加強工地公安自律、落實稽查機制 高雄宣示捍衛勞安決心

在國際COVID-19疫情影響下，台商積極回流投資，全台各地建案開工量大幅增加，然而本土營造業界缺工缺料，營造工程進度也深受拖累，導致缺工、趕工情況不在少數，加以部分工程在缺乏足夠安全衛生設施之情況下，欠缺良善管理，潛藏職災隱憂。

職災的根源，或許肇因於大環境的劣勢，然而透過市府工務局及勞工局的初步分析，仍可從下列因素著手改善：
（一）加強新世代青年技能訓練
（二）營建業從業人員的高齡化及職涯不連貫的勞工斷層
（三）建立營造企業自律文化

上述所提的營造業界職場文化，具體而言，是營造業者的價值與理念的體現，我想起往昔與互助營造創辦人的一段對話，迄今讓我印象深刻，那是企業領導人的格局與胸襟。當時創辦人告訴我，互助營造有一個專屬團隊，專門負責員工伙食，原因無他，公司希望確保員工飲食衛生，不讓外食影響健康，「只有吃飽了，才能全神貫注於工作，避免一分一毫的閃失」，源自於企業組織內部的嚴謹自我要求與專注於品質的精益求精，才能作為職場安全的基石，過往於2009年世運主場館及甫完工的高雄海洋流行音樂中心等重大公共建築，也是同等的卓越展現；本市的隆大營建、福懋建設及皇苑建設等，長期以來投入於營建品質的追求，以及高標準工安的自我把關，也持續得到市場的肯定與消費者的信賴，我想原因無他—致力於強化營造環境安全，就是降低職災的根本之道。

見微知著，市府亦應在維護勞工職業安全且不干擾工程進度的前提下，真正協助各位勞工朋友，以「三級品管」、「每周回報勞工自主檢查」等措施，達成勞動部宣示營建業減災年的勞安政策目標，從市府勞工局的統計數據來看，近10年來的營建業職災事故人數平均為21.4人，或可以此為基準值，我們能在110年努力朝向往下調降的短期目標，未來我們要繼續努力，我認為市府工務局應儘速導入5G AIoT等資通訊科技，應用於營建管理，將每個在建工程納入系統，便於追蹤控管，此外，各項營建工程技術人員，亦應透過專業授證，除能提升其勞動條件，更能增進營建管理優化及勞工安全保障，市府也要協同營建業者共同強化營建工作場所的安全維護，落實建案工地職業安全衛生管理，以捍衛勞工勞動安全，我們宣示並主張：

＊重視工地公安自律並宣示加強工安的決心
＊期許營建業者落實自主安全檢查
＊結合民間專業技師能量落實市府稽查機制
＊工地公安精進作為
1落實三級品管制度
2市府聯合巡查高風險營建場所
3本市深開挖建築工地之施工安全巡檢
4結合專業技師公會加強高危險作業巡查
＊研擬高雄市政府工務局加強建築工地公共安全實施方案(草案)
＊市府與大專院校相關營建工程科系所、專業技師公會合作開設教育訓練課程，厚植專業人才養成

我也代表高雄市府誠懇呼籲，各營造業者及現場負責人員，平日即應落實安全設備設施設置，並完成自主檢查，同時管制人員落實安全衛生教育訓練，全面提升營造業勞工危害辨識，每一張辛勤揮汗的臉龐後，都各自守護著一個幸福家庭，保障每一位勞動工作者安全出勤、平安返家，除了是每一位營造業從業人員的使命，也是高雄市府團隊責無旁貸的任務，只有守牢了「勞動安全」，我們才能真正心安理得、享受每一個勞動工作者辛勤付出所積累的都市發展成果。

今天是大年初一，齋主以這篇文向酸齋所有齋友拜年。也同時期許眾齋友，今年能替自己留下更多閒暇餘裕，偷得浮生半日閒。

《文明帝國》作為一款策略遊戲，提供玩家扮演執政官，帶領一個文明從原始蠻荒時代，進步到如今的網路時代。過程中玩家有機會建造那些偉大的建築物，如金字塔、空中花園、萬里長城、亞歷山大圖書館、大教堂等壯闊無比的大型建物，或者蓋個小公園。公園當然不比那些偉大建築，非但沒有精緻的建築造型，連替整體國力增加的幅度也有限，那回過頭來一問「公園」到底有何作用?

