【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

台灣這幾年一直有一股「拉麵浪潮」，許多日本知名的拉麵店都來台灣開設分店，許多民眾也養成吃日本拉麵的習慣，或是當成是一種在台灣享受日本風味的體驗。

這篇來自【nippon.com走進日本】的文章，介紹了日本拉麵的發展歷程，也帶我們看到這樣食物如何從日本在地美食發展成為一項影響世界的飲食文化？
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從「拉麵」到「RAMEN」

成為國民料理的拉麵，接著進軍海外，擴展到全世界。現在在歐美以及亞洲的許多國家與地區，都有日本拉麵店的足跡，其中，美國紐約在2000年代曾出現過拉麵熱潮，現在據說仍有100家以上的拉麵店。

作為進軍海外的先驅聞名的，是由韓裔美國人張錫鎬研究日本拉麵後，於2004年創立的「MOMOFUKU」。其後，以福岡為主要據點的「IPPUDO（一風堂）」也在2008年開張，紐約客們的生活型態裡，遂多出了「RAMEN」這個選項。

關於拉麵在紐約流行的緣由有幾項推論，其中之一便是日本文化與服務在海外獲得人氣，也就是和所謂的「COOL JAPAN」潮流有關。這種說法認為，拉麵很有可能是作為動畫、漫畫與遊戲等「Japanese Culture」的一環而受到矚目，比如說不少觀眾可能看到動畫裡出現拉麵，便抱持了興趣，這應該也對日本料理的形象產生了不少正面作用。

此外，拉麵店秉持日本獨有的「待客之道（Omotenashi）」精神，悉心接待客人，使其獲得與餐廳同等的評價，為重要因素。在以前，中國或亞洲地區的麵食往往被當成速食看待，理所當然地，原物料價格以及商品售價也便宜。但日本拉麵因為製造成本較高，售價自然也相對較高，想與其它種類的麵食在價格上一較高下是沒有勝算的。為了凸顯其不同，日本拉麵店便會提供與日本同等級，甚至高於日本的接待服務，而這種戰略也確實奏效了。

(以上引用網頁原文)

https://www.nippon.com/hk/japan-topics/c09801/?fbclid=IwAR2BfVYNjJl8Zo7qPx1XjTaH95Qn3ebA9L7UWaTGo6H4MmQwwkM7PEcMowY

【迪士尼股東大會 漫威】一個消息不夠，那一次給你一堆如何？

眾多媒體守候多時的迪士尼股東大會在台灣時間今天的凌晨開始，旗下的漫威影業眾多IP也發表了許多爆炸性進度和資訊，如果不想一個一個找，以下大致條列整理好給大家：
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1. 《洛基》影集

保密到家的《洛基》影集，由湯姆希德斯頓回歸主演，歐文威爾森將在劇中演出時間管理大...喔，我是說「時間管理局」（TVA）負責人；會中釋出首支官方預告（https://youtu.be/G4JuopziR3Q），證實該劇故事線會從《復仇者聯盟：終局之戰》中利用宇宙魔方（空間寶石）逃脫到另一個時空而開啟多元宇宙的洛基講起。

影片中也出現了歐文威爾森所飾演的時間管理局負責人，以及身穿時間管理局外套的洛基，還有曾在漫畫中參與美國大選的政客洛基扮相；都再再說明了本劇將會利用洛基不按牌理出牌的特性，為漫威電影宇宙（MCU）開啟多元宇宙的故事大門。
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2. 《蟻人與黃蜂女：Quantumania》電影

《蟻人》系列電影的第三部作品，延續《蟻人與黃蜂女》，定名標題為《蟻人與黃蜂女：Quantumania》，強調了《蟻人》故事中所探討的「量子」領域（Quantum）。「蟻人」保羅路德、「黃蜂女」伊凡傑琳莉莉、「皮姆博士」麥克道格拉斯、「初代黃蜂女」蜜雪兒菲佛都將全數回歸。

會中正式確定「征服者康」（Kang the Conqueror）將會是本片中的超級反派，並由今年演出Netflix電影《誓血五人組》的非裔演員 強納森梅傑斯（Johnathan Majors）所飾演。「征服者康」在漫畫中設定為為來世界30世紀的學者，推測可能是「驚奇先生」李德里查的後代，透過「末日博士」的時空穿越技術，回到了過去的埃及稱王。

