1960 年 8 月 25 日羅馬奧運開幕日，來自全球的八十三個代表隊、5,338 名運動員，正準備依據國家英文字首的排序，依序入場。 我國一共派出足球、籃球、田徑、舉重、游泳、射擊、拳擊等項目選手參加，全體隊職員超過六十人。 但入場時，總幹事林鴻遠手持「Under Protest（抗議中）」的白布條，以示抗議。 抗議的舉動，除了引起現場騷動，也隨即成為國際媒體焦點，隔天紐約市內的五家報紙，不約而同的關注治這起事件。 代表團團長鄧傳楷因此說︰「我要向所有自由世界的人們宣告，國際奧林匹克委員會已對中華民國，做了一件不公正及歧視的行動。」 是什麼樣的不公平與歧視，讓我們必須在隆重的開幕式中，採取抗議的手段？原因是國際奧委會對於我國代表權與代表隊名稱的決議，對我方不利。 事實上，代表權的攻防戰，從 1949 年中華人民共和國成立後就已展開。 1952 年，芬蘭赫爾辛基奧運舉行前，蘇俄與中華人民共和國已積極運作共產陣營，排擠與爭奪我國的代表權，因此 1951 年「中華體育協會總幹事郝更生，非正式宣布由於俄寇參加下屆世運會之故，我國決定改變初衷，不派代表參加。」 最終，我國放棄參賽，中華人民共和國則在比賽前幾天抵達會場參與比賽。1956 年澳洲的墨爾本奧運，我國參賽，但對岸則未與會。 換言之，在「漢賊不兩立」的立場下，你我不相容，僅一國能上場。 1960 年羅馬奧運前，雖然中華人民共和國早就放棄參賽，但名稱問題事關尊嚴，一點都不能輕忽，因此當我國各項代表隊分別出發，並於八月中旬陸續抵達羅馬時，代表團人員已先出發為參與名稱問題而戰。 羅馬奧運開幕前三天的奧委會，重頭戲是處理我國代表隊名稱，我們希望在參加奧運的既定政策下，爭取以中華民國代表隊的名稱上場，甚至都已做好以底線「中華民國（臺灣）」的名義參賽。 雖經過力爭，但仍以差距不少的票數，作成中華民國可以用「中華民國奧林匹克委員會」名義參加國際奧會，但必須用「臺灣」名義參賽的決議。 國際奧林匹克委員會秘書長梅葉指出，使用臺灣的名稱「祇是不希望他們越出其自己的地理邊界，並宣稱他們代表整個中國，我們曉得他們並不如此。」於是我國代表團就在「臺灣」名稱的帶領下進場。 以臺灣之名參賽，如果從目前的政治環境來看，或許會讓許多堅持臺灣主體的人欣喜；但在半世紀前，羅馬奧運卻是我國在國際運動外交場上的一大挫敗。 1960 年代尚能維持以「中華民國奧委會」的名義參加奧運，但此後的局勢江河日下，中國於 1971 年取代了中華民國在聯合國的地位後，1976 年加拿大蒙特婁奧運以「一個中國」原則拒絕我國參賽。 直到1981 年 3 月，我國與國際奧會協議，以「中華臺北」的名義，才又重返國際體育舞臺。 羅馬奧運前不利我國的決議與開幕式的抗議消息傳回國內後，國人在氣憤討伐聲中，認為「我們並不因此氣餒、沮喪退出」反而要以哀兵的姿態，爭取最大的榮耀。 然而開賽不久後，代表隊相繼在籃球、足球與游泳等項目中落敗，對此結果輿論似乎早有預期，只不過大家依舊心存希望，並將奪牌重任寄予男子十項的選手楊傳廣。 1933 年出生於臺東馬蘭的楊傳廣，是阿美族原住民，戰後初期就讀臺東農校時，因過人體能條件被挖掘。曾為棒球選手，但不久便被發現其在田徑項目中的優異表現。 他在第六屆省運前，參加臺東縣運時，就打破了跳高的省運紀錄，1954 年在馬尼拉亞運會中，奪得男子十項金牌，並在四年後蟬聯。那時他已被稱為「亞洲鐵人」。 男子十項的賽程，除了吸引現場七萬多名觀眾的目光，中廣透過短波截聽日本消息，中央社和聯合報則收聽美聯和合眾國際社電訊等方式，將賽況轉給國內聽眾與讀者。 