居家自主管理不出門 第17天
昨天追完泰劇《千星傳說1000 Stars》(นิทานพันดาว)，真的非常推薦這部，如果說BL韓劇最好看是《To My Star 致我的星星》，那最好看的BL泰劇就是這部！
GMMTV《千星傳說》改編Bacteria原作小說，由Earth及Mix主演，敘述志願女老師在不幸喪生後，心臟移植給公子哥Tian。透過日記，Tian追隨她腳步，上泰北清萊山當志願老師，許下數一千顆星星的承諾，最後與山區護衛軍隊Phupha隊長相戀的故事，而且兩個主角都跟我一樣是稀有的AB型。
《千星傳說》充滿泰北清萊山區美景及少數部落生活，讓我想起曾跟妹妹自助上清萊山上拜訪瑤族及阿卡族，還剛好遇到紅十字會來幫村民打預防針，除了跟當地小朋友互動 (雖然語言不通，但可聊天不知為什麼)，瑤族老婆婆編織給我的手鍊，我也一直留著……
除了泰北清萊山上的時光，最重要是這部讓我想起在尼泊爾爬喜馬拉雅山，與可愛揹夫的故事，跟揹夫Dea剛見面時我就發現他會一直害羞偷瞄我，可能因為他從沒見過有人穿馬丁大夫鞋爬喜馬拉雅山 (對！就是假掰的我)，由於語言不通，一開始只能用簡單英文溝通，後來發現他正在學日文，一個講中文跟另一個講尼泊爾語的，最後用日文在聊天！一路上他不時會來牽我的手，原本很不習慣，但後來發現在他們母系社會裡，男生跟男生牽手很正常，只是我本來就是一個不愛牽手的人，但還是讓他從頭牽到尾，後來熟識了！他路上看到花就摘給我，甚至幫我戴到頭上，一朵比一朵大，索性我們倆都頭戴著花牽手爬山，後來我的腳因為馬丁大夫鞋實在太痛了！我便脫鞋赤腳爬山，他十分驚訝原本說要背我，我想說他那麼小一隻婉拒了，他可能也是這輩子第一次看到登山客赤腳爬喜馬拉雅山！
在山上休息中繼站，我們倆被分到一間小木屋，他對我包包裡每一樣東西都很感興趣，聊著聊著，他突然說要教我尼泊爾語“我愛你”及“我想你”，請我教他中文的！在屋內氛圍變得非常曖昧！後來深夜我們在屋外，喜馬拉雅山群滿天星星及銀河下接吻了！(但只到這沒有更進一步了……) 這段Puppy Love證明台北城市公子哥與加德滿都山上男孩的童話是真真實實發生的 (當時跟我們一起爬山的姐妹也都看在眼裡)，後來回台後，他一直寫信給我，信中一直告訴我，他很想我，想要來台灣找我，他愛我……等等的話，但我卻一封也沒回，因為覺得這段不可能有甚麼結果的，只能收藏在心裡……
《千星傳說》最後一集，我哭了！原因是我沒有實現當初在喜馬拉雅山滿天星空下，說一定會回信的承諾，也沒有完成答應再回去找他的約定！

#到現在還不相信自己爬過喜馬拉雅山
#泰北清萊山群以後有機會一定會再去
#該關就關該封就封沒事就不要出門了

西藏曼荼羅集成：哦寺藏品

《西藏曼荼羅集成：哦寺藏品（Tibetan Mandalas: The Ngor Collection）》係本院圖書文獻館葛瑞森氏藏書中的特藏品，共兩冊（高51公分，寬50.5公分）。第一冊為一三九幅原版曼荼羅的彩色圖像翻印，第二冊是每幅曼荼羅所有造像（含本尊及護法）的梵、藏、日、英文解析；印刷極為精美，解說亦具學術價值，可謂為藏傳佛教藝術的重量級出版品，當時限量刊印三百套。