比起建築物、軍力和整體經濟實力，《文明帝國》更重視偉人的誕生，特別是文學家、藝術家、音樂家此類的偉人，不但能瞬間提升國家影響力，甚至能開啟屬於文明的黃金時代。要誕生這類偉人自然不易，最佳的方式就是蓋些讓人民能放鬆生活、娛樂、休憩的場所，其最有效的方式，就是普設公園。大量的公園建設，能提升人民的幸福度，而公園這類無壓力的公共設施，雖然沒有任何實質經濟產出，卻能增加人民的創造力，進而誕生出偉人。

這套論點早不稀奇了，甚至齋主我也早談過多次。但直到最近，才從安德魯斯馬特的《閒散的藝術與科學》一書中，找到相關的腦神經研究論證。書中內容多為談論腦部於放鬆狀態時的驚人創造力。書中寫道，即便我們處於再放鬆的狀態，腦部所損耗的能量並不會因此減少，但在我們並未「有意識」的使用大腦下，大腦依舊會持續不斷的運作。而在這種「無意識」的使用狀態下，許多過去「有意識」下無法連結的資訊和知識反而得以相互接續，進而產生許多靈光一閃，這就是「創意」。

公園是富庶社會的「餘裕」。經濟不夠富庶的都市，執政者不會將資源放在公園建設上，畢竟比起基礎的水電、管道、交通、招商等建設來說，公園實在太無實質效益了。相對來說，不只是執政者不願意花費資源心力在公園，經濟不夠富有的民眾也未必能妥善使用公園，盜取公物、破壞環境或寵物隨地大小便，甚至是遊民住在公園廁所都是有可能發生的狀況。甚至進一步的說，當社會不夠富庶，治安不夠良好，公園也只是另一個治安死角罷了。因此從方方面面切入，都市要擁有一座好公園，除了政府要悉心養護之外，社會也要有足夠高的道德共識。這些就是社會富庶的「餘裕」。

由韓國建築學者俞炫準所著的文集《我們該住在哪裡》，其第二章《挑高式辦公建築》中，談論了韓國社會因應高速現代化，所產生的質變。他回憶起兒時生活，因為法規的不健全，以及社會處於進步中的狀態。生活區域中有著許多能讓兒童自由發揮的玩耍空間，不管是空地、建築之間的小縫隙或者坑洞等，孩子最後都順利將這些大人無暇定義的空間，以孩童群體喜歡的方式重新使用。此類定義界線上的模糊，給予人們更多自由發揮的空間。但隨著現代化的進程，私有產權被逐一明確的定義，不只是空間，連同時間也因應社會變遷，閒暇模糊的時間也慢慢消失，任何空間和時間都變得要有其目的性，留給我們閒暇發呆的時間和空間也越來越少。

我記得台灣每隔幾年，便會有教育界人士提出教改戰略。每次的內容也相差無幾，無非就是希望能減少孩童的負擔，像是減少授課時數，增加戶外和藝文課程，以及希望晚點上課或早點下課。最早這類訴求還有些版面，經過幾次後大概連新聞記者也覺得無趣了，因為每每最後的結果就是甚麼也沒改變。

其實也不光是教育制度，這套分秒必爭的文化是沿襲自工業革命以來的社會型態。19世紀工業革命後，由於工廠機器每分每秒都能生產商品，分秒必爭的文化開始興起。當時市民普遍對於時間沒概念，光是連準時上班都是問題，因而興起了許多工業城市於市中心豎立大型鐘樓，如倫敦大笨鐘即為服務市民準時上班而生。

