我是動漫迷，會加入一些動漫社團，看一些資深同好分享資訊，有什麼新作品、推薦作品、心得交流等等。發現了很多遺漏的美好作品，真的很不錯。

最近社團裡面在爭議一件事情，是這樣的。

有一個同好主張，鬼滅之刃不是動漫，是卡通。因為裡面有很多幼稚的小朋友粉絲，所以是卡通🤔

另一派同好主張，鬼滅之刃是一部優秀的作品，也有很多大人粉絲。僅因為裡面有一些幼稚的小朋友粉絲就貶低這部作品，說他是卡通，並不公道。

我就覺得蠻感嘆的，原來，意識形態之爭，無所不在。

我的看法是如此的，Animation、Cartoon、動畫、卡通、アニメ，翻譯成不同語言，又是不同的文字。

是一樣的東西？還是不一樣的東西？

對我來說，我覺得是一樣的東西。

對某些人來說，賦予了不同的定義：動畫是比較高級成熟？卡通是比較低級幼稚？就定義出了兩個詞句的不同。

重點在於心中的認定。

但問題是一部作品是高級成熟，還是低級幼稚，是誰說了算？是你說了算？還是我說了算？還是誰有資格說了算？

當開始有了比較與批判，大家心中就會開始產生的不同的認定標準。就成了永遠不會有共識的爭論。

但我覺得問題是，爭這個名稱，爭這個定義，又有什麼意義呢？

我相信你們很多人也覺得爭這個沒有意義的吧？！

我覺得一點意義都沒有，是動畫也好是卡通也好。好看比較重要，看得開心比較重要，跟人討論交流心得比較重要。

而回歸到最嚴重的兩岸議題，各種意識形態之爭。其實我常常覺得爭論很多東西一點意義都沒有，人們生活安康富足才是重點。

可是很多人就可以爭得面紅耳赤，甚至鬧得親人反目，我就覺得很感嘆⋯⋯

凡人在爭意識形態，而在神的眼裡，看到的會是什麼呢？

神會不會覺得，你們人類，不管黃種人、白人、黑人，你們都是「人」，都是我的子民啊。吃飽太閒嗎，有什麼好爭的？

同時也讓我自己反思，我以前很討厭有人講「公仔」，我心裡會覺得說，你又不是香港人，講什麼公仔？台灣人用語是模型、玩具好嗎？

但我只會鄙視在心裡，讓自己不爽，不會去跟別人吵。

經過這個鬼滅之爭，我發現我評論別人講公仔也是一種意識形態。別人愛怎麼叫就怎麼叫吧，我管那麼多幹嘛對吧。而且只是搞得自己不爽而已。

世間本無事，庸人自擾之。

今天是七夕情人節，祝大家情人節快樂，世界和平🌍070/100

聯經出版《日本製造，幻想浪潮》推薦序：

追根究柢我的青春回憶／張哲生

我是六十一年次，也就是一九七二年出生，和日本所謂的「昭和四十男」屬於同一個世代；幸運的我正好經歷了日本於戰後再度崛起的光輝歲月，當時的台灣幾乎是同步體驗著源自日本的種種創作和文化。

從原子小金剛到機動戰士鋼彈，從小蜜蜂到超級瑪利歐兄弟，從隨身聽到卡拉 OK，從電子雞到電車男，在在顯示了日本如何深刻地形塑我的青春。在那段日子裡，「日本製造」代表著品質的保證，不管是玩具還是電器，只要看到上面印著「Made in Japan」，就像是給了一張能夠前往世界之巔的通行證，擁有它，自己彷彿瞬間亮了起來！

很高興看到這本書的問世，它就像小叮噹的時光機，帶領我回顧了那充滿美好回憶的往日，而且不單只是回味，還追根究柢了箇中緣由；例如任天堂紅白機的第一款遊戲「大金剛」竟是取材自美國卡通「大力水手」，例如三麗鷗（Sanrio）原來是創立者期許自己成為故鄉山梨縣之王而以「山梨王」之諧音所命名的；這些精彩的內容讓喜歡研究歷史的我，如入寶庫且深深著迷！不過，因為原作者是美國人，所以當年一些與台灣的重要連結並沒有被提及，我想藉這個機會跟大家分享。

書中談到的「卡哇依文化之祖」插畫家內藤 Rune，他曾在一九五三年為日本電器業者創作了一款名為「Little American」的美式足球員造型陶瓷胎手繪作品，而這個創作就是日後台灣民眾熟悉的大同寶寶之原型。生於嘉義的著名譯者劉萬來，曾於一九七○年代初期至一九九○年代中期為台南大山書店翻譯大量日文書籍，包括各類交通工具、生物、動漫圖鑑，與近代日本糖業史等，他在二十五年的翻譯生涯裡，完成了逾五百本中譯書，那是當時台灣莘莘學子的重要精神食糧來源。Sanrio 最早被引進台灣時，並不是叫三麗鷗，而是被取名為容易記憶的諧音數字「三○二」，我還記得小學時曾在西門町萬年大樓裡的「三○二專櫃」買過一盒刻有三麗鷗各個角色頭像的可愛印章。

最後，身為台灣第一批網站製作者的我想告訴大家，世上第一個介紹電子雞的中文網站是我做的喲，名為「寵物蛋基本飼養法」，完成於一九九七年四月二十日，請試著 Google 一下網站名稱，現在還能看到喔！

圖片拍攝：張哲生

《日本製造，幻想浪潮》在博客來的連結：
https://www.books.com.tw/products/0010897385

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《以上文章內容僅供參考，文章中所提到的任何資料會因人而異》

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「優しさの理由」 by ChouCho

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「無伴奏チェロ組曲 第一番」
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