全書所收圖像原件的擁有者為藏傳佛教薩迦（Sakya）派哦巴（Ngor pa）支派四大堪布（khenpo）之一的塔澤堪布，法名索南嘉措（Thartse Khenpo Sonam Gyatso, 1930-1988）。索南嘉措仁波切於1958年離開西藏後，隔年應日本語言學者北村甫（Kitamura Hajime, 1923-2004）之邀，赴日本國家圖書館藏文分部任職。1968年，他據德格印經院（Dêrgê Barkang）的雕版刊本主編十五冊藏文鉅著－《藏傳佛教薩迦派祖師全集（The Complete Works of the Great Masters of the Sa Skya Sect of the Tibetan Buddhism）》，交東洋文庫（Toyo Bunko）刊印。《西藏曼荼羅集成：哦寺藏品》是他主編的第二部藏傳佛教重要著作，1983年由講談社（Kodansha）出版。

「曼荼羅」係梵文maṇḍala音譯，一般亦譯作「壇城」，在印度佛教密續（Tantra）修行傳統中，逐漸發展為宗教儀式和禪定觀修時所使用的符號圖像，也是本尊所居淨土宮殿的象徵。木雕或銅鑄的立體壇城之外，也有繪製而成的平面展現，常見於寺院壁畫或唐卡繪畫。十九世紀中葉，時任哦寺第五十四任住持的塔澤堪布強巴貢噶丹貝嘉參（Byampa Kunga Tenpai Gyatshan, 1829-1870）將西藏各宗派傳承的曼荼羅及相關儀軌文獻廣泛蒐集，交付弟子蔣揚洛德旺波（Jamyang Loter Wangpo, 1847-1914）整理編纂。洛德旺波費時二十二載（1870-1892），於四川省德格縣的薩迦大寺（Sakya Gonchen）完成三十冊鉅著《密續總集（rgyud sde kun bdus）》及一百三十九幅相關的曼荼羅繪畫。這批繪畫運歸哦寺後，保存於塔澤殿（Thartse Phobrang），直至1958年由索南嘉措仁波切攜出。

哦寺於十五世紀始建時，大批尼泊爾加德滿都地區之尼瓦爾（Newar）畫師曾受聘參與建設，因此寺內曼荼羅壁畫以尼泊爾風格聞名。不過，由於《西藏曼荼羅集成：哦寺藏品》所收錄之曼荼羅是在康區（Kham，約含今西藏自治區東部、四川甘孜、青海玉樹、雲南迪慶等藏族自治州）的四川省德格縣繪製完成，反而呈現融合漢地畫風的噶瑪噶止（Karma sgar bris）畫派藝術特色。

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左圖：第一冊內頁
右圖：書名頁

索南嘉措，《西藏曼荼羅集成：哦寺藏品》，東京：講談社，1983。
840762-63
葛氏藏書 224.50936 735 v. 1/v. 2

請帖外交

文：薯伯伯

話說新華社聲稱，「多國人士認為香港推遲立法會選舉是高度負責選擇 」，而在一眾「多國人士」當中，除了典型的巴勒斯坦、肯雅等，還有法國。

有些香港讀者很疑惑，法國人怎麼會認同「香港推遲立法會選舉是高度負責選擇 」？

報道中原文是這樣寫：「法國中國問題專家索尼婭·佈雷斯萊表示，推遲香港特區立法會選舉反映了特區政府面對疫情的務實精神，即以保障人民福祉作為首要任務，避免廣大市民冒著被病毒感染風險而參加選舉。」（https://bit.ly/2EHOKWZ）

這個所謂的「中國問題專家」，在 2007 年她寫了《穿越西藏》，聲稱要讓西方瞭解「真正的西藏」。在2015年又出版了《新疆——絲綢之路的一千零一個奇跡》，說「我在新疆感受到各民族對這個國家的熱愛」。

類似的西方人，遠道而來唱好共產政權，在共產政權甚為普遍。我在這裡節錄一段《北韓迷宮》的章節，讓大家看看在被稱為「兄弟邦」的北韓，到底如何玩得出神入化。

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節錄自《北韓迷宮》第十章〈南北分界線〉（薯伯伯著，香港天窗出版，2020年增訂版）：

北韓人似乎真心相信主體思想就是世界最前衛的政治及哲學論述，對外國人「熱衷學習」這個似是而非的理論，絲毫不起疑心，不覺奇怪。我隨便翻開朝鮮勞動黨的機關報《勞動新聞》[1]，置頂版位是最高領袖金正恩的指導和視察活動，其餘20則新聞，居然有18條都是跟外國有關，倒顯得極具國際視野。當中13條是外國團體如何仰慕朝鮮，2條是金永南[2]祝賀外國成就，另外3條則是批評聯合國及美國的對朝政策。

