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[爆卦]努特公司是什麼？優點缺點精華區懶人包

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在 努特公司產品中有10篇Facebook貼文，粉絲數超過112萬的網紅文茜的世界周報 Sisy's World News，也在其Facebook貼文中提到， 《誰該優先施打疫苗順序：民主人權國家——加拿大篇》 #我們都在等疫苗 #請第二類中央機關總統府等非高風險人士退出優先順序 #請回到生命權的起點，讓台灣不要成為高官剝奪人民生命權的國家 #團結抗疫不是高官先打人民OK *加拿大總共購買及批准的疫苗，共四種疫苗。訂購超過二億劑疫苗：（加拿大人口三千七...

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努特公司 在 故事 StoryStudio Instagram 的最佳解答

2021-08-03 15:24:20

【#陸奧：智慧型手機上的「藍牙」之名從何而來？原來是千年前丹麥國王的綽號】 藍牙（Bluetooth）是當代智慧型手機的無線通訊技術， 讓裝置在短距離內交換數據，透過訊息傳遞的功能，強化使用者間的溝通。 有趣的是，為什麼這種技術名為「藍牙」？ 「藍牙」一詞，源自古斯堪地那維亞語 blátǫnn...

  • 文茜的世界周報 Sisy's World News

    努特公司 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文

    2021-06-17 23:20:19
    有 12,673 人按讚

    《誰該優先施打疫苗順序：民主人權國家——加拿大篇》

    #我們都在等疫苗
    #請第二類中央機關總統府等非高風險人士退出優先順序
    #請回到生命權的起點，讓台灣不要成為高官剝奪人民生命權的國家
    #團結抗疫不是高官先打人民OK

    *加拿大總共購買及批准的疫苗，共四種疫苗。訂購超過二億劑疫苗：（加拿大人口三千七百四十二萬），等於一人快六劑，原因是什麼？

    先介紹四種疫苗：

    輝瑞(Pfizer vaccine)疫苗
    莫德納(Moderna vaccine)疫苗
    阿斯利康(AstraZeneca/SII COVISHIELD (AZ/SII)) 疫苗
    嬌生(Johnson & Johnson) 疫苗

    *在每一個疫苗接種通知網站上，都有針對以上不同疫苗的的介紹，包括各自優點，那些是不重要但可能會有的副作用，那些是值得重視的副作用，需要就醫。

    說明中還包括那些疾病，不適合施打的疫苗。例如懷孕不適合打AZ：正在做賀爾蒙治療的癌症患者，不適合打AZ及Johnson Johnson ，以及疫苗的年齡限制等。
    https://www2.gov.bc.ca/gov/content/covid-19/translation/tc/immunization

    *除了一劑式的Johnson Johnson 之外，加拿大共訂Pfizer 、Moderna 、AZ1.8億劑。

    表面上看好似一人可以打五到六針，甚至去年十一月還引起爭議及國會質疑：但加拿大並非疫苗生產國，其疫苗訂購策略就是：多訂早訂。

    他們相信疫苗一定會短缺，美英疫苗生產國會扣在手中，直到疫苗足量他們自己使用。

    果然今年一月，全球疫苗短缺，加拿大得到的疫苗，非常少，當時的總理親自天天打電話催促Pfizer輝瑞公司董事長要求 交貨。（但願我們的總統對人民生命也如此掛心）

    *疫苗直到今年三月左右，才比較具有足夠數量供民眾施打。

    以下為加拿大的施打優先順序：

    ​​第1及第2階段：為高危險人士接種
    第1和第2階段，集中保護最容易患上危疾的脆弱人士。

    執行時間：2020年12月至2021年2月

    包括：

    1）養老院
    長期護理養老院的住客和職員
    經評估等候入住長期護理養老院的人士
    輔助養老院的住客和職員
    長期護理院和輔助式院舍的必要探訪者

    2）醫護人員
    醫院開刀治療部﹑重大急症部﹑急診室醫療和手術病房等
    照顧新冠病毒患者的醫護人員

    3）偏遠的原住民社區

    執行時間: 2021年2月至4月

    第二階段：

    *於1941年或更早出生但未於第1階段接種的長者

    *於1956年或更早出生的原住民(第一民族﹑梅蒂人及伊努特人)﹑長老，以及未於第1階段接種的其他原住民社區

    *醫院職員﹑在社區工作的醫生以及沒有在第1階段接種疫苗的專科醫護人員

    *為長者提供家護助理及醫療護理服務的職員

    * *74 – 16 歲，臨床診斷認為重大傷病的人士 (D1三/四月 )