由於「征服者康」的故事圍繞在時空旅行，勢必將與漫威接下來將會發展的「多元宇宙」息息相關；同時，也因為和「驚奇4超人」以及「X戰警」（天啟和變種人起源）有關，可能迪士尼漫威將會藉由此角帶出版權已回歸（迪士尼併購福斯）的《驚奇4超人》和《X戰警》系列電影重啟計畫，對漫威電影宇宙而言是個相當關鍵性的角色。
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3.《雷神索爾4：愛與雷霆》電影

由前作導演 塔伊卡瓦提迪回歸執導，「雷神」克里斯漢斯沃、「珍佛斯特」娜塔莉波曼、「女武神」泰莎湯普森回歸演出，目前劇組人員已在澳洲進行前置準備工作，預計2021年1月正式開拍。

會中證實克里斯汀貝爾會在劇中飾演反派「屠神者格爾」（Gorr）；在漫畫中，這個角色設定來自未知的貧瘠星球，因為妻兒過世而決心消滅宇宙眾神成為屠神者。電影預計於2022年5月上映。
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4. 《獵鷹與酷寒戰士》影集

好不容易在疫情趨緩時趕工開拍的《獵鷹與酷寒戰士》影集，終於釋出了他們的首支預告（https://youtu.be/jkBfGvb7NzM）。

影片中交代了「獵鷹」在接下「美國隊長」盾牌後，遇上了更多危機，並迎來包括丹尼爾布爾所飾演的「齊莫」（《美國隊長：英雄內戰》中出現過的反派人物）、由喬治聖皮埃爾所飾演的「彈簧腿」（《美國隊長：酷寒戰士》中出現過的反派人物）等，不得不再次與快樂的好夥伴「酷寒戰士」一同出任務。

影片中指出兩人出任務的地點在漫畫中的一處虛構的亞洲國家 Madripoor（以新加坡為藍本），同時也出現在《X戰警》漫畫之中。而片中出現的反派組織，則是在漫畫中一個名為 Flag-Smasher 的超級反派所領導的反政府恐怖組織，他同時也在漫畫中是制裁者、月光騎士、惡靈戰警、死侍等死對頭。

而美國在美國隊長退休後，另尋了一位「美國特工」（U.S. Agent），擔任美國精神的象徵人物；推測可能與漫畫中美國政府拒絕承認獵鷹為美國隊長盾牌傳承人的情節有關。

目前影集拍攝作業已在2020年10月23日殺青，進入後製階段，預計在2021年3月19日於Disney+首播。
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5. 《星際異攻隊3》電影

詹姆斯岡恩被迪士尼開除後又回歸MCU導演的《星際異攻隊3》，「星爵」克里斯普萊特、「葛摩拉」柔伊莎達娜、「毀滅者德克斯」戴夫巴蒂斯塔、「格魯特」馮迪索都將全員回歸，會中正式定檔於2023年上映。

另外，從《星際異攻隊》中的角色也衍生包括《我是格魯特》全新獨立影集、《星際異攻隊：聖誕節特別節目》，將由導演詹姆斯岡恩在《星際異攻隊3》片場拍攝。
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6. 《汪達幻視》影集

原本有望在今年成為漫威唯一發行的作品《汪達幻視》影集，預計在2021年1月15日於Disney+登場；會中釋出了第二支預告片（https://youtu.be/ID9j6-XhOpY）更多彷彿60、70年代的電視家庭肥皂劇畫面，以及詭異又讓人摸不著頭緒的劇情，說明了《汪達幻視》影集風格將會定調在充滿迷幻和超現實的世界之中。

值得一提的是，在《復仇者聯盟：終局之戰》中被鞭屍的幻視，在《汪達幻視》中勢必有所交代來歷，預告片中也出現了「心靈寶石」，可能說明由伊莉莎白歐森所飾演的「汪達 / 緋紅女巫」，需要透過「心靈寶石」治癒內心的創傷。
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7. 《奇異博士：瘋狂的多元宇宙》電影

確認將與《蜘蛛人3》劇情連動，間接證實《蜘蛛人3》將與多元宇宙有關；在第一集中飾演奇異博士女友的瑞秋麥亞當斯將會回歸演出。
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8. 其他零碎資訊整理：

