1️⃣
【出（で）会（あ）う】：
「会う」可用於約定見面和偶遇；
「出会う」只表偶遇。
2️⃣
【この上（うえ）ない】：
固有い形容詞。表「無上、至高的」。
3️⃣
【喜（よろこ）び】：
動詞「喜ぶ」的名詞形。
幾乎用在「第三人稱」；
「嬉しい」只用在第一人稱，
第三人稱時要加推測、樣態等表現。
🟧彼は喜ぶ。
🟧彼は嬉しいだろう。/嬉しそうだ。
4️⃣
【なさい】
較客氣、輕微的命令語氣。
前接ます形（去ます）。
📝
色々（いろいろ）
試練（しれん）
時（とき）
思（おも）う
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明天後不再想起你　◎蘇禹丞
　⠀
逐漸遺失所有
碰觸的溫熱，於逐漸冰冷的暗室裡
撫平太多皺摺的風
熟練的捲起底片，像是
纏繞自己的心
凝視一束空心的玫瑰
直到褪色的花瓣掉落
　⠀
能夠嘗試更多
不一樣的事
想像一趟更輕盈的旅行
養一隻貓，記住它
不一樣的眼睛
　⠀
我可以在餐桌上
緩慢的夾起一顆滷蛋
重複聽同一首歌，期待某刻
燦爛的曙光
找一面破損的鏡子
仔細看看自己的模樣
　⠀
明天後不再想起你
一如抖落身上的灰塵
那麼簡單
卻驚天動地
　⠀
-
　⠀
◎作者簡介
　⠀
蘇禹丞，1999年生，現就讀台灣大學農業經濟學系，曾獲紅樓文學獎、台基電青年文學獎。
　⠀
-
　⠀
◎小編 #林宇軒 賞析
　⠀
觀察這首詩的結構，前三節的鋪陳直指了最後一節的情緒爆發，是一首張力十足的作品。第一節安排的時間與空間營造出孤獨與無可挽回的感傷氛圍，在豐富的意象以及平實的語言之下，詩人「熟練」地運用象徵手法指涉自我的感情。從動詞的使用來推演詩人所採取的策略，會發現「遺失」、「撫平」、「凝視」等詞的性質都不直接介入事件之中，反而以一個外人的視角去旁觀一切，彷彿自己已經不在乎。這種心理活動何以見得？詩人在第二節中試圖進行一種改變：從「日常」中發覺「不一樣」。這種不一樣並不是顯著的，而是詩人想要藉由日常會被忽略的細節去「記得」、去「轉換」，一切都相對於對你的「遺忘」。
　⠀
詩人不停以詩句暗示自我的狀態：「期待燦爛的曙光」代表「現在沒有曙光」、「找一面破損的鏡子／仔細看看自己的模樣」象徵自我心靈的破碎。雖然沒有明寫出傷痛或事件，但以一種冷靜而旁觀的筆法來陳述，反而更顯得其中的深沉——挾帶這種傷害，詩人推進詩作進入末節，來到全詩最為精采之處。也許可以這麼解讀，既然詩人都自言「不再想起你」，那麼這些以「我」為主體的詩句也都順理成章地成為了一種回歸。必須注意的是，詩人寫的是「明天」，意即為這種曲折、矛盾的心理狀態解套：還沒有抵達明天，還可以想你。
　⠀
詩人在最後扣回詩題，讓前面的鋪陳有了一個更為具體的對應情境，甚至在接下來的詩句以「抖落灰塵」來形容「不再想起你」：我不要了。過去的情感之於現在的我，只不過是灰塵那樣地輕、那樣地簡單。但詩人並不以此作為滿足，反而更進一步地揭露自我內在的精神世界，這些記憶透過感官的描摹，沒有價值與重量的灰塵便可以在我的心中產生「驚天動地」的效果。理想與現實同時建立在自己的心理之上，想要遺忘卻無法完全遺忘，這種看似相悖卻完全合理的詩句造成詩作張力的極大化，一切都源於時空的更動與視角的轉換——畢竟我已經不是過去的那個我了。
　⠀
我已經不是過去的那個我了，但我真的不在乎了嗎？詩題「明天後不再想起你」顯示出這是一首描寫「情感狀態」的詩作。有趣的是，全詩除了最後一節的「你」，其他全部都是關於我的生活，不見任何他人現身的蹤跡，僅能從細節中窺見這些早已被決定的結果。詩人並未在詩行間描摹關係內的互動，甚至根本沒有提及「我與你的關係」，這驅使了作品所表現出的情緒節制而內斂，富有較為寬廣的解讀空間。除了以日常的情境做為鋪陳，詩人有意識地以簡單的字詞書寫，這種寫作手法體現了詩人細膩的創作觀，更給予了讀者在閱讀時可以代入自身的主觀個人生命經驗，將詩人筆下所蘊藏的情緒提取，映照於各自的現實生活之中。
　⠀
這首詩原發表於Meteor詩文版，在學生族群的社群生態中獲得了近千愛心，可以說是該文學版面創辦以來獲得最多關注的作品。爬梳詩人的創作歷程，在2017年出版的《不然呢Brand New》青年文集中收錄了蘇禹丞的詩與其他文類的創作，同年他以詩作〈醒〉獲得台積電青年文學獎。陳芳明在決審會中表示詩人的聯想力強烈、意象非常豐富；而楊澤認為詩作表現細膩，不避口語的寫法顯示出他的「自信與大膽」。在2019年的《地下水：水中製噪》中，蘇禹丞在個人簡介坦言自己「持續摸索世界與詩的輪廓」——透過詩，詩人可以反映世界，也能夠創造世界。對於這位觀察入微、細膩善感的青年詩人，在不到20歲時便寫出了如此作品，期待在未來可以看到更多他的文學創作。
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美術設計：吳浩瑋