隨著時代前進，機器及科技為人類帶來的福祉也越來越大。全球文明不斷提升，經濟產能也逐步增加。在這樣的改變下，按理說，人類會擁有更多不管是用於思考或發呆的時間，但實際卻不然。我們減少了的工時，被想要賺取更多錢財的慾望給填滿，最後又重新轉化成新的工時。每天填滿工作時數，變成一種社會的常態。資本主義順利運作。

不只教育制度和資本主義如此，這套分秒必爭的文化，甚至融入到許多當代人的生活型態中，齋主有幾位朋友尤其如此。每每與它們相約敘舊，他們定然沒餘下太多時間，光是下午就排了三到四個行程，且都非是甚麼工作或合作上的相聚，每個約都是單純的朋友相約。整天下來，在台北市內四處趕時間遊蕩，一會兒捷運公車，一會兒計程車，且不意外的每個行程都肯定耽誤到他人時間，舊雖敘了，但情卻反而疏了。更讓我感到疑惑的是，這類朋友還有沒有安靜獨處的時間呢? 如果答案為否，那他辛勤工作所積累的「餘裕」，又為何而存?

記得前些日子，有個朋友向齋主聊起房價問題，我們談到如今建商及代銷公司最愛用的詞彙「坪效」。因為房價越來越高，民眾能買到的「坪數」越來越小，於是商人們便發明了「坪效」一詞以代替使用，例如小坪數高坪效等用法。坪效一詞聽來抽象，但其實即為建商將家中每個區域的功能都分配得淋漓盡致，過去保留作為空間的區域不復存在，主打高坪效的房子，肯定都是趨近於正方形的格局，並盡可能不保留走廊或彈性區域，以達到「空間效益」最高的成績。此後，家中空間便少了些「餘裕」。

事實上，這也是為什麼那些新創科技公司或設計公司，總要在內部營造舒服的工作環境，不但有眾多娛樂的公共區域，連休息的沙發或臥榻都有，飲料零食也一應俱全。其原因在於此類工作非是機械式的要求員工按部就班作業，而是鼓勵員工發揮創意。創意無法靠著壓榨腦力而產出，必須在身體放鬆、精神愉快的狀態下，靈光和創意才會出現。

我相信這些年來，台灣人對於矽谷名人們的創業故事都有所耳聞。很多人都將矽谷之所以能出這麼多科技人才，是因為美國家家的車庫空間大，許多創業者能在車庫中做小型實驗，甚至年紀更小之時，車庫就是他們的秘密基地，不管是搞些惡作劇玩具，還是當個小生意的倉庫等等。而也有人指出當代台灣之所以創業能量不足，即是少了這種能夠運用的灰色空間。

台灣這數十年的變遷不可謂小。台北市傳統住宅從巷弄中的步登公寓，經歷困難重重的都更後，緩慢改變為保留大量公共空間的大樓住宅。走訪台北市車流量較少的老社區巷弄，不時猶可見孩童在街頭巷尾嬉戲玩耍。相對造訪居住於大樓的朋友家中，卻從未見過朋友使用過大樓所附的公設。這些大樓住宅日久，住戶便開始對公設過高的養護費用不滿，逐年累月下來，游泳池沒水、噴水池生苔、外牆髒亂、庭園植栽無人照料。公設的出現，初衷為提供住戶生活上的餘裕空間，但最後本應作為放鬆身心的大樓公設，最後反而變成見之生厭的嫌惡騙錢行當。

「Time is money.」是當代每個人都琅琅上口的名言。這句話最常聽到的解釋，就是分分秒秒都是金錢，因光陰似箭，需時刻把握時間，才能不浪費一分一毛錢，人生不致後悔。

這幾年有位朋友，時刻向齋主囑咐，說我擁有最重要的資源是「時間」，別浪費時間在短期利益的事情上。如果金錢能買到更多用於思考和消化的時間，那這錢就值得。我心想這是「Time is money.」的另解。我們若只知道用時間換取金錢，則永遠無法理解背後另一層意義，用金錢換取時間。這也是為什麼那些售價較高的服務會存在的理由。快速的交通工具讓人省下更多時間，舒服而又隱私的艙位讓乘客得以擁有獨處的時間，平均售價較高的商店讓顧客省下了路程和挑選的麻煩，更高的交易費用省下了大量的付費仲介平台。而這些省下的時間，都將成為生命的「餘裕」，滋養著我們的思維。