我把那15條所謂外國團體對北韓歌功頌德的新聞標題列出來，讓大家感受一下朝鮮的國際觀是怎樣煉成的：

* 瑞士團體贊揚金日成同志的業績
* 英國團體網站刊載金正恩同志著作
* 南非團體網站介紹金日成主席簡歷
* 德國成立2017年白頭山偉人稱頌大會籌委會
* 斯洛文尼亞成立2017年白頭山偉人稱頌大會籌委會
* 慶祝太陽節[3]籌委會在納米比亞成立
* 摩爾多瓦團體成立慶祝太陽節暨朝鮮勞動黨七大籌委會
* 哈薩克斯坦成立慶祝太陽節籌委會
* 慶祝太陽節津巴布韋籌委會成立
* 一些國家（羅馬尼亞、奧地利、幾內亞和尼日利亞）研究和普及金日成主席回憶錄和著作
* 一些國家（德國、波蘭和孟加拉國）舉辦金日成主席業績討論會
* 一些國家（巴基斯坦、埃及和墨西哥）舉行慶祝太陽節討論會
* 德國成立朝鮮文化研究小組

那些仰慕金日成理論或朝鮮政體的組織，分佈於歐美各國，連尼泊爾也有，起名大多是甚麼主體思想研究小組、先軍政治研究協會或金日成金正日主義研究會等[4]。尼泊爾的組織名叫記者協會[5]，只有小貓三四隻，卻多次前往平壤朝聖。前蘇聯陣營國家或是今天的朝鮮，最愛這種國際上的「老朋友」，經常包飲包食邀請對方來朝，好收國際及國內宣傳輿論之效。不過這個尼泊爾記協也不是白來的，他們在2008年就曾給金正日頒發「尼泊爾國際和平獎」。

你敢想像嗎？金正日真的得過國際和平獎啊！只是這個獎狀的設計，頗像是在加德滿都買到的廉價乾果上面那張包裝貼紙而已。

＊＊＊

北韓一向自視甚高，非常在意來訪的外國官員及訪客人數和級別。自從金日成那個年代起，就一直有所謂的「請帖外交」，歡迎外國名人前來平壤。受邀者除了政界人士，也有影視藝員。聽洪永城說，他在2015年為香港無綫電視在北韓拍攝節目，回到香港之後，居然收到北韓電影節主辦機構的邀請，想他出席這個朝鮮娛樂盛事，但洪永城對這個國家始終有點戒心，只好婉拒。

在1970年代，就有至少4位外國高級官員到來朝鮮訪問，分別來自東德、南斯拉夫、柬埔寨，當然也少不了中國共產黨的代表，他們一來，全受到金日成以宮廷的駕勢和排場的親切接待。

柬埔寨西哈努克親王被單獨安排在宮殿的住處，東德領導昂納克則受到了他「有生以來最隆重的歡迎」，而代表中方出席北韓1978年9月9日舉行的建國30周年大典，是當時中共實際上的最高領導人鄧小平[6]。小平同志訪問北韓五天，給足金日成面子，金主席非常高興，慶典期間，一直陪在鄧小平身邊[7]。

我跟中國民族問題專家王力雄談到「請帖外交」這一現象，他聯想到文革期間，中國也豢養了一堆西方的思想政黨，組織往往不到十人。其中一個著名例子，是荷蘭馬克思列寧主義黨，打著馬列旗號，到處招搖撞騙，該黨的總書記化名彼德森，跑到中國25次，踩著紅地氈過來，不單獲盛宴招待，還拿了不少紅包，更受到《人民日報》的祝福。這個荷蘭馬列黨的所謂總書記，其實只是一名數學老師，而更有甚者，如此耐人尋味的國際行騙計劃，居然是由美荷兩國的情報機關聯手炮製，用以刺探北京情況。北京由金主搖身一變，成了冤大頭[8]。

北韓的思想教育，其中一個重點，就是在大搞金家個人崇拜的造神運動外，再提升朝鮮民族主義。從所謂的大同江古文明，到現代的主體思想，均體現了外人難以理解的民族優越感。在妙香山設立的國際友誼展覽館，放置了老朋友送來讓人啼笑皆非的紀念品，其目的就是營造萬邦來朝的假象。王力雄說：「極端孤立的政權，下面的人為了向獨裁者表現工作成就，故意縱容這些山寨組織。」