但因通訊條件不佳，也或因羅馬現場氣候不佳而延賽，使訊息未能即時，焦急等待的聽眾，更顯心急。 先是第六項 110 公尺高欄完賽時，楊傳廣成績一度領先，消息傳回國內，就有人開始放鞭炮。而在第八項撐竿跳應在臺北時間晚上十點開始比賽，但到了午夜一點，成績尚未傳到臺灣，聯合報的讀者們，不斷打電話到報社，了解最新賽況。 1960 年 9 月 7 日凌晨，成績揭曉後，臺北街頭遍地響起慶祝的鞭炮聲。 楊傳廣不僅奪得首面獎牌，而且擊敗了名列第三名的蘇俄選手，也讓輿論更加沸騰。 十項銀牌帶來的鼓舞，確實沖淡了開幕時的不愉快，媒體因此評論羅馬奧運「雖然此次受到了名義的委屈，但有楊傳廣贏得了一面銀牌，乃盡皆彌補，仍然是大家同沾光彩，全國同表欣賀。」 此後，奧運作為世界運動最高殿堂的地位不減，而臺灣在國際舞臺則是屢受挑戰，於是我們總用著非比尋常的意義與超過千萬元的獎賞，看待奧運獎牌。 羅馬奧運雖已過了五十多年，但它卻像面鏡子，折射臺灣在往後國際社會的顛簸身影，也看見一舉奪牌時的興奮表情，驕傲、挫折與期待的情緒，都交雜在 1960 年的羅馬運動場。 #奧運 #羅馬奧運 #中華民國 #中共 #代表 #臺灣 #國際地位 #楊傳廣 #運動 #賽事 #抗議 📖歡迎至網站閱讀【#謝仕淵：愛憎奧運：楊傳廣及1960年羅馬奧運的「臺灣」代表隊】完整文章！

《塵封孤墳的血與淚──加拿大寄宿學校「無名墓」事件》 ⁡ ❙ 時事文章 ⁡ 編輯｜曾子薰 ⁡ 近來，加拿大原住民部族著手尋找未知的非正常死亡可能埋葬地，並於2021年陸續面世，目前出土的三座百人坑中，已發現的無名童屍數量高達一千一百具，加拿大舉眾譁然，也讓當時政府對原住民的種族迫害行為再度浮上水面。而為促使民眾反思殖民歷史，當地許多城市也取消了七月一日的加拿大日慶祝活動。 ⁡ - ⁡ ❙ 加拿大的「印地安人寄宿學校系統」是什麼？ ⁡ 加拿大曾在境內廣設印地安人寄宿學校，共有一百三十多所。依照1884年修訂通過的《印地安人法》，為使原住民兒童接受教育，融入當地社會並成為具備知識背景的公民，法律規定第一民族、梅蒂人、因紐特人須強制就學於日間學校、職業學校或寄宿學校。 ⁡ 然而，前兩種學校多設立於都市地區，將孩子送往寄宿學校是對原住民來說最可行的選擇。於是，將近十五萬名符合規定的兒童被送往遠離原部落的寄宿學校，藉由地區移動的限制，減少原生家庭與孩子的互動機會，以便融入加拿大的主流文化。 ⁡ 從表面看來，這些規定是為了保障原住民兒童的受教權，事實上卻是政府對非主流族群的強制同化政策，目的是為了「去除孩童身上的印地安成分」，除了惡語以待，更施以各種肢體攻擊與性暴力。 ⁡ 當時的原住民兒童在寄宿學校的龐大壓力下，不得不放棄其母語及傳統文化，改以英語或法語作為日常用語，同時，多達百分之七十的寄宿學校由羅馬天主教會經營，許多學童也因而皈依基督教。 ⁡ 2015年，根據加拿大真相與和解中心的（National Centre for Truth and Reconciliation）調查報告，寄宿學校系統以提供公民權之名，行文化滅絕之實，教育儼然淪為種族清洗的手段。除此之外，從該調查報告中能發現至少六千名學童在就學期間受虐而死，寄宿學校的「教化手段」更被認為與加拿大近代原住民的高自殺率及創傷後壓力心理障礙頻發有著密切關係。 ⁡ - ⁡ ❙ 陸續出土的無名屍百人坑 ⁡ 2021年五月，Tk'emlups te Secwepemc原住民部族酋長卡斯米爾（Rosanne Casimir）首先宣佈，在坎盧普斯印第安寄宿學校（Kamloops Indian Residential School）原址附近挖掘到百人坑，底下埋葬約兩百一十五具兒童遺體。