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#蘇禹丞 #暑假無主題詩選 #每天為你讀一首詩
https://cendalirit.blogspot.com/2021/07/20210720.html

向遠古◎楊牧
　
是從來沒有一個音符
如此綽約，可是默默無聲
也許你本屬於遠古的韻律
曾經翩翩飛於多爭執的年代
一朝厭倦了宮商嘈切，決心逸去
隱入被遺忘的樂府—
潔白綽約，你是崑山之玉
直到李憑中國彈箜篌
鳳凰驚叫，乃悠悠醒來
不行兮夷猶
等候著
　
而那已經是石破天驚的第九世紀了
秋雨逗落在紛紛大朝代的末葉
你像音符一樣醒來，輕輕吟哦
羞澀地溫習著遠古的韻律
歌聲浮在洗亮的樹葉上
飄飄閃爍的心事：歷史
是一頁再生的新譜
　
等候著，破碎的光影在現代
聚合，我聽到一首無滯無礙的歌
走入我上邪無絕衰的樂府
為我的壓卷詩定音
向遠古
　
--
　
詩人許嘉瑋賞析：
　　
　　「向遠古」此題目無疑拈出具備方向性，且可供想像的時間縱深。從字面來看，遠古的「遠」可為形容詞，意謂久遠的古代。此說固無疑義。然而讀者也不妨將之理解動詞——「遠離」之意，說明時間從不停留，我們所立足的當下持續成為歷史，於是遠古成為動態且持續進行中的「過程」。因此，這首詩蘊藏一個龐大的探問：如何抵抗時間。
　　
　　無論誰充滿眷戀地頻繁朝向時間回顧，興亡成敗皆屬陳跡，又有什麼留下呢？有的，詩人提醒我們面向過往，同時也承繼接受日益綿延的文明積累，能否被官能感受，經典如何被記憶銘刻，還看後世接受者的迎拒。循此，楊牧以轉瞬即逝的聲音作為開篇首句：
　　
是從來沒有一個音符
如此綽約，可是默默無聲

此寫法策略性地讓無限濃縮在稍縱即逝的音符裡，看似近乎「大音希聲」，實則有意凸顯歷史有情，人類有感。
　　
　　大音希聲典出《道德經》所謂「聽之不聞名曰希」，本用以說明大道非人力所能理解聽聞。楊牧以綽約和無聲並置，從古典翻轉出新意。綽約有柔弱優美之意，並非真的無聲，否則何來第三句「也許你本屬於遠古的韻律」。當能感的人們對聲音聽而聞之，自然能避免聽之不聞的情況出現。在此前提下理解，當有助讀者更全面掌握向遠古的「向」字，有著主體的積極選擇與判斷。
　　
　　聲音本即時間的藝術，氣息之流行貫穿，溝通內在感受（心事）與外在時空（歷史），甚至可說所有音符都是二者的錯身交響。楊牧在詩中塑造一個「你」，讓「你」化作接受敘事的對象，隨詩行的推進參與詩境的起伏變化，反覆強化人在歷史塑造的重要性。「你」既是音符，屬於遠古時間的一部份，也是擁有清脆本質的崑山玉，為中國九世紀（唐代）聽聞箜篌被彈奏才悠悠醒來的聽聞者。儘管沒有直接說明，然而透過睡與醒，歷史與再生，默然與彈奏，時間屢屢在張力的互動中成就意義。
　　
　　循此，「你」自然也是現代光影，是一首歌，是楊牧為個人心緒與時間座標的歷史定位。當詩作提及的「你」走入「我」無絕衰的樂府，心事與歷史便不侷限於楊牧自身，而是詩人積極邀請讀者成為眾多音符之一。正如同他閱讀樂府、李賀詩，感受並想像箜篌與吟哦聲，必須有「你」，才能為現代詩壓卷，並讓沒有滯礙的韻律起伏在逐漸流逝的歷史長河裡，為這首作品壓卷定音。
　　
　　藉古典來盱衡現代，暗示當下時空乃奠基於前人基礎的坦率自剖。詩中主要運用李賀〈李憑箜篌引〉的典故，如「潔白綽約，你是崑山之玉／直到李憑中國彈箜篌／鳳凰驚叫，乃悠悠醒來」引自「崑山玉碎鳳凰叫」；「而那已經是石破天驚的第九世紀了／秋雨逗落在紛紛大朝代的末葉」則聚合拆分自「石破天驚逗秋雨」。原作的聲音改變了呈現方式，楊牧溫習古典並加以轉化的痕跡，歷歷可辨。
　　
　　若我們理解用典是一種參與歷史的方式，則楊牧正如同他所塑造的「你」一般，一方面溫習前人作品，一方面嘗試推陳出新，讓歷史與經典再生。至於音符是否逸去、被遺忘，是否再三等候，端賴能接受、理解的「你」何時出現。簡言之，樂府詩、李賀的李憑箜篌引，乃至於楊牧的現代詩歌，乃至後世讀者對楊牧作品的評斷定位，都不妨視為綽約韻律整體的一部份。於是我們終於理解，詩人為抵抗時間提出具體可行的方式：書寫，並等待知音。故向遠古既是探索內在，也朝向無窮遠的過往邁步前進。
　
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美術設計：�李昱賢
攝影來源：�李昱賢　IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/

　　
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我是Tiffany 蒂芬泥，泥巴的泥。
100%的台灣人，從2013年進入日文系開始學日文的道路。
2017年9月-2018年9月在東京交換留學一年，目前定居台灣從事口譯的工作。
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