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#荷蘭人如何成為幕府將軍的忠心臣屬？ #左岸八月新書上市

▍公司與幕府：荷蘭東印度公司如何融入東亞秩序，台灣如何織入全球的網

❝這是一本傑出的著作，對於東亞史與全球史都做出了重要貢獻，而且我敢說對歐洲史也是。❞──歐陽泰（Tonio Andrade），《福爾摩沙如何變成台灣府》《決戰熱蘭遮》《火藥時代》作者

❝即使鄭成功攻取台灣之後，幕府對於反對荷船攻打唐船的原則，也並未動搖分毫......本書給予台灣學界近來所關切，如何在世界史當中書寫台灣史的問題，提供一些參考的解答。❞──鄭維中，中研院台灣史所研究員、《製作福爾摩沙》作者

════書籍介紹═════

#VOA荷蘭東印度公司 #德川日本 #華夷制度 #國際法 #貿易與戰爭 #殖民時代 #蘭學 #大航海時代 #熱蘭遮城 #大員灣

※打破「哥倫布發現新大陸式」的征服史觀※
※重新發現東亞，#書寫世界史中的台灣※

▍荷蘭東印度公司為何要呈獻一盞吊燈給日本贖罪？日本商館館長又如何成為德川日本「參勤交代」的一員？

十七世紀初，一盞輝煌閃耀的吊燈由荷蘭人呈獻給德川幕府，對卜正民《維梅爾的帽子》印象深刻的讀者，也將對本書作者從一件禮物背後投射而出的全球史感到興味盎然。吊燈作為謝罪的禮物，是為了要贖回囚禁在平戶的原大員長官諾伊茲。這盞吊燈絕非普通禮物，至今仍在德川家康家廟的東照宮，通往神聖內殿的顯眼之處展示著。荷蘭東印度公司呈獻這件物品再次顯示他們切實遵從了德川政權徹底順服的要求。

1641年到1853年，日本一般被稱之為「鎖國時代」。透過長崎出島的荷蘭商館引進「蘭學」，日本才得以在鎖國期間吸收西方情報、文化、科技。較不為人知的是，荷蘭日本商館的館長，一如日本各藩藩主，每年都必須上東京「參勤交代」，忠順地趴伏在地上，晉見高高在上的幕府將軍。透過這樣謙遜的姿態，荷蘭人從危險的海盜一變而為將軍最忠實的臣屬，誓言「流盡最後一滴血以保衛將軍及日本領土」。

▍發生在台灣的「濱田彌兵衛事件」為何重要？日本為何無視荷蘭對台灣主權的主張？

在那盞深受德川幕府喜愛的吊燈背後，就是發生在台灣的「濱田彌兵衛事件」。荷蘭東印度公司被明朝官兵從澎湖逐出後，來到台灣的大員灣築起了熱蘭遮城。荷蘭人宣稱自己擁有對台灣的主權，要對長期往來這個港口貿易的日本商船課稅。大員長官諾伊茲扣押有朱印狀許可的濱田彌兵衛船隻，此舉惹惱日本官方，於是強行關閉荷蘭商館，一直到諾伊茲被「引渡」給日本審判為止。荷蘭人不但無法以國際法的語彙說服日本，還徹底放棄了公司的法律主權。「濱田彌兵衛事件」是台灣浮出世界史舞台的關鍵事件。

除了法律的主權，本書還從另外兩方面呈現荷蘭東印度被迫做出的重大退讓。一是，幕府不准荷蘭東印度以使節身分向日本協商，不承認該公司擁有國家的外交地位。另一是，受制於幕府「朱印船」保護制度，荷蘭東印度放棄以武力解決爭端，因此鄭氏集團在與荷蘭人交惡後，仍可安全無虞行駛海上，賺取龐大資金，讓台灣早期歷史得以開展。

