四年前的今天✈ 好懷念華燈初上的夜上海外灘 異國建築與現代高樓隔江相望 隨便找間中山東一路的頂樓酒吧 就能悠閒享有夜上海的海派風華 真心建議不要走去外灘人擠人啊 平日人潮就跟台北跨年一樣可怕 當初辦的台胞證明年就過期了 好想去北京新開的環球影城喔 要等疫情完全控制下來再說唉😭 #taiwan #china #chinatravel #shanghai #shanghaitrip #2017 #likeforlike #台灣 #中國 #中國旅遊 #閨蜜旅行 #上海 #上海景點 #上海灘 #上海外灘 #外灘夜景 #夜上海 #萬國建築群 #外灘18號 #中山東一路 #東方明珠 #法租界 #異國風情 #南京路步行街 #疫情下的生活 #快兩年沒出國 #台胞證都要過期了 #原本還想去爬長城跟環球影城 #不知道要多久以後了 #✈️✈️✈️

⭕️第410次專注，持咒經行思惟「釋虛雲」，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，男，福建泉州人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣，生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生於同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏，並至福州鼓山湧泉寺，田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。

⠀ ⠀ 『低到塵埃裡， 也未必能開出花。』 ⠀ / ⠀ 嫁入冒家的董小宛洗淨鉛華，以前彈琴作畫喝酒的手，從此只灑掃紡線繡花、操持家務了。 寒冬臘月，三伏酷暑，別人都坐著吃飯，她站在一旁侍奉冒辟疆的母親和原配夫人。大家勸他坐下來一起吃，她便坐下，只吃幾口，就又畢恭畢敬站立一旁，夾菜倒水，比奴婢還卑微。 ⠀ 冒辟疆和原配夫人生的孩子課業不好，她就為他們改文章，輔導功課，通宵達旦不眠不休。閒暇之餘，還要陪冒辟疆讀書、觀月、賞星，從詩詞歌賦，談到人生哲學。 ⠀ 就連冒辟疆也說，全家上下，從老母到奴婢，沒有人不念她好的。 ⠀ 如果日子一直這樣過下去，那也不錯。 ⠀ 但李自成的軍隊攻佔了北京城，踏碎了大明王朝的萬里江山，也踏破了董小宛卑微的生活。作為有權有勢的大族，冒家不得不舉家逃亡。冒辟疆一手拉著老母親，一手拉著原配夫人，看護著幾個孩子，對董小宛催促著：「妳走快點，跟著我，慢了跟不上，我也沒辦法喔！」 ⠀ 歷盡千辛萬苦終於逃到南方，冒辟疆又對董小宛說： 「逃亡在外，我也沒有辦法。與其大難臨頭再拋棄妳，不如現在早點打算。我有個朋友多情多義，我將妳託付給他。如果這輩子我們能再相見，就白頭偕老。當然，妳也可以自謀出路，不必以我為念。」 ⠀ 董小宛回答說：「你說得對。你上有老母，下有妻兒，他們都是比我重要的人，都要靠你活命。我要跟著你，既幫不上忙，又會成為你累贅。我現在就跟你的朋友走，或許能夠在這亂世裡保住性命。若是能，我必定等著和你團圓。」 ⠀ 倒是冒辟疆的母親和夫人感念董小宛的好，堅持讓她留下來。 ⠀ 顛沛流離、朝不保夕的生活，讓冒辟疆得了嚴重的痢疾。幸好有董小宛衣不解帶地照顧，冒辟疆才死裡逃生。在之後的兩年裡，冒辟疆又大病了兩次，每次都是因為董小宛的照顧才得以存活。冒辟疆自己也感慨：「如果沒有董小宛，我的命肯定沒有那麼硬。」 ⠀ 冒辟疆是活了，董小宛自己卻在顛沛流離中積勞成疾，得年28歲，只和冒辟疆一起生活了九年。 ⠀ 董小宛死後，冒辟疆才發現他的好，不禁感慨： 「我這一生的福氣，在這九年中已經全部享完了。」 「我這一生用什麼來報答小宛呢？她絕對絕對不是人間的女子。」 「小宛如今忽然死了。我簡直搞不清是她死了，還是我死了。」 ⠀ ⠀ / ⠀ ⠀ 回憶著兩人之間的點點滴滴， 冒辟疆寫成了和沈復《浮生六記》齊名的《影梅庵憶語》。 用他自己的話說， 這本書是用血淚和墨水寫成的。 ⠀ ⠀ #世間一切皆是遇見 #董小宛 #冒辟疆