古代中國跟現在朝鮮的情況雖然差異頗大，但倒有一個相似的賞貢心態。王力雄在其著作《天葬：西藏的命運》也有提到中國歷史裡的朝貢和賞賜現象[9]。按天朝的邏輯，前來上貢，即表臣服，自古以來，中國皇帝都把周邊的「蠻夷」上貢視為統領萬方的象徵，以此滿足天子心態。貢品多屬不值錢之物，但朝貢者一入中原，即派兵護送，沿途開銷全包，並厚往薄來，回賜甚豐。貢賜明顯有利可圖，上貢就成了合算的生意。

現代朝鮮所做的，其實就是中華思想[10]的平行時空，有著唯我獨尊、宇宙最強的共同心態。香港學者沈旭暉說，北韓的政治宣傳，也許就是恰如其分地混和著儒家哲學、民族主義[11]及一丁點的馬列思想。雖然在外人看來有點荒誕，但對朝鮮人而言，卻變成民族驕傲。

在行程當中，我經常會對小韓的講解內容充滿疑惑，但有一點我是非常肯定，就是她對主體思想是宇宙最中心的理論，真心堅信不移。小韓從來沒有向我們主動推銷主體思想，但只有團友問起，她總會非常積極地回答，聽到有遊客背得出一兩句，是由衷地欣喜兼欣賞。去到紀念品書店，她也會善意地提醒店裡的主體思想叢書，均有中文及其他語文的版本。

我總覺得，小韓跟我們聊起主體思想時，語氣不再是導遊，倒有點像是傳教士，對沒有受過主體思想感化的地球人民宣揚主體思想，就是她的神聖責任。

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注釋：

[1] 我打開的那份《勞動新聞》，是2016年4月6日的中文版，這份官媒的網址為，http://www.rodong.rep.kp/cn/ 。
[2] 金永南曾任中央政治局常委和最高人民會議常任委員長，地位僅次於金正恩，在2019年正式退休。
[3] 太陽節即是金日成的誕辰紀念日（4月15日），是北朝鲜最重要的全國節假日。從1968年起金日成生日成了北韓節日，到了1997年此節日正名為太陽日。
[4] 黃長燁，《黃長燁回憶錄》，北京，華夏出版社，2008，第7章提到，世界各地開始對主體思想感興趣，先是第三世界的學者，後來是歐美各國，而東京在北朝鮮的支持下成立了主體思想國際研究所，但黃長燁跟那位日本人的理事長見過面，覺得他並沒有理解主體思想。
[5] 此記者協會的英文名為Nepal Journalists Association，網頁設計頗為「山寨」，http://www.nja.org.np/ 。在尼泊爾有另一個較為正式的記者協會，即Federation of Nepali Journalists，兩者應該沒有關係。
[6] 1978年12月18日，中共十一屆三中全會在北京開幕，正式確立了鄧小平實際最高領導者的地位。
[7] 傅高義（Vogel, Ezra F.），《鄧小平時代》，香港：中文大學，2012，第241至243頁。
[8] 更詳細的資料，可參看《華爾街日報》的文章〈In From the Cold: He Was a Communist For Dutch Intelligence〉，http://pazu.com/nk/nl
[9] 王力雄，《天葬：西藏的命運》，台北：大塊文化，2009，第一章〈主權問題出現以前的中藏關係〉。
[10] 在朝鮮半島上，還曾出現所謂的「小中華思想」，朝鮮的儒學家認為，朝鮮取得中華文明，以「小中華」自居，視他者為夷狄。參看，http://pazu.com/nk/huayi
[11] 這個觀點，在Lim, Jae-Cheon，《Kim Jong Il’s Leadership of North Korea》，倫敦: Routledge，2009，第7頁及57頁有更詳細的描述。當中寫道:「金正日在儒家思想及民族主義的社會環境成長……北韓媒體把他塑造成個忠誠孝子。」

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《北韓迷宮》增訂版
作者：薯伯伯
出版：香港天窗
年份：2020年增訂版

在旺角序言、北角森記及各大書店，均有發售。