★ 《女浩克》影集將由塔提阿娜瑪斯蘭尼主演「女浩克」；馬克魯法洛所飾演的「綠巨人浩克」，以及曾在《無敵浩克》中出現的反派「惡煞」（提姆羅斯飾演）將登場。

★ 「驚奇女士」（Mrs. Marvel）將會在全新影集《鋼鐵心》《秘密入侵》，以及《驚奇隊長2》電影中登場，而「驚奇女士」這個角色將會由加拿大籍現年18歲的新演員Iman Vellani所飾演。

★ 《鋼鐵心》（Iron Heart）影集將會由Dominique Thorne 飾演片中主角「鋼鐵心」。

★《秘密入侵》（Secret Invasion）將會出現由山繆傑克森回歸飾演的「尼克福瑞」，以及曾在《驚奇隊長》中出現，由班曼德森回歸飾演史克魯爾人「塔洛斯」。《秘密入侵》在漫畫的故事設定為地球被能夠任意變形外貌的外星種族史克魯爾人所入侵，而在《蜘蛛人2：離家日》中的片尾畫面得知，尼克福瑞目前正在外太空忙著處理「天劍局」的事情，看來就是和這部影集的劇情有關。

★ 《驚奇四超人》全新電影將正式重啟，並由《蜘蛛人：返校日》導演 瓊華茲所執導；另一個從福斯回歸版權的《X戰警》系列，則在本次會中仍未提及。

★ 《黑豹2》確定不會有重新選角的角色取代由查德威鮑斯曼所飾演的「黑豹」。

★ 《上氣與十環幫傳奇》確定楊紫瓊將會加盟演出，但不知道是否與《星際異攻隊2》中出現的角色有關。

★ 《裝甲戰爭》（Armor Wars），改編漫威世界的重要大事件，並由唐奇鐸回歸飾演「戰爭機器」。

★ 動畫影集《如果...》（What if...），預告片釋出：https://youtu.be/4iLVoEg9aLk

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別忘了鎖定12/13 禮拜天下午三點的【電影觀測站 特別篇】，XXY @Jericho聊電影 @咖哩聊電影 也將會加入 影劇好有梗 FILMemes 主編 Jay加入我們的討論。除了漫威之外，迪士尼也有針對星戰、皮克斯、動畫部門等旗下製作團隊發表更多資訊，歡迎大家加入討論唷！
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#漫威 #迪士尼 #disney #marvel #迪士尼股東大會 #超級英雄

資訊更正+補充：56分半提到的創作者Tyson Hesse不是Sonic Mania的人設，而是片頭動畫和廣告的導演，而且這也不是他首次為SEGA創作，最初透過惡搞作品得到的工作其實是音速小子的官方漫畫

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作為一部將各大平行宇宙的蜘蛛人角色串聯、索尼握有蜘蛛人電影發行版權下繼續發展IP，以及網羅過去在華納製作《樂高玩電影》編導-菲爾洛德及克里斯多福米勒這對搭檔擔任本片主創，《蜘蛛人：新宇宙》可說是一部幕前幕後頗具話題且讓人驚喜連連，兼具質感與娛樂性的黑馬作品。

它雖然同樣描述一位青年如何轉變為英雄人物，以及解決危機事件的英雄起源故事：《蜘蛛人：新宇宙》卻藉由美漫的平行宇宙概念玩出了新風格。片中強烈的美漫畫風，透過類2.5D的視覺效果，製造了觀眾翻閱漫畫的驚喜感。換句話說，欣賞本片就仿佛看著漫畫般享受每一頁背後你意想不到的劇情，同時又在新的視效技術下，保有電影該有的聲光效果，並透過動畫電影做到了過去真人電影無法做到的創意。

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《蜘蛛人：新宇宙》 Spider-Man: Into the Spider-Verse

片　　長 | 117分鐘
分　　級 | 普遍級
上映日期 | 2018.12.13
導　　演 | 鮑勃伯斯切帝、彼得瑞塞、羅德尼羅斯曼
演　　員 | 海莉史坦菲德、傑克強森、沙梅克摩爾、尼可拉斯凱吉
產　　地 | 美國
發　　行 | 索尼影業
語　　言 | 英文

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