而在六月，馬里瓦爾印第安寄宿學校（ Marieval Indian Residential School）及聖尤金教會學校（St Eugene's Mission School）周遭也發現了大量的無名墳墓，在重見天日以前，分別有七百五十一具與一百八十二具遺體沉眠於地底下。 ⁡ 在這超過一千一百具的無名童屍中，年齡最小的被估計可能僅有三歲，此外，加拿大真相與和解中心對坎盧普斯印第安寄宿學校百人坑的初步調查顯示，有五十名學童的身分已得到確認，卻沒有任何紀錄可以辨別剩下的一百六十五具遺骸。 ⁡ - ⁡ ❙ 無名墓事件的後續影響 ⁡ 在未曾出土的數座無名墓公諸於世後，加拿大各地隨即捲起憤怒聲浪，除了建造起臨時紀念碑，民眾也於加拿大日當天聚集在首府議會前抗議，不僅推倒廣場上的維多利亞女王、伊莉莎白二世雕像，也喊出「種族滅絕並不值得驕傲（no pride in genocide）」、「孩子不應該被埋在校園裡（Children should not be buried in school yards）」等口號，要求當局正視過去政府對原住民文化與居住地的劫掠。 ⁡ 加拿大政府方面，則承認了政府過去的文化滅絕政策，關於是否展開獨立調查，並透過議會制定相關法律反思歷史悲劇，當局態度似乎尚未明朗。加拿大總理杜魯格也於六月二十五日呼籲天主教會教宗方濟各（Pope Francis）應「在加拿大土地上做出道歉」，以承擔教會方的責任。 ⁡ - ⁡ 註：「印地安人」一稱帶有貶意與歧視意味，加拿大官方與當地原住民團體為保留史實連貫性與呈現該時期實際情況，在敘述寄宿學校歷史時仍使用此詞。本文出於同樣考量，將沿用「印地安人寄宿學校」一詞，敬請見諒。

加拿大的原住民寄宿學校於 1874 年啟用直到至 1996 年停止，全國前後共有 130 座寄宿學校。這些學校創立的目的，是為了讓國內的原住民兒童（印地安人、梅蒂人、因紐特人）能融入加拿大的社會中，並規定兒童必須要寄宿學校就度（雖然有日間學校，職業學校、寄宿學校可供選擇，但因地緣關係，原住民兒童幾乎只能就讀寄宿學校）。 - 原住民兒童到寄宿學校就讀，不只被迫與父母分離，還被迫接受的西式教育（帶有強烈的殖民者史觀）、宗教與語言，破壞兒童學習族語與原本的文化的機會。這些同化政策的後果，甚至到了文化種族滅絕的地步。 - 加上住在寄宿學校的兒童常受到暴力與性侵，死亡率也相當高，有一度還因為死亡率上升過快，官方不再記錄原住民兒童的死亡個案，甚至銷毀許多相關文獻。 - 2008 年加拿大成立真相與和解委員會調查寄宿學校。調查的最終報告指出，寄宿學校的制度已構成文化滅絕的程度。加拿大前後共有 15 萬名原住民兒童就讀過寄宿學校，其中至少有 6000 民兒童死於寄宿學校，而且這個數字很可能被低估。 - 今天五月原住民部族酋長卡斯米爾（Rosanne Casimir）宣布在甘露市的原住民寄宿學校舊址發現 215 具兒童遺體，他們沒有死亡證明，也沒有墓碑。後續又在兩處寄宿學像發現近千位兒童的遺體，讓寄宿學校的部分歷史重見天日，而且相關的發現還沒有結束。 - 這起事件，除了在加拿大國內引發大批民眾抗議，美國與聯合國人權理事會也宣布要著手調查這些無名兒童遺體的來龍去脈。 - 還不趕快 tag 一位關心人權的朋友！ - #志祺每天都看很多新聞 #志祺七七的新聞新知 #志祺七七 #一起關心社會吧 #新聞新知 #新聞 #加拿大 #原住民 #同化政策 #寄宿學校 #無名塚 #兒童