    第3及第4階段 – 全民依年齡普及疫苗注射：

    第3及第4階段疫苗的分配方法主要是每年紀五年，為下一個接種群體。

    執行時間: 2021年4月至5 月

    79 至60歲，每年輕五年為下一個接種群體：
    79 – 75歲(D1四月)
    74 – 70歲(D1四月)
    69 – 65歲(D1四月)
    64 – 60歲(D1四/五月)
    64 – 18歲的原住民(第一民族、梅蒂人及因努特人)(D1 四月)

    第 4階段 - 現階段

    執行時間：2021年5月至6月

    59 至18歲，每年輕五年為下一個接種群體：
    59 -55歲(D1五月)
    54 - 50歲(D1五月)
    49 - 45歲(D1五月)
    44 - 40歲(D1五/六月)
    39 - 35歲(D1五/六月)
    34 - 30歲(D1六月)
    29 - 25歲(D1六月)
    24 - 18歲(D1六月)

    *加拿大除了地點：養老院、沒有醫療設施的偏遠地區民眾外，惟一優先順序的是

    *醫護及醫療機構人員
    *重大傷病患者

    **他們沒有將總理府、中央機關、特定產業等，列入優先。

    除了醫療人員之外，反而是養老機構，偏遠無醫療之住民，臨床重大傷病之患者，也就是「弱勢及弱者」為主要核心接種疫苗概念。

    *介紹加拿大的疫苗接種證明：

    當接種疫苗時，可以選擇領取實體的疫苗記錄卡或電子副本 。會在 Health Gateway 作登記 ，並獲得電子記錄卡。

  • 大紀元時報（香港）

    努特公司 在 大紀元時報（香港） Facebook 的最佳貼文

    2021-06-10 17:41:11
    有 32 人按讚

    在土耳其最大的中國投資項目中，海外勞工的生活卻沒有任何保障，每週7天工作，每天工作12小時。中共的「一帶一路」項目被指壓榨工人勞動力，輸送中國過剩的產能。

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  • Kolas Yotaka

    努特公司 在 Kolas Yotaka Facebook 的精選貼文

    2019-11-20 20:38:59
    有 213 人按讚

    「#以出版包裝革命的種子」~賴阿勝

    「以出版包裝革命的種子」是賴老闆跟我說過的話。這是我幫桂冠出版社翻譯的第二本書，書名叫做「路徑—20世紀晚期的旅行與翻譯(Routes— Travel and Translation in the Late 20th Century)」也是我與賴老闆合作的最後一本書。原訂2019年12月21日要在賴老闆的家苗栗三灣(也是現桂冠出版社所在地)舉辦新書發表會，但沒機會了。感謝桂冠，紀念賴老闆，跟大家分享這本書:

    #譯序：未竟的旅程
    Kolas Yotaka

    作為一個從小就隨著父執輩從東部的「部落」移民到西部「都市」謀生的女性；一個熱愛「人類學」和「心理學」卻投入「社會學」領域的學生；一個理應熟練的操控阿美語，卻必須大量使用「漢語」和「英語」的公共事務工作者；一個經常受邀前往世界各國的博物館「看展覽」，卻總會看見自己人「被展覽」的台灣原住民族後代；一個主觀選擇「批判」殖民與資本主義政權，卻必須向現代性「妥協」的當代媒體工作者….我深深地愛上這本書。在本書許多思辨的過程中，我彷彿看見自己尷尬卻又真實的身影，也或許本書正是克利佛(James Clifford)作為白人、中產階級、文化歷史研究者在面對被研究客體時最真誠的告白。在現代性中，我們因為資本主義與傳播科技的革新，不斷跨越邊界(border)如鄉村、城市、國界、學科、種族、性別等；因此克利佛批判自己與現實的距離，邀請讀者(研究者)誠實地面對自己與田野的差距，重新定義「田野」的範圍，也要讀者重新挑戰對自我的定義。在歷史的洪流中，我們正站在哪裡? 這是本書作者提出的疑問，作者要讀者也誠實地回答這個問題。