▍歐洲人自十六世紀起就是形塑現代世界面貌的主力嗎？新一代的全球史如何修正「一四九二」架構？

荷蘭東印度公司與德川政權關係的實質是什麼？我們會發現，荷蘭人沒有掌控德川日本，而是受到了德川日本的掌控。根本來說，日本擁有的軍事資源遠遠超越荷蘭東印度，但如果沒有本書所描述的一連串「有限衝突」事件，「馴服荷蘭人」的政治格局也不會形成。傳統的看法認為，從一四九二年哥倫布發現美洲開始，西方人憑藉軍事與科技優勢，就邁上主宰全世界的道路。從本書的案例來看，歐洲人面對遏制而妥協於當地秩序，反而是在亞洲較常見的情況。

作者綜觀全局，除了描繪歐洲特殊時空下的各國政治如何延伸到亞洲，還比較了荷蘭東印度在亞洲各地的遭遇。更從多視角、多層次的分析視野，呈現各國內部所累積的緊張關係如何觸發東亞局勢的演進，讀者可以同時掌握處於動盪時代的荷蘭（共和政體）、日本（幕府、眾藩）、中國（明、清、鄭氏集團）、台灣（原住民、漢人、荷人）多元複雜的互動，讓多線敘事豐富歷史思考，重新探尋東亞的全球史。

#閱讀世界史中的台灣

════書籍資料═════
書名｜公司與幕府：荷蘭東印度公司如何融入東亞秩序，台灣如何織入全球的網
原名｜The Company and the Shogun: The Dutch Encounter with Tokugawa Japan
作者｜亞當．克拉洛 Adam Clulow
譯者｜陳信宏
規格｜14.8 x 21 x 2.9 cm
頁數｜448頁
定價｜520元
上市｜2020年8月19日
════作者簡介═════
亞當．克拉洛 Adam Clulow
歷史學家，研究範圍為近代亞洲，包括東亞和東南亞之間的跨國交易、人員流動、觀念交流等。以本書榮獲美國歷史學會頒發的Jerry Bentley Book Prize、國際亞洲學者會議（the International Convention of Asia Scholars ，ICAS） 的人文類獎項、European Expansion and Global Interaction論壇圖書獎、澳洲歷史學會頒發的Hancock Prize。除了研究，在教學和歷史推廣、科技數位方面，也多有貢獻，近期利用動畫重現十二世紀吳哥窟的盛世年代。目前在德州大學任教。
════書籍頁面═════
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170829至善路二段 面故宮豪景大戶 至善天下178-9
地址─台北市士林區臨溪里8鄰至善路二段178~200號
影片網址→https://youtu.be/W_VdtS06NZk

【物件資料】
月租金─10萬，附1平面車位，管稅另計
格局─4房/2廳/4衛/3室/4陽台
房屋權狀─105.32坪；不含車位─91.9坪；車位─13.42坪
主建物+附屬建物(使用空間)─66.68坪
公設比─29%
客廳採光座向─朝西北
出售樓層─9樓；該層戶數─2戶；共用電梯─2部

【社區介紹】
發照日期─85年6月19日
大樓外觀座向─朝西北
建物結構─鋼筋混凝土；外飾建材─二丁掛
建設公司─祥富建設；設計人─李祖原、王重平建築師
樓層戶數─5棟，地上16樓/地下3層；總戶數─275戶
警衛管理─全天候；管理費─建物100元/坪，車位500元/個
使用分區─商1、住2；基地面積─7571坪(內含1450坪規劃休閒設施)

【車位說明】
坡道平面X1/B3-56號

【公設說明】
咖啡廳、健身房、網球場、撞球室、室內攀岩場、電影視廳室、兒童遊樂場、露天游泳池、籃球場、閱覽室、交誼廳、乒乓球室、KTV室、宴會廳、K書中心

【生活機能】
地標─故宮
學區─雙溪國小、至善國中

【其他說明】
可抽菸、可養寵物、家具家電可彈性配合添購、搬走

【特色說明】
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