三叉山六路、84年的創立四十週年關山四路、94年的創立五十週年合歡北峰四路、96年下馬谷四路、100年的嘉明湖三路、103年的雪山二路，以及104年的創立六十週年雪山四路。

攀登百岳，畢竟只是按圖索驥，踵繼前賢而已；
唯有冒險犯難以探索秘境，勘查、開拓新的路徑，
才具踵事增華之功。
成大山協於民國68年確認蛋形池（現名嘉明湖）的正確位置；
近年的主要勘察區域則集中在玉山西南稜，
以及南橫以南至南迴公路之間的大小鬼湖及南一段兩側中級山區，
主要隊伍包括：82年卑南主山南稜（出雲-見晴-卑南主山），
86年鬼湖-神池O型縱走，87年台東紅葉-神池橫斷出雲，
88年與台大山社聯勘馬里山溪登卑南主山西南稜，
確認卑南主山上游的溪源美景――「人間天堂」，
90年完溯溫泉溪接大鬼湖，
96年於卑南主山東稜下馬谷完成四路會師，
其中三路皆為人跡罕至的長程探勘，
100年自舊平和下溯射鹿溪，帶回射鹿溪上游瀑布群影像；
在其它山區部分，則有99年自哈崙出二子溫泉，
為能安山區東側重要的勘查成果。
這些都是成大山協的貢獻！
技術登山部分，定期舉辦的岩訓及雪訓，
提昇登山的技術層面與加強自救支援能力，
100年協助校方完成新攀岩場之規劃設計與驗收，
功能良好外形美觀，
目前成大攀岩場已是南部地區岩友重要的攀岩訓練與交流場地。

在環境與社區部分，
87年開始與南部大專院校於三民山區及北大武山區等舉辦多次淨山活動，
98年的莫拉克颱風重創南部山區的道路與山徑，
身處南台灣的成大山協，
除了立即動員支援阿里山鄉里佳村的連續運補之外，
並展開莫拉克災區舊路和溪谷的勘查，
開發替代路線，展現在地關懷的情緣。

大學僅有四年，但是登山及山友情誼，卻可以維繫超過四十年。
我們雖然畢業離校，但是那段在山巔水湄揮灑青春，
沈醉於雲山霧水的記憶，從未隨著歲月消逝。午夜夢迴，
「二三星斗胸前落，十萬峰巒腳底青」的情懷，
不時迴盪胸中；徐霞客「夢寐名山亦是貪」的血液，
依然奔騰體內；山風吹籟、繁星燦空的感動，也
經常縈繞心中。
於是，以OB為核心的成大登山薪傳協會在民國103年正式成立，
本著薪火傳承的初衷，與母校的成大山協相輔相成，
讓在校師生、畢業OB與眷屬們，
能夠一起感受鳥語花香、星空浩瀚的大自然之美，
而「步影沿流，長歌互答」的歡笑聲，依然響徹山林！

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