    早在2003年當我依然為某家平面媒體工作時，我就拿到這本書，有幸取得中文翻譯授權，不過卻因為同一時間再度「跨越邊界」，2005年進入原住民族電視台就業，每天忙碌的新聞工作，讓幾乎已經完成90%的翻譯工作就此停擺。多年來我始終無法釋懷自己竟然擱置這本好書，2012年感謝桂冠圖書公司負責人賴阿勝先生還願意讓我還清這筆稿債，我多麼振奮，就像獲得首肯的小孩，不顧一切要達成完成翻譯的目標，單純而且快樂。或許是老天的安排，在完成本書翻譯工作的隨後幾年，我剛好有機會大量旅行或出差，前往許多克利佛在書中曾前往的地點：夏威夷的中國城、加拿大的西北部博物館、美國西部、阿拉斯加的極圈依努特族地區、加勒比海沿岸的部落、大洋洲的島國、中美洲的馬雅族村落、南太平洋的紐澳、東南亞的城鎮….當然，也累積了更多從台灣的東部到西部、接觸台灣社會底層與金字塔頂端的經驗….現在經過了人生的旅行，再翻開這本書，重新校閱比對，所能擁有的心領神會恐怕是2003年時無法達到的境界。

    如果讀者仔細閱讀本書，勢必會為克利佛廣博深遠的知識所震懾，他引用的文章類別從政治學、經濟學、歷史學、社會學、哲學、希臘神話、藝術、甚至流行音樂….無所不包；加上他創意的書寫與編輯手法，經常以疑問句取代肯定句，他擅長以連珠砲式的提問切入，排山倒海而來，讓你來不及回應，逼得你只能不斷站在原地反覆揣想他極具威力與創意的提點。他以「旅行」(travel)作為他論述的武器，透過引述許多不同領域的人物在旅行中「翻譯」(translate)的經驗，挑戰文化人類學「定點」在某個田野進行研究的傳統。例如第三章〈空間實務：田野、旅行以及人類學訓練〉，他將人類學宗師馬凌諾斯基長期駐紮在初布蘭部落的帳篷，和1990年以後人類學者搭乘地鐵往返自家和研究社區之間的差別進行比較；克利佛也要讀者思考傳統上「到」田野做研究，與地震後坐在乘直升機往下「看」田野(災區斷層線)的差別；他也要讀者想一想，戰火頻仍的阿富汗地區的網路社群算不算一種田野….然後他會針對有關「田野」在學術與實務上的定義上進行思辯。精彩絕論的論述與文章引用，深入淺出地帶領讀者透過實際的旅行經驗，來討論方法學層次的問題。

    間或也可見克利佛展現其絕佳的文采與掌握閱讀節奏的能力，穿插簡短如散文般的創意書寫，但卻依然寓意深遠。例如在第二章〈美拉尼西亞的幽靈〉中，克利佛解讀20世紀初，一位英國青年人類學家到太平洋島國後，因為不斷想念在英國的愛人而寫的情書，克利佛在書中引用含情露骨的戀人囈語，但也同時挑戰研究者的「田野」是否離英國並不遠?並質疑傳統民族誌的研究方法有其限制。又例如第八章〈帕連克日誌〉，克利佛依時間序以類似日記的形式，紀錄他本人前往墨西哥旅行的所見所聞，他記載從他走出飯店開始，一直到前往馬雅古蹟時看見的、已經被資本主義觀光化的景觀，克利佛在自己看似輕鬆的遊記中，夾敘夾議所謂的「田野」正透過何種手段被呈現。相同的問題，他還是要問：「田野」在哪裡?

    這本書看似深奧，但穿插的旅行經驗淺顯易懂，但如果以為它只是一本落於俗套的旅遊書那也大錯特錯，因為其中論及的反思與觀點，早已深入哲學的層次了。

    我擔心個人有限的學識與旅行經驗，依然限制了我對本書翻譯的成效，如果再經過十年的旅行，讓我再有機會重新翻譯本書，或許屆時看到的克利佛又會是不同的景觀。但正如克利佛所說的，旅行是不會停止的；你永遠無法確切地掌握克利佛，一如你無法掌握歷史的未來。

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